實(shí)用的創(chuàng )新作文（熱門(mén)）
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。你知道作文怎樣寫(xiě)才規范嗎？以下是小編整理的創(chuàng )新作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
創(chuàng )新作文 篇1
總覺(jué)得讀書(shū)人是幸福的，因為他們除了擁有現實(shí)的世界之外，還擁有一個(gè)更為浩瀚也更為豐富的精神世界。閱讀不僅使人多識魚(yú)蟲(chóng)草木之名，而且還可以上溯遠古，下及未來(lái)，飽覽存在與不存在的奇風(fēng)異俗……讀書(shū)帶給我們的幸福是三天三夜也說(shuō)不完的，但是以上種種，不都是我們從書(shū)中讀來(lái)的嗎？前人的思想注入我們的頭腦，我們所認知的.世界也不過(guò)是前人的視角體現而已，除此之外，我們還有自己的什么東西呢？
有一位老師，在課上問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：“彎彎的月亮像什么？”“小船！”孩子們異口同聲地回答。老師很滿(mǎn)意，但是她卻沒(méi)有注意到角落里有個(gè)小女孩，欲言又止的樣子，其實(shí)她想說(shuō)“彎彎的月亮像桔子瓣”�？伤罱K沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，這就在無(wú)意間扼殺了一顆純真又充滿(mǎn)想像的心靈。
這是一個(gè)很能觸動(dòng)我們心靈的故事，難道我們不應該反思嗎？隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步，人們的思維方式越來(lái)越單一了，對于許多問(wèn)題早已習慣輕而易舉地得到答案，但同時(shí)卻失掉了獨立思考的能力，失掉了創(chuàng )新能力。久而久之，我們的頭腦接受了這種方便的學(xué)習方法，思維便被禁錮了，只知道低下頭就是真理，卻看不見(jiàn)頭頂上更為廣闊的天空。
在我們身邊漸漸找不到那些像牛頓、愛(ài)因斯坦一樣平凡而偉大的人物了，因為人類(lèi)的創(chuàng )新意識在安逸中漸漸退化了，一慣的墨守成規只會(huì )使人類(lèi)止步不前。所以社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展呼喚創(chuàng )新。如果沒(méi)有創(chuàng )新，就不會(huì )有用生命捍衛真理，使愚昧的世俗接受《日心說(shuō)》的哥白尼；如果沒(méi)有創(chuàng )新，達爾文就不會(huì )寫(xiě)成《物種起源》，揭示人類(lèi)誕生的奧秘。人類(lèi)創(chuàng )新的例子數不勝數，也正是由于不斷地創(chuàng )新，人類(lèi)才能從野蠻的原始社會(huì )一步步發(fā)展到文明發(fā)達的21世紀。
“所謂真正的智慧，都是曾經(jīng)被人思考過(guò)千百次，但想要使它們真正成為我自己的，一定要經(jīng)過(guò)我自己再三思考，看到它們在我個(gè)人經(jīng)驗中生根為止�！边@便是我們在讀書(shū)中應該遵循的原則，我們不能死讀書(shū)，而是應該學(xué)會(huì )思考，更要學(xué)會(huì )創(chuàng )新，只有這樣才能夠突破前人的思維，才會(huì )有所成就，才會(huì )推動(dòng)社會(huì )不斷向前發(fā)展。
創(chuàng )新作文 篇2
“你只聞到了我的香味，卻沒(méi)有看到過(guò)我背后流的汗水;你嘲笑我一無(wú)所有，我嘲笑你總是在等待;你否定我的現在，而我自己創(chuàng )造自己的未來(lái)�！币苍S你并不陌生，這一段話(huà)，這是聚美優(yōu)品總裁的自我代言，一句:“我是陳歐，我為自己代言”不知投射出多少正能量，不知讓多少年輕人記住他。沒(méi)錯，他打破了常規，他為自己的公司自我代言。
當其他公司的老板都墨守成規的時(shí)候，他打破了常規，選擇創(chuàng )新，一介公司老總親自為自己公司的產(chǎn)品代言。正因為他這一股創(chuàng )新的干勁，讓大家都知道了聚美優(yōu)品這個(gè)品牌。 生活需要創(chuàng )新，時(shí)代更需要創(chuàng )新!
