有關(guān)材料作文500字集合10篇
在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家都接觸過(guò)作文吧，作文是從內部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規范語(yǔ)法結構的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉化。你知道作文怎樣寫(xiě)才規范嗎？下面是小編精心整理的材料作文500字10篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
材料作文500字 篇1
短暫的生命,多彩的人生
有人說(shuō)：“生命像花，美麗而且鮮艷�！�
有人說(shuō)：“生命像草，平凡而且脆弱�！�
可我認為，人的生命雖然短暫，可同樣要活的有意義。人生在世，不求大富大貴，但求平平安安;不求舉世聞名，但求無(wú)愧生命;不求人人稱(chēng)頌;但求無(wú)愧于心。
人活一生，要活的有價(jià)值，正如保爾·柯察金所說(shuō)：“人最寶貴的生命，生命屬于每個(gè)人只有一次，人的一生應這樣度過(guò)：當他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不應碌碌無(wú)為而羞恥�！边@何嘗不是人生的目標，生命的宗旨呢?
可我們捫心自問(wèn)，我們做到這些了嗎，當我們年老的時(shí)候，回首往事，我們又做到了什么?我們不但要活的快樂(lè )，而且要活的有意義將灰色的生命，變成有紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的七彩人生，我們要利用有限的生命，來(lái)使自己不枉人生。當我們看到老人無(wú)助地在街心行走，當盲人毫不知情地走在汽車(chē)前方，當小弟弟、小妹妹在鐵軌上玩時(shí)，我們又在做什么?當我們站在烈士墓前，當我們經(jīng)過(guò)戰爭遺址時(shí)，當我們看到英雄舍己救人后，卻死在壞人手里，我們的心，那個(gè)人們口中的良心又在哪里?
具報道，一些黑網(wǎng)吧在利益的驅使下，想方設法勾住學(xué)生的“魂”，非但不制止青少年學(xué)生無(wú)限制地上網(wǎng)，反而為學(xué)生提供盒飯、面包、飲料，甚至讓學(xué)生泡在網(wǎng)上，夜不歸宿。新疆一少年春節不回家，竟留宿網(wǎng)吧22天!有的學(xué)生假期的大半時(shí)間都在網(wǎng)吧度過(guò)，一個(gè)學(xué)生把春節得的1000多壓歲錢(qián)全都壓給了網(wǎng)吧，那這些網(wǎng)吧的老板他們的心又在哪里?
人活在世，只要無(wú)愧于心，無(wú)愧于世，無(wú)愧于家國天下，那，便是七彩的人生!
材料作文500字 篇2
【題目設計】
數學(xué)家高斯18歲時(shí)解開(kāi)了一個(gè)兩千多年歷史的數學(xué)懸案！多年后，高斯回憶說(shuō)，如果導師告訴我那是一道兩千多年沒(méi)有解開(kāi)的難題，我不可能就在一個(gè)晚上把它解出來(lái)。
海倫·凱勒說(shuō)：我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這個(gè)世界，所以我可以描繪出更加美麗的世界。
一位中國作家也說(shuō)：不知者無(wú)畏。
要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側面、一個(gè)角度構思作文，聯(lián)系生活體驗與認識，寫(xiě)一篇文章，文體自定，不少于800字。
【寫(xiě)作導引】
命題背景由兩個(gè)個(gè)材料構成，第一個(gè)材料是說(shuō)高斯在不知道那道數學(xué)題是兩千年來(lái)無(wú)人能解的數學(xué)懸案的情況之下，竟然用了一個(gè)晚上的時(shí)間把它解出來(lái)了。那這個(gè)材料暗示的意思是，對命題難度的無(wú)知，才使得他沒(méi)有任何壓力與負擔，在不知中完成了這道數學(xué)題。這個(gè)材料我們也可以延展到對權威、權力、知識、常識、能力、水平、管理、技術(shù)、地域狀況、事物特性等有關(guān)無(wú)知的問(wèn)題上來(lái)。第二則材料是美國的盲人作者海倫所說(shuō)的一句話(huà)，這句話(huà)的意思是說(shuō)，我因為看不見(jiàn)這個(gè)世界，她無(wú)知這個(gè)世界，所以她想象這個(gè)世界都是美麗的。針對這則材料，我們可以做這樣的延伸，一個(gè)人如果把眼前的障礙、困難、挫折等估計得不足，即不知，他就能爆發(fā)出無(wú)窮的勇氣去面對當前的這些障礙、困難、挫折。
以上兩則材料所產(chǎn)生的結果是正面的，說(shuō)明命題人對它的態(tài)度是肯定的。這個(gè)命題的重點(diǎn)是肯定“不知者無(wú)畏”的精神，強調不知者正是由于不知道，而沒(méi)有心理負擔，不會(huì )產(chǎn)生畏難的心理，最終獲取成功。同時(shí)，在寫(xiě)作的過(guò)程中，我們要注意合理安排文章結構。
材料作文500字 篇3
材料作文審題訓練步驟1：材料
天使賣(mài)種子
有一位婦人夢(mèng)見(jiàn)自己走進(jìn)一家新開(kāi)張的商店，柜臺后面站著(zhù)的竟然是一位天使�！澳假u(mài)些什么?”婦人興奮地問(wèn)道。
“你心中所想要的一切�！�
婦人真有點(diǎn)不敢相信自己的耳朵，然后決定要了一些人心最渴望的：“我要買(mǎi)平安、愛(ài)、快樂(lè )、聰慧以及剛強�！毕肓艘幌掠盅a充一句：“不只為我，也為我所有的家人都買(mǎi)一些�，F在就可以提貨嗎?”
