創(chuàng )新作文8篇(集合)
在日常學(xué)習、工作或生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編收集整理的創(chuàng )新作文8篇，歡迎閱讀與收藏。
創(chuàng )新作文 篇1
“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人�！薄}記
陶行知創(chuàng )造出這句話(huà)時(shí)，就已經(jīng)感慨了大地，感嘆了時(shí)光，感悟了人生。當我品味了這句話(huà)后，迫切地想與這位看盡塵世的老人坐下來(lái)從遠古談到今世，從現在談到未來(lái)。于是，我看到裊裊輕煙中，一位年華素錦的少女與一位蒼桑垂青的老人，踏著(zhù)萬(wàn)簾清幽，略過(guò)江山萬(wàn)匹，看盡高樓萬(wàn)峻，談盡古今。
盛夏如花·向陽(yáng)不變
與陶行知行走在這萬(wàn)簾清幽的街道上，忽然看到街邊有一幅橫幅，上面大大地寫(xiě)著(zhù)：“問(wèn)渠那得清如許，有源頭活水來(lái)�！蔽也唤锌眠B連拍手，而陶行知卻在旁邊放聲大笑道：“這古人與現代人總是有許多不謀而合的想法，創(chuàng )造得先有思想才能有實(shí)踐，這一真理即使在遠古還是在現在都頗為信服。比如在趙翼眼中，創(chuàng )新是“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年�！痹趧⒂礤a眼中，創(chuàng )新是“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，在鄭板橋的眼中，創(chuàng )新是“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標新二月花�！边@些詩(shī)句之所以能流傳千古不朽，就是因為一代代的人民都有如此想法。我連連點(diǎn)頭，繼續說(shuō)：“創(chuàng )新不僅在古人眼中重要，在現代科學(xué)與社會(huì )發(fā)展中也起了很大的作用。就是因為創(chuàng )新，整個(gè)世界才能越來(lái)越絢麗，越來(lái)越完整！”陶行知欣慰地摸著(zhù)我的頭，一遍又一遍地品味一句句經(jīng)典的詩(shī)句，回味無(wú)窮。
與陶行知高淡闊論，我看到了創(chuàng )新使遠古不再陌生。
一瀉千里·洶涌澎湃
與陶行知走在豪壯雄偉的萬(wàn)匹江河之間，我感覺(jué)到陶行知激動(dòng)的心情與他難以抑制的淚水，他緩慢地張開(kāi)顫抖的雙手，閉上了深邃的黑眸，眼瞼微微顫動(dòng)，嘴里喃喃道：“這山花草木，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，萬(wàn)畝花海不就是創(chuàng )新得來(lái)的嗎？這國家發(fā)展，民族復興，人民安樂(lè )不就是創(chuàng )新得來(lái)的嗎？這生活富足，美麗富饒，絢麗多姿不就是創(chuàng )新得來(lái)的嗎？創(chuàng )新的潛力不可估計，它就像沉睡的雄獅，將強勢地占據我們的生活，出現在生活中，出現在科技中，出現在工業(yè)中。創(chuàng )新會(huì )使我們的生活一樣洶涌澎湃，一樣不可阻擋。只有創(chuàng )造才能發(fā)展國家，只有創(chuàng )造，才能改變現狀！”他發(fā)出低沉的嘶吼，仿佛那奔騰滾滾的江河正向我們轟隆奔來(lái)。
與陶行知高談闊論，我看到了創(chuàng )新使世界完整絢麗。
燦如春華·皎如秋月