據中國之聲報道，山東省某市一所公立小學(xué)取消了1、2年級的數學(xué)課，這一事件引起了許多爭議，然而校長(cháng)卻說(shuō)數學(xué)這一邏輯思維性強的學(xué)科并不適合低年級學(xué)生學(xué)習，這一言論卻讓很多家長(cháng)以為是極力任性和長(cháng)官意志的體現。他們則認為不能讓自己的孩子輸在起跑線(xiàn)上，他們沒(méi)有設身處地的`為孩子著(zhù)想，而是想著(zhù)怎樣才能讓自己的孩子學(xué)到更多的知識，別人家的孩子學(xué)了什么，我家的孩子就要學(xué)什么。不僅如此，他們還要求自己的孩子要做的比其他孩子更好，他們恨不得自己的孩子是神童，什么都會(huì )。
然而我卻和那些支持者的觀(guān)點(diǎn)一致，敢于創(chuàng )新的學(xué)校才能給孩子提供創(chuàng )新性的教育，培養孩子的創(chuàng )新意識，開(kāi)發(fā)他們創(chuàng )新的潛力，培養他們的創(chuàng )造能力，讓他們養成愛(ài)動(dòng)腦筋，愛(ài)動(dòng)手的習慣。創(chuàng )新思維需要從小培養，這與傳統觀(guān)念不同，但同時(shí)又具有挑戰性，學(xué)校必須面臨各種各樣的質(zhì)疑和壓力，堅持自己的教學(xué)理念，進(jìn)行創(chuàng )新教育。
該學(xué)校取消1、2年級數學(xué)這門(mén)課程的做法不僅僅是創(chuàng )新改革的體現，更是時(shí)代進(jìn)步的體現。一個(gè)國家，一個(gè)民族如果想要龐大付強，那么擁有創(chuàng )新精神是必不可少的。創(chuàng )新是一個(gè)國家進(jìn)步的動(dòng)力，是國家富強的根本，是一個(gè)國家經(jīng)久不衰淵遠流長(cháng)的源泉。
創(chuàng )新不僅僅是打破傳統，而是在打破傳統的同時(shí)有新的突破，這樣才是真正的創(chuàng )新。時(shí)代需要人才，時(shí)代需要創(chuàng )新，時(shí)代需要具有創(chuàng )新精神的人才。創(chuàng )新是一種追求，一種信念，一種無(wú)畏，一種越過(guò)冷漠荒原后，看到生命綠洲的快樂(lè )。創(chuàng )新的過(guò)程是美麗的，充實(shí)的。孕育著(zhù)希望與憧憬，它因此魅力無(wú)限。吸引著(zhù)我們?yōu)橹畩^斗，讓夢(mèng)想的翅膀勁舞蒼穹，領(lǐng)略搏擊長(cháng)空的豪邁與灑脫。
創(chuàng )新作文 篇3
一、課題研究的背景
長(cháng)期以來(lái)，小學(xué)作文格式、內容、語(yǔ)言千篇一律。寫(xiě)作文多是“依樣畫(huà)葫蘆”，就算勉強成文，也缺乏真情實(shí)感，缺乏創(chuàng )新思維，難以創(chuàng )造出富有感染力的“新產(chǎn)品”。多是空話(huà)、套話(huà)，失去了個(gè)性和創(chuàng )造力，使學(xué)生對作文如同感冒，部分學(xué)生存在作文“恐懼癥”，提起作文就頭疼。把寫(xiě)作文看作是最大的精神壓力，創(chuàng )新作文寫(xiě)作，調動(dòng)學(xué)生的寫(xiě)作激情，它是培養學(xué)生成為作家的搖籃。
二、課題研究的理論依據
根據兒童心理學(xué)和教育學(xué)以及愉快教育的理論。創(chuàng )新作文教學(xué)以愉快作文教學(xué)為前提，突出“創(chuàng )新”兩個(gè)字，只有學(xué)生對寫(xiě)作感興趣，才能促使他們滿(mǎn)懷熱情，集中精力，積極主動(dòng)地去探索知識，并克服困難不斷創(chuàng )造。作文教學(xué)中學(xué)生是學(xué)習的主人，教育者只有通過(guò)培養和引導學(xué)生的興趣，才能使他們覺(jué)得快樂(lè )，學(xué)得主動(dòng)，寫(xiě)得生動(dòng)�！芭d趣”是寫(xiě)作的前提，有興趣才會(huì )有創(chuàng )造，創(chuàng )新作文教學(xué)正是貫徹了這一宗旨。