天使含笑說(shuō)：“孩子，我想你弄錯了，我們這里不賣(mài)果子，只賣(mài)種子�！�
材料作文審題訓練步驟二2：審題
審題關(guān)鍵詞：心中所想要的一切 現在就可以提貨嗎 不賣(mài)果子，只賣(mài)種子
天使的用意解讀：“你心中所要的一切”這是果子，種子是意識：信念，理想，目標等。你沒(méi)有信念，理想，目標，我可以告訴你，但要實(shí)現這些(現在就提貨)，要靠你自己努力奮斗。
觀(guān)點(diǎn)表述：
1.人生的路需要智者給你指明方向，更需要自己朝著(zhù)這個(gè)方向努力奮斗。
2.“平安、愛(ài)、快樂(lè )、聰慧以及剛強”都不是空想能實(shí)現的。別人只能給你目標信念的啟示或指導，而真正實(shí)現你的目的，得到你所想要的要靠你自己不斷努力。
3.創(chuàng )造幸�？孔约�，自己才是命運的主宰。
4.成功之路無(wú)捷徑。
材料作文500字 篇4
漫長(cháng)的夏夜，又悶又熱，昏昏欲睡的我正想與周公促膝長(cháng)談，一只蚊子嗡嗡地拜訪(fǎng)了我，不容我不起身接待。唉，吵得讓人無(wú)法入睡，只得跑進(jìn)爸媽的臥室。
“咋了，兒子?”爸爸還沒(méi)有睡，先看到了垂頭喪氣的我�！拔椅葑永镉形米�，睡不著(zhù)�！蔽覜](méi)好氣地回答�！澳蔷退@兒吧!”還是媽媽疼我�！班�!”我躺下了。
告別了蚊子的打擾，我很快進(jìn)入了夢(mèng)鄉�？擅蓶V中，傳來(lái)的卻是比蚊子的嗡嗡聲吵的鼾聲。一定是爸爸，爸爸呼嚕聲是出名的響。剛逃脫了蚊子的魔嘴，又陷入了噪音的干擾之中。唉!
我側起身剛要去推爸爸，但，在打開(kāi)燈的一瞬，我卻停住了手：爸爸為了讓我有足夠的空間睡覺(jué)，把自己“壓縮”到了床的最邊沿。爸爸那么胖，床又不是很寬，他多難受啊!
我想轉回自己的臥室去，這時(shí)，爸爸卻醒了�！罢α�?肯定是我打呼嚕，吵醒了你?我去你那屋里睡�？炜荚嚵�，你得好好睡覺(jué)�！薄皼](méi)有，我睡得很好�！蔽颐γΦ卣f(shuō)，鼻子有些酸�！鞍�!還是我去樂(lè )樂(lè )房間睡吧!”媽媽搖了搖頭，走了。
片刻，鼾聲又起。我的心隨著(zhù)鼾聲時(shí)起時(shí)伏：為了這個(gè)家，爸爸沒(méi)黒沒(méi)白地忙，今天還在三十多度的高溫下打藥、澆水、施肥、抹芽……爸爸太累了!
