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漢朝時(shí)期的成語(yǔ)故事
漢朝是一個(gè)文化外交都鼎盛的事情，也有很多的故事，看看下面的漢朝時(shí)期的成語(yǔ)故事，一起了解一下吧！
斷袖之癖
哀帝對董賢的愛(ài)之深，可用一個(gè)例子來(lái)說(shuō):據說(shuō)，一天哀帝早晨醒來(lái)，見(jiàn)董賢還睡著(zhù)，哀帝欲將衣袖掣回，卻又不忍驚動(dòng)董賢�？墒且滦浔欢t的身體壓住，不能取出。但要仍然睡下，自己又有事，不能待他醒來(lái)，情急之下，哀帝竟從床頭拔出佩刀，將衣袖割斷，然后悄悄出去。所以后人把寵愛(ài)男色，稱(chēng)作"斷袖癖"。當時(shí)宮女都加以效仿而割斷一只衣袖。待董賢醒來(lái)，見(jiàn)身下壓著(zhù)哀帝的斷袖，也感到哀帝的深情，從此越發(fā)柔媚，須臾不離帝側。后人將同性戀雅稱(chēng)為"斷袖之癖"，便是源出于此。
夜郎自大
夜郎自大，成語(yǔ)，比喻驕傲無(wú)知的膚淺自負或自大行為。出自《史記·西南夷列傳》:滇王與漢使者言曰:"漢孰與我大?"。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以為一州主，不知漢廣大。
典故:"夜郎自大"屬漢語(yǔ)圈認知率最高的一類(lèi)成語(yǔ)。漢語(yǔ)工具書(shū)都把它釋為對妄自尊大者的諷喻，很多人正是通過(guò)這個(gè)成語(yǔ)知道古代西南曾經(jīng)有一個(gè)夜郎國。夜郎是我國在西南地區由少數民族先民建立的第一個(gè)國家。西漢以前，夜郎國名無(wú)文獻可考。夜郎之名第一次問(wèn)世，大約是在戰國時(shí)期，楚襄王(公元前298年一前262年)派"將軍莊躍溯沉水，出且蘭(今貴州福泉市)，以伐夜郎王"，"且蘭既克，夜郎又降"。 這時(shí)，人們方知西南有一夜郎國。夜郎國被中原政權記述的歷史，大致起于戰國，至西漢成帝和平年間，夜郎王興同脅迫周邊22邑反叛漢王朝，被漢使陳立所殺，夜郎也隨之被滅，前后約300年。
金屋藏嬌
"金屋藏嬌"典故來(lái)源于志怪小說(shuō)《漢武故事》，其核心人物有兩個(gè):一個(gè)是幼年的膠東王劉彘(即漢武帝劉徹，漢武故事稱(chēng)其幼名彘)，另一個(gè)是館陶公主的女兒陳氏阿嬌。漢武帝劉徹在中國歷史上是赫赫有名;"嬌"就是指陳氏，漢武帝劉徹的第一任皇后，后因驕橫、無(wú)子與巫蠱被廢黜。
"金屋藏嬌"這個(gè)成語(yǔ)并沒(méi)有出現在漢至魏晉的典籍之中。在這段時(shí)間內"金屋藏嬌"還未結構為固定的成語(yǔ)。而南北朝至隋唐五代的文學(xué)作品中只見(jiàn)"金屋貯嬌"。
值得注意的是，劉徹幼名彘的說(shuō)法和陳皇后小名阿嬌的說(shuō)法皆來(lái)自小說(shuō)《漢武故事》，因為金屋藏嬌的故事流傳甚廣，所以被很多人當成真實(shí)的歷史。
陳氏的父親是堂邑侯陳午，母親是漢景帝劉啟唯一的同母姐姐館陶公主劉嫖，陳氏正史并未留名，《漢武故事》稱(chēng)其小名為阿嬌，此名可能是化陳蹻(陳午和館陶公主的第二個(gè)兒子)之名而來(lái)，因"金屋藏嬌"的典故流傳太廣，后世習慣以"陳阿嬌"稱(chēng)呼陳后。
汗馬功勞
《韓非子·五蠹》就有“汗馬之勞”的說(shuō)法�！稇饑摺の翰摺芬灿校骸皬垉x說(shuō)楚曰：‘不費汗馬之勞，不費十日。而拒捍關(guān)’�！保ê�，捍關(guān)，地名。）