三、課題研究的主要內容
�。ㄒ唬﹦�(chuàng )新作文培養創(chuàng )新意識
1、標題新。標題是文章的眼睛，因此在命題過(guò)程中必須把握命題的多樣性、新潁、別致，學(xué)生一看就產(chǎn)生濃厚的寫(xiě)作興趣，含意深刻，的確有新意，給人耳目一新之感。
2、立意新。立意即確立文章主題，應追求主題的立體感、血肉感、流動(dòng)感。也就是說(shuō)應給人以新感受、新啟發(fā)、或深刻的教育，用創(chuàng )新的眼光，創(chuàng )新的思維去審視、思考問(wèn)題，反應新生活，要緊跟時(shí)代的步伐。
3、材料新。創(chuàng )新作文的材料必須具有典型性、代表性，能表現人物個(gè)性，揭示事物本質(zhì)。
4、語(yǔ)言新。語(yǔ)言新即語(yǔ)言清新自然，鮮明生動(dòng)，富有個(gè)性。
�。ǘ﹦�(chuàng )新作文遵循的原則：
1、讀寫(xiě)結合原則：在閱讀教學(xué)實(shí)踐中，把學(xué)課文和學(xué)作文融為一體，做到讀寫(xiě)全程結合，同步改革，同步發(fā)展。堅持"讀為基礎，從讀學(xué)寫(xiě)，寫(xiě)中促讀，多讀多寫(xiě)"的主張。
2、新穎性原則：在情境作文教學(xué)中要以新穎的優(yōu)化的情境形態(tài)為刺激物，吸引學(xué)生的`注意和興趣。
3、實(shí)踐性原則：充分利用現實(shí)生活中的語(yǔ)文資源，開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，拓寬語(yǔ)文學(xué)習的內容、形式與渠道，突出實(shí)踐，使學(xué)生有話(huà)可說(shuō)，有事可寫(xiě)，有感可發(fā)。
4、求異求優(yōu)原則：教師要引導學(xué)生從盡可能多的不同角度來(lái)分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，提出盡可能與眾不同的新觀(guān)念，新思想和新辦法，并能從"異"中求"優(yōu)"。
四、課題研究的目標
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從已有的作文教學(xué)經(jīng)驗出發(fā)，建立一種具有實(shí)驗研究基礎的、具有實(shí)用價(jià)值的創(chuàng )新作文教學(xué)的操作模式，包括作文教學(xué)的指導思想體系、作文教學(xué)的內容的確定、作文教學(xué)的課堂結構模式、作文教學(xué)的手段、及作文教學(xué)的評價(jià)體系等。
�。ǘ⿲W(xué)生培養目標
1、激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作情感，樹(shù)立寫(xiě)作自信心，掌握寫(xiě)作方法和寫(xiě)作技巧，會(huì )說(shuō)會(huì )寫(xiě)。
2、發(fā)展學(xué)生的思維能力，培養創(chuàng )新意識，激發(fā)想象力和創(chuàng )造潛能，實(shí)現作文內容上的創(chuàng )新。
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1、留心周?chē)挛�，�?lè )于書(shū)面表達，增強習作的自信心。
2、能不拘形式地寫(xiě)下見(jiàn)聞、感受和想像，注意表現自己覺(jué)得新奇有趣的或印象最深、最受感動(dòng)的內容。
3、愿意將自己的習作讀給人聽(tīng)，與他人分享習作的快樂(lè )。