爸爸鼾聲，竟有些悅耳，我轉過(guò)身，一滴淚水滑落枕上。我高興，我有一個(gè)溫暖的家：爸爸疼我，媽媽愛(ài)我;爸爸陪我看球，媽媽為我做飯……我真高興，爸爸的鼾聲，讓我感受到了爸爸的辛勞，我沐浴著(zhù)爸爸的愛(ài)。
傾聽(tīng)著(zhù)爸爸的鼾聲，我進(jìn)入了夢(mèng)鄉，那么香甜。夢(mèng)中，我聽(tīng)到了全家人歡樂(lè )的笑聲。
材料作文500字 篇5
《百喻經(jīng)》里記載一個(gè)《愚人食鹽》的故事：從前有個(gè)愚蠢的人到了別人家里，主人便請他吃飯菜。這人覺(jué)得主人的菜淡而無(wú)味，主人聽(tīng)說(shuō)后，便加了些鹽。加鹽之后菜的味道非常鮮美，這個(gè)愚蠢的人便想：菜的味道非常鮮美，是由于加了鹽，加少許一點(diǎn)就這樣好吃，多放些不是更好吃嗎？于是他到街上買(mǎi)了一大包的鹽，回到家里急急打開(kāi)，不要菜，只吃鹽。結果如何，可想而知。
寫(xiě)作指導
本題涉及到人們的理性處世與處事的問(wèn)題�！斑^(guò)猶不及”是中華民族的傳統智慧，在今天依然具有意義和價(jià)值。其實(shí)許多事情本不像我們想象的那么復雜，正確和錯誤就在“度”的兩邊。在“度”的這一邊，事就做對了，一過(guò)了度，事就做得不對了。我們要學(xué)會(huì )把握“度”�，F在社會(huì )發(fā)展中的許多問(wèn)題就出在“度”的把握失衡上。什么事情都適度了，那么你的生活質(zhì)量就一定是最佳的了。
我們還可做以下拓展：從自然事理的角度寫(xiě)，“弓太滿(mǎn)則折，月太滿(mǎn)則缺”、“太強必折，太張必缺”；從修身養性方面寫(xiě)，“良好性格是怎么形成的”，要遵循“度”；從做事上寫(xiě)，事情做得一過(guò)分，就會(huì )走向反面，要“上下有度”，寫(xiě)合理運用“度”做事；從當今社會(huì )的問(wèn)題寫(xiě)，比如寫(xiě)物價(jià)上漲，環(huán)境污染，商品生產(chǎn)等等，要控制好“度”；從規則方面來(lái)寫(xiě)，比如遵守紀律方面，恪守制度方面，遵守交通法則等等，要有個(gè)“度”，要控制自己。也可從創(chuàng )新角度來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)些關(guān)于歷史上的重大發(fā)明，都是發(fā)明家們不遵循那個(gè)“度”的結果，就是打破陳舊觀(guān)念，破開(kāi)那些框框（這是從反面來(lái)寫(xiě)“度”了），等等。
材料作文500字 篇6
【題目設計】
閱讀下面的文字，根據要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
玫瑰說(shuō)：“我只有在春天開(kāi)花！”
日日春說(shuō)：“我開(kāi)花的每一天都是春天！”
要求：（1）自選角度（2）自定立意 （3）除詩(shī)歌外，文體不限 （4）不得脫離材料內容及含意。
【寫(xiě)作導引】
在審讀上面的材料時(shí)，首先要審明材料蘊涵的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度�！拔抑辉诖禾扉_(kāi)放！”中的“春天”，代表美好的時(shí)期，“只在春天”隱含著(zhù)與“春天”相對的“夏天、秋天和冬天”。既然此話(huà)中的“春天”代表美好的'時(shí)期，那么，“夏秋冬”就代表“不美”的時(shí)期。分析到此，“玫瑰花”的生活態(tài)度就顯露出來(lái)了：在美好的時(shí)候開(kāi)放，而在不美的時(shí)候就不開(kāi)放。換句話(huà)說(shuō)，象玫瑰花這樣的人只有在優(yōu)越的條件下才能快樂(lè )地、幸福地生活，否則，就會(huì )陷入痛苦之中。而“我開(kāi)花的每一天都是春天”是說(shuō)，只要“我”開(kāi)花，外部環(huán)境不管是春天，還是夏天、秋天或冬天，在“我”看來(lái)，它都是美好的。