《史記·晉世家》敘述春秋時(shí)晉文公的一段故事時(shí)，也說(shuō)過(guò)“汗馬之勞”的話(huà)。晉文公，名重耳，是晉獻公的兒子，所以又稱(chēng)公子重耳。他曾流亡國外達十九年之久，后來(lái)回國做了國君，而且稱(chēng)霸一時(shí)。當他回國之初，即位為晉文公時(shí)，對于隨從他流亡的人員，一一論功行賞。有個(gè)小臣名叫介之推，沒(méi)有提出自己有什么功勞，也不求賞賜，躲到深山里隱居起來(lái)了。另一個(gè)小臣名叫壺敘，見(jiàn)三次行賞都沒(méi)有他的份兒，便對晉文公說(shuō)：“君行三賞，賞不及臣，敢請罪！”晉文公當即把行賞的標準向他說(shuō)明：“夫導我以仁義，防我以德惠，此受上賞；輔我以行，卒以成立，此受次賞；矢石（箭矢炮石）之難，汗馬之勞，此復受次賞；若以力事我而無(wú)補我缺者，此復受次賞。三賞之后，故且及子�！� [1]
《史記·蕭相國世家》和《漢書(shū)·蕭何傳》也有一段有關(guān)“汗馬之勞”的故事。蕭何是漢高祖劉邦的同鄉，劉邦起兵反秦，蕭何始終幫著(zhù)他，籌謀劃策，忠心耿耿，是劉邦最可靠的得力助手。秦亡以后，劉邦又打敗了項羽，建立漢朝，做了皇帝，蕭何便擔任相國。劉邦認為論功勞應以蕭何為第一，所以首先封他為“酂侯”（酂，縣名，今湖北光化縣），食邑八千戶(hù)。但是其余功臣多不服，他們說(shuō)：“我們拼死拼命，多的經(jīng)過(guò)百余戰，少的也打過(guò)幾十仗，而蕭何未有汗馬之勞，只會(huì )耍筆桿、發(fā)議論，根本沒(méi)上過(guò)戰場(chǎng)，封賞反在我們之上，這是什么道理？”劉邦問(wèn)道：“你們知道打獵的事嗎？”大家同聲回答：“知道�！痹賳�(wèn)道：“那么你們知道獵狗嗎？”又是同聲回答：“知道�！眲钣谑墙又�(zhù)說(shuō)：“打獵的時(shí)候，追殺野獸的是狗，而指示野獸的住處、去向，讓狗去追殺的，卻是人（‘夫獵，追殺獸兔者狗也，發(fā)蹤指示者人也’）。你們只會(huì )追殺，不過(guò)是‘功狗’而已，至于蕭何，能‘發(fā)蹤指示’，他才是‘功人’。而且你們多數是單身跟隨我，有同族兩三人一起入伍的就算難得了，可是蕭何，他叫全家族的幾十個(gè)男子都參加了我們的軍隊，跟著(zhù)我一同出力。他的大功勞是怎么也不能忘記的！”大家聽(tīng)了，便誰(shuí)也不吭氣了。
“汗馬之勞”，現在一般都說(shuō)作“汗馬功勞”，形容辛辛苦苦立下的功勞，已不限于軍事方面。
“發(fā)蹤指示”，也成為一句成語(yǔ)，比喻指揮沖擊。
奮不顧身
這個(gè)奮不顧身是司馬遷形容李陵時(shí)說(shuō)的，當時(shí)李廣的孫子李陵率領(lǐng)五千步兵遭遇匈奴騎兵主力，最終兵敗投降。
李陵投降后漢武帝勃然大怒，大罵李陵沒(méi)有氣節，但是太史令司馬遷確有不一樣的看法。
司馬遷認為李陵以步兵對騎兵，奮不顧身的和敵人爭斗上千里，打的非常勇敢，雖然最終戰敗投降，但是也不能一棒子打死啊。
雖然司馬遷說(shuō)的也有點(diǎn)道理，但是奉行法家思想的漢武帝，聽(tīng)到這話(huà)非常的生氣，于是就把司馬遷處以宮刑，以示懲罰，而奮不顧身這個(gè)成語(yǔ)就是源于此。
相見(jiàn)恨晚
相見(jiàn)恨晚的成語(yǔ)故事和大名鼎鼎的主父偃有關(guān)，這個(gè)主父偃在做官前混的非常的落魄，他空有一身才能就是得不到重用，因為無(wú)人引薦給漢武帝。
主父偃眼看身上的錢(qián)越來(lái)越少，馬上就要餓死街頭了。于是就大膽的直接給漢武帝上書(shū)，闡述自己的治國良策。漢武帝看到后大喜，隨即招主父偃進(jìn)宮委以重任。并且說(shuō)出了一句名言：公等皆安在?何相見(jiàn)之晚也!