4、嘗試在習作中運用自己平時(shí)積累的語(yǔ)言材料，特別是有新鮮感的語(yǔ)句。
5、培養學(xué)生學(xué)會(huì )觀(guān)察生活，具有一定分析能力、想象能力。養成積累素材的習慣。
6、習作內容要求要真實(shí)具體，語(yǔ)句要通順、連貫。
�。ㄋ模┯柧毿问剑鹤x寫(xiě)結合，素描作文，室外觀(guān)察景物或社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，會(huì )寫(xiě)生動(dòng)的故事及童話(huà)等。
五、課題研究的步驟及措施
第一階段（20xx年9月－20xx年12月）：?jiǎn)?dòng)階段。工作重點(diǎn)是明確目標，激發(fā)興趣，進(jìn)行創(chuàng )新作文教學(xué)課堂教學(xué)模式的探索。
具體措施：
1、學(xué)習創(chuàng )新方法論并探索創(chuàng )新作文教學(xué)課堂教學(xué)模式。
2、典型引路，分片探討。
3、采取多種方法，使學(xué)生嘗到作文成功的喜悅。
4、利用作文課對學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的習作訓練。
第二階段（20xx年1月－20xx年4月）：提高階段。利用一年的時(shí)間來(lái)強化訓練。主要任務(wù)是讀寫(xiě)結合，上好三年級的作文活動(dòng)課，著(zhù)力培養學(xué)生的閱讀能力，觀(guān)察能力，分析和想象能力及創(chuàng )新思維能力。
具體措施：
1、抓好閱讀教學(xué)課堂內作文訓練與課外讀書(shū)筆記訓練的結合。
2、通過(guò)上好游戲、表演、折紙、實(shí)驗、采訪(fǎng)、游覽等形式的作文活動(dòng)課，培養學(xué)生的觀(guān)察能力、分析思考能力，為學(xué)生創(chuàng )造寫(xiě)作的素材，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作熱情，調動(dòng)學(xué)生寫(xiě)作的積極性。
3、班級編寫(xiě)作文集。使每個(gè)學(xué)生嘗試到成功的喜悅。
第三階段（20xx年5月－20xx年8月）：總結階段。重
點(diǎn)培養學(xué)生的想象力和創(chuàng )造性思維。
具體措施：
1、利用課堂、課外活動(dòng)時(shí)間，采取編寫(xiě)故事，編寫(xiě)童話(huà)、想象作文、作文欣賞等多種作文教學(xué)形式，改進(jìn)作文教學(xué)的方法，創(chuàng )設情景，為學(xué)生拓展思維想象空間，引導學(xué)生善于觀(guān)察、善于分析、善于想象，甚至能所見(jiàn)成文、所說(shuō)成文、所寫(xiě)成文，最終實(shí)現培養學(xué)生豐富的創(chuàng )造力。
2、課題組每學(xué)期召開(kāi)兩次研討會(huì )，每學(xué)期課題實(shí)驗老師上匯報課一節，平時(shí)做好資料的收集。
六、 預期成果
一年后，學(xué)生的作文水平及綜合素質(zhì)得到大面積提高，學(xué)生樂(lè )寫(xiě)面達80％以上，會(huì )寫(xiě)寫(xiě)好面達70％以上。
創(chuàng )新作文 篇4
創(chuàng )新思維是思維活動(dòng)的最高形式，是最活躍、最生動(dòng)、最富有生命力的。陶行知說(shuō)：“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人�！眲�(chuàng )造力是沒(méi)法教學(xué)的，但創(chuàng )造力是可以喚醒和激發(fā)的。創(chuàng )造力的開(kāi)發(fā)和培養必須借助一定的載體及渠道加以實(shí)施，而課堂便是培養創(chuàng )新素質(zhì)的“主渠道”，寓創(chuàng )新素質(zhì)于課堂教學(xué)中，要善于激發(fā)學(xué)生的發(fā)現和創(chuàng )新的情感，讓學(xué)生親歷探索的過(guò)程，體驗發(fā)現、創(chuàng )新的樂(lè )趣。