說(shuō)得更明白些，象日日春這樣的人，只要他生活著(zhù)，不管生活怎樣，但在他看來(lái)，一切都是合理的、美好的，不管在什么情況下，都不會(huì )“以物喜，以己悲”。通過(guò)分析，兩種不同的人生觀(guān)就明確地顯現了出來(lái)：消極、悲觀(guān)、低沉和積極、樂(lè )觀(guān)、向上。兩種人生觀(guān)形成了鮮明的對比，在對比中，我們就能夠很容易地看出命題人的觀(guān)點(diǎn)，即贊成什么，反對什么。由命題人的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度可以進(jìn)一步推論：人生觀(guān)決定人生命運。以各個(gè)角度的觀(guān)點(diǎn)為基礎，可以引出很多話(huà)題，如：微笑、態(tài)度、心態(tài)、命運、樂(lè )觀(guān)與悲觀(guān)、幸福與痛苦、心態(tài)與生活等等。
材料作文500字 篇7
我心安處，泥香芬芳
任風(fēng)飄飄，隨心而動(dòng)，去追逐無(wú)垠的晴天、浩渺的白水，卻不敵定心一處，扎下深邃的根，孕育出茂盛于漂浮時(shí)的樹(shù)冠，品味著(zhù)芬芳泥香去壯美地成長(cháng)。
唯有定心積淀，才能一鳴驚人。林清玄有言：“能夠一鳴驚人的，必定在不鳴則已時(shí)養精蓄銳�！蓖肋线蠠o(wú)疑是個(gè)中翹楚。40年的默默無(wú)聞是她在醫藥研究行業(yè)的潛心付出，不累于名利，不眼紅于同期生的光彩，從而一舉成名天下知。令人深受觸動(dòng)倍加崇敬的是，走下諾貝爾醫藥學(xué)講臺的她避開(kāi)媒體，繼續定心于枯燥乏味的鉆研。
能在40年的漫長(cháng)歲月中執著(zhù)于青蒿素，又肯在褒揚似洪水席卷之際安心于低調，屠呦呦的成就必不會(huì )止于此。
“真正的平靜，不是避開(kāi)車(chē)馬喧囂，而是在內心修籬種菊�！敝灰覀兿s念，便可寂靜安然。陳從周窮十年之功，將他對古園林事業(yè)的研究心得，用蠅頭小楷傾灑稿箋，寫(xiě)成八十萬(wàn)言的《梓室余墨》。他以一己之力推動(dòng)蘇州古園林列入世界文化遺產(chǎn)，保護了蘇州曲園的文化含量。十年板凳不怕冷，他的《說(shuō)園》，被世界人民熱愛(ài)。
心定則風(fēng)止。心之所向，夢(mèng)之所往，他們，以深扎于土壤的姿態(tài)，貢獻人類(lèi)一片陰涼。
朱自清這樣說(shuō)過(guò)：從此我不再仰臉看青天，不再低頭看白水，只謹慎著(zhù)我雙雙的腳步，我要一步一步踏在泥土上，打上深深的腳印。追尋青天白水，終究只能隨風(fēng)飄零，唯有深扎泥土，安心成長(cháng)，才能找到精神的故鄉，才能于心定處嗅得芬芳泥香。
“試問(wèn)嶺南應不好？卻道：此心安處是吾鄉�！�
材料作文500字 篇8
“揚州八怪”之一的鄭板橋書(shū)法兼采隸書(shū)、行楷之神韻，看似歪斜但總體錯落有致，自成一體，開(kāi)創(chuàng )了“不可無(wú)一，不可有二”的“板橋體”。
隸書(shū)的張揚恣肆、行楷的拘謹格致，看似迥然相異的書(shū)法，卻在鄭板橋筆下加以交融相合，世人所言“不可無(wú)一，不可有二”，自是相當恰如其分的評價(jià)，繼承與開(kāi)創(chuàng )的連接智慧，在鄭板橋身上得以充分詮釋。所謂的獨一無(wú)二的創(chuàng )作，是在繼承先人的基礎上的再次升華，獨創(chuàng )出前人所未有的成就與藝術(shù)。
1、我們需要敢于開(kāi)拓，推陳出新的精神，去做前人所未做的事，嘗試今人所不敢嘗試的理念，成功，需要敢于筑造的堅定與自信，而非一味重復。
例子：?jiǎn)滩妓?/p>
2、然而創(chuàng )新與開(kāi)拓，并不意味著(zhù)急于丟棄舊物另辟新路，不加判斷地顛覆傳統，創(chuàng )新不能忽視“揚棄”的大智慧，因為任何忽視傳統繼承的創(chuàng )新，再天馬行空、哉絢麗奪目，都將是沒(méi)有基礎與內涵的空中樓閣，空乏而又不堪一擊。
例子：倫敦的街道：石頭老房子與上海南京路對比