與陶行知走在鱗次櫛化的高樓萬(wàn)峻之間，我突然想起布萊克說(shuō)的.一句話(huà)，“獨辟蹊徑才能創(chuàng )造出偉大的業(yè)績(jì)，在街道上擠來(lái)擠去不會(huì )有所作為�！蔽也痪o不慢地說(shuō)著(zhù)，陶行知望向一座座高樓，對我說(shuō)道：“這句話(huà)本無(wú)錯，創(chuàng )新的確改變了世界，它帶給我們的是像沐浴春風(fēng)般的涼爽，也像欣賞盤(pán)月般的清靜，我希望更多人能打破常規思想，另辟蹊徑。創(chuàng )新在過(guò)去未曾斷過(guò)，在將來(lái)也不會(huì )停止。每個(gè)人的一點(diǎn)創(chuàng )新就是一抹明亮的光點(diǎn)，在浩翰的宇宙中，這無(wú)數光點(diǎn)拼在一起。才能出現曼妙的星空。但創(chuàng )新仍需記住，矯言偽行，胡言亂語(yǔ)的不是創(chuàng )新；脫離實(shí)際，異想天開(kāi)不是創(chuàng )新；嘩眾取寵，巧言令色的不是創(chuàng )新。創(chuàng )新是深思熟慮，經(jīng)過(guò)驗證的財富，創(chuàng )新是打破常規，苦心鉆研的瑰寶，創(chuàng )新是敢于發(fā)現，鍥而不舍的果實(shí)。這些高樓大廈就是這零星的星光拼湊而成的，而這璀璨是創(chuàng )新得來(lái)的��！”我看著(zhù)他的滿(mǎn)頭白發(fā)，明白了創(chuàng )新的含義，懂得了創(chuàng )新的意義。
與陶行知高談闊論，我看到了創(chuàng )新使生活璀璨奪目。
創(chuàng )新是盛夏如花，向陽(yáng)不變的向日葵，初心永照；創(chuàng )新是一瀉千里，洶涌澎湃的瀑布，聲如奔雪；創(chuàng )新是燦如春華，皎如秋月的江南，風(fēng)情萬(wàn)種。
——后記
創(chuàng )新作文 篇2
創(chuàng )新需要打破定勢，突破傳統。
創(chuàng )新能推動(dòng)歷史的前進(jìn)。
只有求新求異，事物才會(huì )有生命力。
創(chuàng )新需要勇氣和智慧。
新事物也許并不完美，但它畢竟要替代舊事物。
[名言]
踩著(zhù)前人的腳印前進(jìn)，最佳結果也只能是“亞軍”�！羁扇�
茍日新，日日新，又日新�！抖Y記》
為人性癖耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休�！猍唐]杜甫
要成長(cháng)，你必須要獨創(chuàng )才行�！猍德]歌德
推陳出新是我的無(wú)上訣竅�！猍英]莎士比亞
[經(jīng)典素材]
創(chuàng )新要勇于否定權威(普朗克和愛(ài)因斯坦)
19XX年，著(zhù)名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪，很遺憾地對兒子說(shuō)：“孩子，十分遺憾，今天有個(gè)發(fā)現。它和牛頓的發(fā)現同樣重要�！彼岢隽肆孔恿W(xué)假設及普朗克公式。他沮喪這一發(fā)現破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設。人類(lèi)本應因權威而受益，卻不料竟因權威而受害，由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。
25歲的愛(ài)因斯坦敢于沖破權威圣圈，大膽突進(jìn)，贊賞普朗克假設并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎。隨后又銳意破壞了牛頓的絕對時(shí)間和空間的理論，創(chuàng )立了震驚世界的相對論，一舉成名，成了一個(gè)更偉大的新權威。
齊白石老人五易畫(huà)風(fēng)
我國著(zhù)名畫(huà)家齊白石，曾榮獲世界和平獎。然而，面對已經(jīng)取得的成功，他并不滿(mǎn)足，而是不斷汲取歷代畫(huà)家的長(cháng)處，不斷改進(jìn)自己作品的風(fēng)格。他60歲以后的畫(huà)，明顯不同于60歲以前。70歲以后，他的畫(huà)風(fēng)又變了一次。80歲以后，他的畫(huà)風(fēng)再度變化。齊白石一生，曾五易畫(huà)風(fēng)。正因為白石老人在成功后，能仍然馬不停蹄地改變、創(chuàng )新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨特的流派與風(fēng)格。
他告誡弟子“學(xué)我者生，似我者死”。他認為畫(huà)家要“我行我道，我有我法”。就是說(shuō)，在學(xué)習別人長(cháng)處時(shí)，不能照搬照抄，而要創(chuàng )造性地運用，不斷發(fā)展，這樣才會(huì )賦予藝術(shù)以鮮活的生命力。