如果說(shuō)上列這段話(huà)是針對傳統教學(xué)中由教師主觀(guān)指令，主宰課堂，使學(xué)生沒(méi)有自主學(xué)習的時(shí)間和空間；使學(xué)生缺乏再學(xué)習的能力和鮮明個(gè)性的展現機會(huì )；使學(xué)生缺乏創(chuàng )新精神與實(shí)踐能力而言的，無(wú)人有異議。但我們須警惕事情一旦超過(guò)了限度，那就有違我們的初衷了。
首先讓我們進(jìn)入課堂中,去看看我們教師是怎樣引導學(xué)生自主創(chuàng )新的吧。我曾多次從有關(guān)教學(xué)雜志上讀到如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新思維的教學(xué)論文，其中不乏以教學(xué)《狼和小羊》一課為例，這也許已成為了“經(jīng)典”了吧。其中介紹到：讓學(xué)生思考狼向小羊撲過(guò)去之后結果怎樣了？因為課文寫(xiě)到此就打住了。雖然文中沒(méi)有直接挑明，但亦可以看出，作者的意圖很明顯：狼把小羊吃掉了。然而，因為畢竟沒(méi)有直接寫(xiě)出結果，出現了空白，給學(xué)生留下了想象的'空間。因此，當教師提出填補空白，學(xué)生立刻積極“創(chuàng )新”：有的說(shuō)，恰巧獵人來(lái)了，開(kāi)了一槍?zhuān)菙烂�；有的說(shuō)，狼惡狠狠地撲過(guò)來(lái)，小羊一閃，狼冷不防，一頭碰在小羊身后的一塊大石頭上，一命歸西；有的說(shuō)，小羊巧妙周旋，把狼引進(jìn)了陷阱里；還有的說(shuō)，狼用力過(guò)猛，撲到小羊身后的河里淹死了等等。
這樣的回答顯然脫離了故事本身所寄寓的涵義。雖然小學(xué)生們個(gè)個(gè)充滿(mǎn)善意的“創(chuàng )新”，教師給予了充分的肯定，認為這不僅賦予了故事發(fā)展的多樣性，并豐富了故事的內涵。然而這背離了作者的創(chuàng )作本意。對類(lèi)似這樣的“創(chuàng )新思維”的鼓勵，我們經(jīng)�？梢砸�(jiàn)到。
在教學(xué)《司馬光》一課時(shí)，老師這么問(wèn)：如果司馬光不去砸缸，你還能想出什么好辦法能救出落水兒童嗎？于是，學(xué)生在教師的引導下積極討論，不一會(huì )，還真的想出了不少辦法。有的說(shuō)，可以找一根長(cháng)竹竿把落水兒童拉出來(lái)；有的說(shuō)，可以叫住在場(chǎng)的小朋友，一齊推倒水缸；還有的說(shuō)，可以?huà)伣o落水兒童一個(gè)救生圈；更有學(xué)生提出，可以迅速調一駕直升飛機把落水兒童吊起來(lái)——類(lèi)似的說(shuō)法還有很多。而同樣在教《曹沖稱(chēng)象》時(shí)教師則要求學(xué)生想出與曹沖不同的稱(chēng)法；教《烏鴉喝水》，那就要學(xué)生想出新點(diǎn)子，讓烏鴉盡快喝到瓶子里的水。教師對學(xué)生的回答往往大家贊賞：你說(shuō)得真好！你真聰明！你的辦法真是巧妙！你的想象真是豐富！此類(lèi)種種，在教學(xué)中頻頻出現，這好象成為了一種流行，一種趨勢。于是有的老師采用“拿來(lái)主義”，就在課堂上讓學(xué)生這么去創(chuàng )新，孩子們天真的“奇思妙想”也常能博得一些掌聲，學(xué)生看似個(gè)個(gè)積極思考，發(fā)言踴躍，課堂也很熱鬧，但課后再去想想，卻發(fā)現并未取得意料中的效果，學(xué)生有時(shí)連課文都讀得嗑嗑巴巴，還有些字詞仍不解其意。