死灰復燃
死灰復燃這個(gè)成語(yǔ)故事出自于漢武帝時(shí)期著(zhù)名大臣韓安國，這個(gè)韓安國原先是梁王劉武的謀臣，幫助劉武出了很多的好主意，但是有一天梁王劉武準備派人刺殺反對立他為皇太弟的朝中大臣，韓安國知道后極力阻止。
誰(shuí)曾想這個(gè)劉武被皇帝夢(mèng)沖昏了頭腦，非但不聽(tīng)韓安國的勸阻， 反而把他下了大獄。韓安國被關(guān)進(jìn)大牢之后，牢頭就想辦法欺負他，韓安國虎落平陽(yáng)被犬欺，也只能忍氣吞聲。
可沒(méi)過(guò)幾天梁王劉武的刺殺行動(dòng)引起漢景帝震怒，于是就急匆匆的把反對自己的韓安國放出來(lái)，尋求善后良策。韓安國在出獄前對牢頭說(shuō)出來(lái)這句千古名言，死灰也可能復燃，做人不能太囂張。
傾國傾城
漢武帝劉徹在位時(shí)，后宮佳麗雖然眾多，但王夫人早死，衛子夫也已年老，剩下的就沒(méi)有一個(gè)得到武帝專(zhuān)寵的。武帝想再訪(fǎng)求絕色佳人，可是一直不能如愿。宮廷樂(lè )師李延年精通音律，深得武帝歡心，他所作的曲子凡聽(tīng)到者都會(huì )莫名感動(dòng)。李延年有一個(gè)妹妹，是個(gè)歌女，生得云鬢花顏，婀娜多姿，楚楚動(dòng)人，尤其擅長(cháng)歌舞。李延年想把她獻給武帝為妃，但因為家世微賤，不便自言，便請平陽(yáng)公主代為引薦。
一天，武帝在宮中飲酒，平陽(yáng)公主也在座，李延年侍宴。待到酒酣，李延年起舞，唱了一首自己寫(xiě)的新歌：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得�！�
漢武帝聽(tīng)到李延年的歌，觸動(dòng)了潛藏已久的心事，不禁嘆息說(shuō)：“世間哪有你所唱的那種佳人？”
平陽(yáng)公主在一邊揣摩得知李延年歌中的寓意，于是趁勢說(shuō)：“陛下有所不知，延年的小妹就是一位傾國傾城的絕世佳人�！蔽涞坌闹幸粍�(dòng)，立刻下令召李氏入宮。李延年將其妹引入，武帝一看，果然是姿容秀媚，體態(tài)輕盈。武帝遂納李氏為妃，號為李夫人。
一年以后，李夫人生下一子，被封為昌邑王。
漢朝的文化
兩漢時(shí)期文化科學(xué)異�；钴S，對外交流意義重大。漢朝進(jìn)一步奠定了漢民族的民族文化，西漢所尊崇的儒家文化成為當時(shí)和日后的中原王朝以及東亞地區的社會(huì )主流文化。到現今，“漢人”仍為多數中國人的自稱(chēng)，而華夏族逐漸被稱(chēng)為“漢族”，華夏文字亦被定名為“漢字”，漢武帝廢黜百家獨尊儒術(shù)，儒學(xué)成為中國幾千年的統治思想，并且最早開(kāi)始在京師長(cháng)安設太學(xué)，并且開(kāi)始儒學(xué)中的經(jīng)學(xué)，東漢光武帝時(shí)期太學(xué)生一度多達三萬(wàn)。漢代是中國歷史上科技與文化非常輝煌的一個(gè)時(shí)期。國家也非常重視教育和學(xué)識。東漢桓帝時(shí)，僅太學(xué)生就號稱(chēng)有3萬(wàn)人。
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