創(chuàng )新讓人們不斷靠近真理(揭開(kāi)天體的層層面紗)
長(cháng)期以來(lái)，古希臘天文學(xué)家托勒密的“地心體系”的理論統治著(zhù)人們的頭腦。托勒密認為地球居于中央不動(dòng)，日、月、行星和恒星都環(huán)繞地球運行。哥白尼在《天體運行論》中推翻了托勒密的理論，闡明了日心說(shuō)：太陽(yáng)是宇宙的中心，地球圍繞太陽(yáng)旋轉。而后，布魯諾接受并發(fā)展了哥白尼的日心說(shuō)，認為宇宙是無(wú)限的，太陽(yáng)系只是無(wú)限宇宙中的一個(gè)天體系統。伽利略通過(guò)望遠鏡觀(guān)察天體發(fā)現：月球表面凹凸不平，木星有四個(gè)衛星，太陽(yáng)有黑子，銀河由無(wú)數恒星組成，金星、水星都有盈虧現象等。不久，開(kāi)普勒分析第谷。布拉赫的觀(guān)察資料，發(fā)現行星沿橢圓軌道運行，并提出行星三大運動(dòng)定律，為牛頓發(fā)現萬(wàn)有引力定律打下了基礎……因此可以這樣說(shuō)：科學(xué)是不斷發(fā)現的過(guò)程，真理是不斷創(chuàng )新的過(guò)程。
保守是創(chuàng )新最大的障礙(牛頓晚年趨于保守)
牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家之一，他對科學(xué)的貢獻是史無(wú)前例的。他的一生有許多重大的發(fā)現：力學(xué)三定律、萬(wàn)有引力、冷卻定律以及微積分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學(xué)說(shuō)的范疇而不能自拔。他花了十年的時(shí)間研究上帝的存在，結果自然毫無(wú)所得。由此看來(lái)，即使一個(gè)偉大的'學(xué)者，一旦落入陳舊的范疇，也談不上有絲毫的成就。
創(chuàng )新即是表現個(gè)性(鄭板橋獨創(chuàng )一體)
鄭板橋是清代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家，“揚州八怪”之一。他自幼愛(ài)好書(shū)法，立志掌握古今書(shū)法大家的要旨。他勤學(xué)苦練，然開(kāi)始時(shí)只是反復臨摹名家字帖，進(jìn)步不大，深感苦惱。據說(shuō)，有次練書(shū)法入了神，竟在妻子的背上畫(huà)來(lái)畫(huà)去。妻子問(wèn)他這是干什么，他說(shuō)是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體;人體是人體，你老在別人的體上纏什么?”鄭板橋聽(tīng)后，猛然醒悟到：書(shū)法貴在獨創(chuàng )，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢!從此以后，他力求創(chuàng )新，摸索著(zhù)把畫(huà)竹的技巧滲在書(shū)法藝術(shù)中，終于形成了自己獨特的風(fēng)格——板橋體。
創(chuàng )新推動(dòng)歷史前步(商鞅變法)
商鞅變法是戰國時(shí)期著(zhù)名政治家商鞅為維護秦國統治者的利益而推行的一系列變革措施。
公元前361年，秦孝公即位。年輕的國君決心改變秦國的落后面貌，于是下了一變法圖強的求賢詔令。商鞅就是在這個(gè)時(shí)候自魏國來(lái)到秦國的。
商鞅到秦國后，宣傳“強國之術(shù)”，決心協(xié)助秦孝公進(jìn)行社會(huì )改革，因此得到秦孝公的信任，任命他為左庶長(cháng)。
公元前359年和公元前350年，在商鞅主持下秦國兩次公布了新法。秦國經(jīng)過(guò)商鞅變法法，面貌煥然一新。秦國從落后國家，一躍而為“兵革大強，諸侯畏懼”的強國，出現了“家給人足，民勇于公戰，怯于私斗，鄉邑大治”的局面。
正是由于它的作用，秦朝的歷史才變得如此輝煌。
創(chuàng )新作文 篇3