姑且不論這些問(wèn)題的質(zhì)量，就其訓練創(chuàng )新思維的方法而言，單一而乏味，何來(lái)創(chuàng )新之意？細細想來(lái)，反思我們的課堂教學(xué)，這真的能培養學(xué)生的創(chuàng )新思維嗎？其實(shí)不然，這種流于形式的做法其實(shí)是不可取的。
就拿上文提到的“司馬光砸缸”為例吧。文中，解決問(wèn)題的關(guān)鍵是怎么讓掉入水中的兒童得救。歸納來(lái)說(shuō)，救人的方法不外乎“使人離開(kāi)水”和“使水離開(kāi)人”兩種�！笆谷穗x開(kāi)水”是我們常規思維方式所采取的方法。而文中司馬光所用的“破缸”放水救人的方法已經(jīng)是一種跳出常規的思維方式了,已經(jīng)是極大的創(chuàng )新了。如果再要求學(xué)生“創(chuàng )新”，學(xué)生要不就是模仿司馬光的做法，如提出喊住小伙伴一起放水，且不說(shuō)能否推得動(dòng)那口大水缸，即使這種方法有可行性，也只不過(guò)是變“砸”為“推”罷了，兩者在思維方式上根本沒(méi)有本質(zhì)的區別，沒(méi)有新意可言；要么是重又回到常規舊路上去了，例如“竹竿拉出水”“救生圈救人”這些想法僅僅是在形式上玩玩花樣，并不見(jiàn)得比原文的辦法更高明。課堂看起來(lái)很熱鬧，而實(shí)際上卻是“換湯不換藥”，同樣是毫無(wú)新意，也無(wú)價(jià)值可言。教師在引導學(xué)生創(chuàng )新的時(shí)候，的確是想致力于培養學(xué)生創(chuàng )新的意識、創(chuàng )新的精神，但切不可使學(xué)生以為創(chuàng )新就是簡(jiǎn)單的“標新立異”，尤其是如此輕率地肯定學(xué)生，讓學(xué)生盲目地滿(mǎn)足停留在創(chuàng )新的淺層次上，實(shí)際上對發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )新思維反而是無(wú)益的！
反思一下，這和許多不良現象一樣，都是形式主義的結果。這種“創(chuàng )新”，只怕與真正的“創(chuàng )新”目標南轅北轍。我們不能用一種傾向掩蓋或取代另一種傾向，重蹈“一哄而起”“一哄而散”的覆轍。其實(shí)對于一個(gè)真正的教育者來(lái)說(shuō)，面對“創(chuàng )新”，潛心學(xué)習，廣泛吸納他人的先進(jìn)理念，同時(shí)不斷去實(shí)踐、探究、反思和提高，而不會(huì )人云亦云地機械照搬他人的現成經(jīng)驗。在教學(xué)實(shí)踐中，我們必須依據教學(xué)目標，從學(xué)生的實(shí)際認知水平出發(fā)，依據教材，從教材中尋找訓練點(diǎn)，以讀為本，設計有利于學(xué)生發(fā)散性思維的開(kāi)放型課堂教學(xué)，培養學(xué)生靈活性、多向性、發(fā)散性、創(chuàng )造性的思維。
創(chuàng )新作文 篇5
傳統文化躲在北京冰糖葫蘆的核里，晶瑩剔透的紅糖裹著(zhù)一顆赤子之心，微酸的山楂又藏了多少心酸無(wú)奈？傳統文化這四個(gè)被世人反復提及卻仍未被豎立的字，在五千年的風(fēng)霜中不斷疊加出新的價(jià)值，像一棵根系發(fā)達的大樹(shù)，時(shí)時(shí)不忘吐出新芽。在眾多文化爭奇斗艷的當代，占有一席之地，保有包容之心實(shí)屬不易。安塞的腰鼓鏗鏘有力，塞北的秦腔源遠流長(cháng)。嘆如今，鼓聲不斷，空留余響，山野之間，一方孤腔世殊時(shí)異，不變的卻是那一份信仰，情隨事遷，情懷永駐心間，繁華盡處，盡是那一泓源頭之水。