3、融合隸書(shū)與行楷，張揚卻不顯凌亂無(wú)章，雅致卻不顯拘束不過(guò)。鄭板橋的書(shū)法融合與自成一體，對于我們如何開(kāi)創(chuàng )適合自己的藝術(shù)，甚至決定人生之路，都不乏深刻的啟迪。包蘊與繼承，同時(shí)又不太拘泥其中，開(kāi)辟新路，這樣的創(chuàng )新才顯獨一無(wú)二。
材料作文500字 篇9
幼虎從出生三四個(gè)月開(kāi)始和媽媽外出進(jìn)行捕獵課程學(xué)習。
一天早上，虎寶寶被餓醒了，它們恍恍惚惚的睜開(kāi)眼睛。要是以前虎媽媽早就叼著(zhù)一大塊肥肉等著(zhù)它們了，可是不知為什么，今天虎媽媽并沒(méi)有叼著(zhù)任何食物。小虎們跑出洞口向媽媽奔去，圍著(zhù)媽媽好像說(shuō)：“媽媽媽媽食物呢？”虎媽媽頭也不回轉身就走�；殞毟�(zhù)媽媽來(lái)到非洲大草原，它們興奮的不得了，因為這是它們第一次出遠門(mén)。來(lái)到這寬闊的大草原，虎媽媽帶著(zhù)小虎來(lái)到巖石后面。在一望無(wú)際的草原上，成群結隊的斑馬、瞪羚在吃草。有一只瘦弱的小角馬偷偷的離開(kāi)了媽媽?zhuān)艿揭贿吶ネ媪��；寢尪ňσ豢�，就把目光投向小角馬身上�；寢屲b手躡腳地向離群的小角馬靠近，突然，虎媽媽像閃電般撲了過(guò)去，小角馬驚慌失措到處亂竄，可它又如何敵的過(guò)一只兇猛的成年老虎呢？果然，不過(guò)一分鐘的時(shí)間，小角馬就被虎媽媽制服了�；寢屵B拉帶拖的把小角馬帶到自己的孩子面前，用它嚴肅的神情注視著(zhù)小老虎。小老虎們馬上注意到這節課程的重要性，乖乖的看著(zhù)學(xué)著(zhù)，虎媽媽要做什么？原來(lái)，他要小虎們練習如何捕獵�；寢屨f(shuō)：“你們一起去捕捉食物�！毙』�(wèn)：“如何捕捉？”“先追上它，再絞倒它，然后從側面進(jìn)行攻擊，這樣可以避免被踢到�！被寢屨f(shuō)。小虎們爭先恐后的撲上去，可是卻被小角馬跑了。小虎們垂頭喪氣的回到媽媽的身邊。媽媽說(shuō)沒(méi)關(guān)系，下次再努力。從此以后虎媽媽天天帶小老虎去學(xué)習捕獵。
在虎媽媽的嚴肅和耐心的教導下，小老虎在媽媽的言傳身教中慢慢長(cháng)大，成了一只只兇猛威武的森林大王。
材料作文500字 篇10
開(kāi)頭：
“板橋體”在書(shū)法界可謂是獨一無(wú)二的，一則出于對前人精微之處的擇取，另則加之極富個(gè)性色彩的創(chuàng )新，由此便成就了“隸楷兼存”，卻“非隸非楷，非古非今”的絕作！ 分論一：
從“板橋體”中我們不難看出有對前人的借鑒，也有自我的再創(chuàng )作。繼承是擇取先人的智慧為己所用，而創(chuàng )新是加之于自我的思想情懷，打上鮮明的個(gè)人烙印。其二者唯有共存同取，才能有非凡的極具藝術(shù)生命力的作品。
分論二：
“板橋體”的成功源于他的獨特性，無(wú)法被后人復制。所以，任何傳世佳品皆有其獨樹(shù)一幟之處，絕不能被輕易模仿。我們無(wú)謂去盲目跟風(fēng)、延襲、乃至借鑒，只有那些具有鮮明個(gè)性、充沛情感的作品才方可為人稱(chēng)道，這無(wú)關(guān)乎創(chuàng )造技巧與立意高下。
分論三：
無(wú)謂是繼承還是創(chuàng )新，都需要合適的孕育土壤，需要整個(gè)社會(huì )對于其具有足夠的寬容度與接納度。然則當今社會(huì )莫不是對先人之作不屑一顧卻唯我獨尊的狂妄自負，就是過(guò)度借鑒、一味跟風(fēng)的媚俗丑態(tài)，又或是對那些獨具匠心又極富個(gè)性、潛力的作品嗤之以鼻、視為異類(lèi)，試問(wèn)這樣的社會(huì )風(fēng)氣、文化土壤何以培育“不可有一，不可無(wú)二”的作品？
結尾：
“板橋體”是杰出的藝術(shù)創(chuàng )作，卻也是文人的文化智慧。如此在繼承與創(chuàng )新中擇取平衡點(diǎn)，融古通今的創(chuàng )作智慧值得我們深深考量。
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