小羽在傳統工藝的基礎上推陳出新，研發(fā)出一種新式花茶，并獲得專(zhuān)利，可批量生產(chǎn)不久后，大量假冒偽劣商品充斥市場(chǎng)，小羽不愿看到剛興起的產(chǎn)業(yè)迅速走向衰落，決定把工藝流程公之于眾，帶領(lǐng)大家把市場(chǎng)做規范，最后花茶產(chǎn)業(yè)越做越大，而小羽團隊也不斷創(chuàng )新，成為眾望所歸的致富帶頭人，我認為創(chuàng )新是走向成功的路上的一段不可避免的路。
運動(dòng)是絕對的，靜止是相對的，你不發(fā)展不創(chuàng )新，對自己本身來(lái)說(shuō)并沒(méi)有變壞，可對于發(fā)展著(zhù)的社會(huì )來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)是落后了，我國古代的科技水平一直處于領(lǐng)先地位，直到近代的清朝，自以為獨領(lǐng)風(fēng)騷，變自大自傲，實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，最后只能落得個(gè)挨打的下場(chǎng)，同樣的，現在也是如此，生在生產(chǎn)力飛速發(fā)展的社會(huì )，如果依舊固步自封，最終只能被淘汰和創(chuàng )新，作為民族發(fā)展的永恒動(dòng)力，便是避免社會(huì )淘汰的唯一方法，因此是創(chuàng )新，是走向成功的不可避免的一段路。
馬云，一個(gè)家喻戶(hù)曉的人物，他最大的成就永遠是下一個(gè)作品，但人們提起他的成功，仍無(wú)法避免的，還是他不顧眾人反對一手創(chuàng )辦的阿里巴巴，當時(shí)他打破了購物就要出門(mén)的常規，開(kāi)創(chuàng )了網(wǎng)上購物的新時(shí)代，這不正是創(chuàng )新的一種表現嗎？而當時(shí)極力反對的眾人，又剩幾個(gè)還在堅持著(zhù)自己最初的'言語(yǔ)呢，而小羽也是一樣，他知道茶作為是聞名世界的飲品，必須大力傳承下來(lái)，而他在此基礎上創(chuàng )新的花茶的生產(chǎn)，使得茶的流傳又達到了一次，新的高峰，是插在世界的人生，永垂不銹，當他看到有假冒偽劣產(chǎn)品出現時(shí)，無(wú)私的分享花茶的制造工藝，既沒(méi)有是偽劣產(chǎn)品禍害社會(huì )，又收獲了名聲，何樂(lè )而不為呢？而小羽只要再創(chuàng )新一次，又能重新成為花茶工業(yè)的領(lǐng)頭人物。再創(chuàng )一次新的高峰。
創(chuàng )新是發(fā)展的永恒動(dòng)力，不竭源泉，只有創(chuàng )新，才能讓這個(gè)社會(huì )變得更好，因此我們必須學(xué)會(huì )創(chuàng )新，對于同一問(wèn)題提出新的觀(guān)點(diǎn)，尋找新的思路，樹(shù)立新的觀(guān)念，開(kāi)拓新的境界，以全新的姿態(tài)來(lái)改善這個(gè)需要創(chuàng )新的社會(huì )。
創(chuàng )新作文 篇4
提起創(chuàng )新，我的記憶長(cháng)河里擁有無(wú)數的片段，是啊，生活中離不開(kāi)創(chuàng )新，多少次，創(chuàng )新造福了人類(lèi)�？晌业哪X海里定格的創(chuàng )新畫(huà)面竟不是那些造福人類(lèi)的創(chuàng )新玩意兒，而是爺爺慈祥的笑容……
盛夏，最美不是生機的花兒草兒，而是那漫天的璀璨繁星。我們這些小丫頭片子，最喜歡到庭院的槐樹(shù)下聽(tīng)爺爺講故事。聽(tīng)那些古老新奇的'故事，或者有趣好玩的報紙上的事件。迎著(zhù)舒適的晚風(fēng)，看著(zhù)星星，再吃幾塊奶奶的金棗，別提多愜意了。一次，爺爺突然很?chē)烂C地談起古事與未來(lái)，爺爺說(shuō)，以往與如今相差甚多，主要便是創(chuàng )新，創(chuàng )新改變了未來(lái)，但是有一些人卻忽略了以往的本質(zhì)，所以不知道創(chuàng )新究竟好不好......在那個(gè)夜晚里，天上的小星星們也不再調皮地眨眼睛，當然，那時(shí)懵懂無(wú)知的我們還不懂其中深沉的含義，但是如今我也明白了……