但現在傳統文化在某些人那里是不受待見(jiàn)的：一提到傳統武術(shù)就是花拳繡腿，實(shí)在不堪一擊，一提到傳統中醫就是騙子橫行，不及西醫療效快。他們認為傳統文化一無(wú)是處，但錢(qián)鍾書(shū)說(shuō)過(guò)，反傳統正是傳統的證明，毫無(wú)價(jià)值的東西是不值得別人關(guān)注的，又何來(lái)的“反”？“反”的越厲害，越是證明了傳統文化的深厚生命力。而且不管怎么“反”也難以撼動(dòng)傳統文化的根基，傳統文化在幾千年的時(shí)間里已經(jīng)流淌在中華文化的血液之中，生生不息。
不可否認，傳統文化中確有糟粕，比如說(shuō)裹小腳，童養媳，女子守寡等等。面對這些糟糕，我們要從歷史的眼光來(lái)看待，正如陳寅恪所提倡的“以同情之眼光看待歷史”。不可一味的從今天的評價(jià)標準來(lái)要求古人，而要考慮到古人所處的歷史環(huán)境。當然這并非是說(shuō)我們要接受和鼓勵這些糟粕，而是說(shuō)我們要考慮到其文化歷史因素，在價(jià)值立場(chǎng)上，反對糟粕是肯定的，更多的，我們要看到傳統文化優(yōu)秀的，精華的部分，學(xué)習它，吸收它，發(fā)揚它。
在世界的“軸心時(shí)代”，中國處于春秋戰國，百家爭鳴，這些思想影響著(zhù)華夏的民族性格，“及所不欲，勿施于人”，就單單這句不知溫潤了多少謙謙君子。唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)，以無(wú)窮的魅力展現了中華文明的博大精深，就一部《紅樓夢(mèng)》，讓多少人迷醉，窮盡畢生精力去研究。傳統文化是民族認同的根本所在，是華夏民族得以構建的根基。十九世紀的德國正在形成統一的民族國家，它就以傳統入手，構建民族認同，以格林童話(huà)為中心，鑄造德意志民族精神。如果丟掉了傳統，國將不國，我們不承認一個(gè)共同的過(guò)去，又何以成為一個(gè)民族呢？而共同的過(guò)去由何證明呢？就是傳統文化。對于優(yōu)秀傳統文化的認可和發(fā)展，是一個(gè)民族團結的根本、自信的來(lái)源。而且事實(shí)上，中國的傳統文化并非是空穴來(lái)風(fēng)是有著(zhù)歷史的悠久積淀，五千年不是一個(gè)數字，是一個(gè)個(gè)振奮人心的歷史故事，是一卷卷記錄著(zhù)古人智慧的書(shū)籍，是一種種流露著(zhù)真善美的民族精神。
那傳統與現代應該如何把握呢？現在不是無(wú)源之水，無(wú)本之木，憑空而生，而是在傳統的肥沃土壤上生發(fā)出來(lái)的一棵參天大樹(shù)，是在過(guò)去的脈絡(luò )中走出來(lái)的一種歷史走向。在過(guò)去有段時(shí)間，中國人盲目學(xué)習西方，照搬西方的模式，但歷史證明這是錯誤的發(fā)展道路。中國有著(zhù)悠久的傳統，有著(zhù)自身的'國情、發(fā)展需要和傳統結合，符合中國國情。更是提出了文化自信，不斷探索建立在傳統之上的發(fā)展道路，譬如一帶一路的實(shí)施，重回絲綢之路，并加以新時(shí)代“新”的詮釋?zhuān)故尽岸嘣薄伴_(kāi)放”“合作”的大國姿態(tài)。
新時(shí)代有著(zhù)新時(shí)代的特點(diǎn)，傳統將何去何從？我們需要擔起相應的責任來(lái)。白先勇先生將《牡丹亭》改編成青春版《牡丹亭》，讓《牡丹亭》煥發(fā)出了全新的活力，正是當代藝術(shù)家的歷史擔當。學(xué)校因地制宜，把農民畫(huà)、剪紙等傳統民間藝術(shù)納入校本的課程，這是當代教育學(xué)者的歷史擔當。央視推出《百家講壇》，《中國詩(shī)詞大會(huì )》等節目，讓無(wú)數百姓走進(jìn)傳統文化的學(xué)術(shù)殿堂，這是當代媒體的歷史擔當。這是對于優(yōu)秀傳統文化應有的態(tài)度，讓其在新時(shí)代具有“新”的詮釋?zhuān)墙o傳統文化，也是給我們自己最好的禮物。而我們青少年，能給自己怎樣的傳統文化“新”禮物呢？
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