第二個(gè)同樣繁星閃爍的夜晚，我們還是來(lái)到了大槐樹(shù)下�？粗�(zhù)虛掩著(zhù)的紅漆木門(mén)，我小心翼翼地拉開(kāi)門(mén)，再躡手躡腳地走進(jìn)古色古香的宅院里，一切很寧靜。爺爺會(huì )不會(huì )是去鄰居家探門(mén)，忘了鎖門(mén)�？蓜傁胪�，最里頭的小臥空發(fā)出了響亮的嬰兒哭聲，我立馬奔向了房間，爺爺坐在小床邊，手里抱著(zhù)的是——一個(gè)小嬰兒，正輕輕地搖呀搖，此時(shí)小嬰兒早已停住了哭聲，甜甜入睡，地板上散落著(zhù)拖把。爺爺把小嬰兒放在床上，然后抓住拖把，與我來(lái)到院子里，“丫頭們，你們鄰居阿嬤跟你們奶奶出去看高甲戲了，留下個(gè)小孩兒跟我大男人待在一塊，這孩子真敏感，我走拖鞋發(fā)出的聲音都會(huì )吵到他，要是能有雙不會(huì )發(fā)出聲音的鞋多好”
我們幾個(gè)姐妹伙伴們聽(tīng)了馬上有了興致，湊在一起開(kāi)始進(jìn)行奇思妙想，方法倒是很多，你一言，我一語(yǔ)，就是不知采用哪一個(gè)，最后決定用我的方法，做一個(gè)“懶人拖鞋”，就不知道能不能成功，我望向一言不發(fā)的爺爺，他看我笑著(zhù)，是那么地慈祥可親，我突然想到爺爺昨晚對我們的一番長(cháng)篇話(huà)論，不免堅定了我的想法，我立刻找來(lái)一毛毯，剪下與拖鞋底差不多大小的一塊，然后把它縫在拖鞋底下，一雙“懶人拖鞋”出爐啦!我穿上這雙肥大的拖鞋在布滿(mǎn)灰塵的瓷磚地上愉快地跳著(zhù)“華爾慈”轉眼間，地板變得一塵不染，又沒(méi)有出聲吵醒小嬰兒，真是一舉兩得，爺爺立即夸我能干。
夜空下，爺爺還是一如既往地給我嗎講故事，他那慈祥的臉龐還是那么可親，他告訴我們，創(chuàng )新，不是改變一切，而是讓生活更便利，更美好。我們要發(fā)揮想象力，不怕能不能做到,就怕敢不敢大膽去做……我沉思了
創(chuàng )新作文 篇5
規則是人制定的，人要遵守規則，這是人都知道的。但是如果件件事情都按照規則，規則就會(huì )限制人們的思維與創(chuàng )新，這就違背了規則制定的意義。
我下過(guò)的一盤(pán)棋讓我深刻理解到這一點(diǎn)。
一天放學(xué)，我去圍棋培訓部下圍棋。圍棋的開(kāi)局很重要，它決定著(zhù)整盤(pán)棋的局勢。而圍棋開(kāi)局主要就是走“定式”�！岸ㄊ健本褪侵盖叭艘幎ê昧说淖叻�，而雙方通常都這么走。我找了一個(gè)同學(xué)同他下棋。下了十幾步后，我發(fā)現他的走法并不是“定式”，違反了“規則”。我頓時(shí)慌了手腳�！岸ㄊ健辈皇沁@樣的'��？他為什么這么下呢？我心想：我應不應該繼續走定式呢？這時(shí)，我想起老師的一句話(huà)：一定要按照定式走，不然你會(huì )吃虧的，我定了定神，繼續走我的定式。
走了幾步后，我就后悔了。因為雖然在走“定式”這個(gè)叫我找了一點(diǎn)便宜，但在對手沒(méi)有走“定式”時(shí)下的另一塊棋卻輸了更多。
這我就奇怪了。老師說(shuō)不走“定式”會(huì )吃虧，我走“定式”了，怎么也吃虧了呢？我百思不得其解。
后來(lái)，我想起一句話(huà)：“規則不是死的，要學(xué)會(huì )變通�！蔽医K于明白了為什么我吃虧了�！岸ㄊ健边m用于單個(gè)地方的，而環(huán)境不同，運用“定式”，不變換“定式”中的個(gè)別下法，以求達到最好效果。從此以后，我的棋力也上升了。
在生活中也是這樣，不是原則性的規則都可以變通。例如：商店規定十點(diǎn)關(guān)門(mén)，但今天是除夕前一天，可以十二點(diǎn)關(guān)門(mén)，這樣不但不會(huì )吃虧，反而會(huì )使營(yíng)業(yè)收入更多。
規則是人制定的，人不能因為自己制定的規則而封閉了自己，要不斷創(chuàng )新，不斷完善規則，觀(guān)察事情的形式而處理事務(wù)，這樣才能更好，更高效率地完成自己的事情。
創(chuàng )新作文 篇6
情感，就似絲絲彩絨。感情上的親疏遠近，使條條絲絨織成一個(gè)疏密不一的網(wǎng)。
感情之網(wǎng)很漂亮，但卻往往讓理性附于網(wǎng)中。就這樣，感情上的親疏遠近，常常干預了人們對事物的認知。
人，不乏感情，人的感情當然亦有親疏遠近之別。事物，卻是客觀(guān)的，不會(huì )以人的意識為轉移。然而，人們卻愛(ài)用自己的情感強加于無(wú)心之物，形成自己的主觀(guān)的意識。外國有一諺語(yǔ)：“一朝情誼淡，樣樣不順眼�！碑斎说母星樽兊檬柽h的時(shí)候，不少人便會(huì )覺(jué)得那人或拘一無(wú)是處。反之，若感情親密，便總會(huì )給予贊許與熱忱。
在富人的眼中，兒子是內人，他們之間的感情是親密的，兒子的勸告使之覺(jué)得兒子的聰明。而老人，卻是外人，他便懷疑老人偷東西�？梢�(jiàn)，富人正是用“感情的親疏來(lái)制約自己對事物的認識”。
寓言中如此，現實(shí)亦然。很多人，正是根據自己的感情，自己的眼光來(lái)認識事物，判斷事物，評價(jià)事物。只許“親人”放火，不許“外人”點(diǎn)燈，偏聽(tīng)或偏信于與自己親近的人，而忽略了疏遠的人，并因而制約了自己的認識。當然，亦有人反其道而行，“親疏遠密”。
然而，用自己的主觀(guān)感情去干預對事物的認知都是極不明智的，我們更應用理智戰勝情感。
曇花一現，不因人之眷戀而永存；蟬聲沙沙亦不因人的厭倦而驟然從身邊消失。
天上的明星，依然在夜空中閃耀；地上的長(cháng)河，仍舊在大地上流淌。
事物客現地存在著(zhù)，我們并不能以感情的親疏去改變事物的原貌。由感情親疏而臆斷的人往往走上錯誤的認知之路。
古之賢君，用人唯賢，不以感情的'親疏選拔人才，終成大志。劉備三顧茅廬，曹操赤足迎士。他們都是用理性的眼光去看待人，對待事物，因而獲得正確認知。古之庸人，用人唯親，常以感情上的親疏來(lái)用人，結果，為君者令國家傾頹，為學(xué)者孤陋寡聞，為民者遇鈍無(wú)知。
時(shí)至今天，先進(jìn)的科技與文明，更應使我們充滿(mǎn)理性，用理智去戰勝情感。感情的親疏，人皆有之，但感情的親疏不應阻礙對事物的認知。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層�！蔽覀儜敁荛_(kāi)感情親疏帶來(lái)的片片浮云，登上頂峰，用理智、長(cháng)遠的眼光去認知事物，讓理智戰勝情感，沖破感情之網(wǎng)。
這是一篇優(yōu)秀的議論散文，議論文講究論點(diǎn)、證據和論證。更強調自己的看法與認識，因而在論點(diǎn)的設計上進(jìn)行了精心的設計，在手法上采用了典型的“卒章顯志”法：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層�！薄白尷碇菓饎偾楦小�，作者撥浮云，開(kāi)迷霧，談出了自己對理智與情感的認識。
創(chuàng )新作文 篇7
中國，是一個(gè)有著(zhù)五千年文明史的國度，是著(zhù)名的四大文明古國之一，這個(gè)經(jīng)久不衰的國度在五千年文明史中有著(zhù)燦爛輝煌的一面，它孕育了中華兒女上下五千年的文明史，它不僅是我們的母親，更是中華圖騰中一條舞動(dòng)的龍。它是中華文明史的璀璨明珠。
中華傳統文化是在五千年文明史中沉淀下來(lái)的，縱觀(guān)世界，中國在世界上有著(zhù)必不可缺的作用。古老的絲綢之路開(kāi)創(chuàng )了中國與世界各地的聯(lián)系，而絲綢之路上一顆閃閃發(fā)光的`明星——敦煌莫高窟。它記錄著(zhù)絲綢之路的過(guò)往塵事。而對于是否對傳統的敦煌莫石窟加入新的元素這一問(wèn)題，我認為這應從發(fā)展的角度看待它，我們不能因循守舊，既要傳承中華傳統文化，也要從創(chuàng )新之中謀求發(fā)展。
現代社會(huì )，現代世界，是一個(gè)開(kāi)放的、包容的、具有一定價(jià)值體系的組合體。它需要有著(zhù)創(chuàng )新、有著(zhù)發(fā)展眼光的人來(lái)組裝。我贊成對傳統文化的石窟加入新元素，但不全都是，它更需要以傳統的中華文化來(lái)作基石，這樣，石窟藝術(shù)才能更加完美。
魯迅先生曾在《拿來(lái)主義》一文中提及到“送去主義”與“拿來(lái)主義”，他說(shuō)道我們必須自己去拿來(lái)，而不是被別人送來(lái)。同樣，對于石窟藝術(shù)的創(chuàng )新，我們不能走極端主義，從創(chuàng )新中求發(fā)展才是正確的方向。只有從創(chuàng )新中謀求發(fā)展，這樣石窟藝術(shù)才會(huì )更吸引人，這就需要我們采取正確的方法，堅持“棄其糟粕，取其精華”。
從創(chuàng )新中求發(fā)展是我們每個(gè)中華兒女都做的事情。中國近代史是恥辱的，從閉關(guān)鎖國到甲午戰爭，從各種不平等條約到日本侵華戰爭，這一幕幕慘痛的例子警醒我們不能閉關(guān)自守，我們要“走出去，引進(jìn)來(lái)”，去創(chuàng )新，去將中華傳統文化傳播至世界各地。石窟藝術(shù)是中華文化世界里必不可少的一部分，它不僅需要我們去保護，它更需要我們從創(chuàng )新中謀求石窟藝術(shù)的發(fā)展。
自古以來(lái)，寧愿做被動(dòng)者的人，一無(wú)所成。而那些主動(dòng)去探索，去奮斗拼搏的人卻終將成功，石窟藝術(shù)亦是如此。
創(chuàng )新作文 篇8
“碧艾香滿(mǎn)處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細纏五色臂絲長(cháng)，空惆悵，誰(shuí)復吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)轉午陰涼�！遍L(cháng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預料到現今端午的荒涼呢?
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(cháng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì )屈原之意?端午節的背后成了是人們玩樂(lè )的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會(huì )斷流，是文化的缺失嗎?沒(méi)錯，先是端午節被韓國申遺，主權受辱;接著(zhù)清明時(shí)節議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說(shuō)早將傳統節日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節的'接踵不正是人們庸俗的體現嗎?親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費無(wú)謂的錢(qián)財，對逝者價(jià)值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車(chē)后又掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì )的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng )新，去培育。當然，創(chuàng )新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng )新更要嚴厲地打擊。其實(shí)韓國能夠成功申報江陵端午節成聯(lián)合國無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進(jìn)行了很多的創(chuàng )造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護自己的文化，當他人成功申遺時(shí)再去爭執，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節，元宵等傳統節日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng )新，將現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。
我相信，不，我堅信，中國的文化在不斷地傳承與創(chuàng )新中，定會(huì )在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì )會(huì )心一笑吧!
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