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我的讀書(shū)心得作文1500字（精選12篇）
看完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)心得吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)心得嗎？下面是小編收集整理的我的讀書(shū)心得作文1500字，歡迎大家分享。
我的讀書(shū)心得作文1500字 1
閱讀課外讀物是我最喜歡做的一件事，只要一有空閑的時(shí)間就常常是書(shū)不離手。我最喜歡看的書(shū)籍種類(lèi)有：知識類(lèi)的像是自然科學(xué)、地球科學(xué)和文學(xué)類(lèi)的《西游記》、《三國演義》、《岳飛傳》……其中像《西游記》里的孫悟空和《三國演義》里的諸葛孔明，我在閱讀的時(shí)候把自己想像成是孫悟空與諸葛孔明，隨著(zhù)劇情的高潮起伏，就好像真的身歷其境一樣，所以常常休息告一段落的時(shí)候，都還覺(jué)得意猶未盡。
《三國演義》是中國最早的歷史演義，記載的時(shí)代是東漢末年到西晉約一百余年，其中我覺(jué)得最精采的地方，就是作者成功的塑造出不同樣的人物形象，不論是英雄、梟雄、奸雄，都栩栩如生的烙印在我的腦海中。在每一次的大小戰役中，諸葛孔明的布陣計劃及行軍計劃都巨細靡遺，而且輕松的百戰百勝。劉備、張飛、關(guān)羽從互不相識的三個(gè)人，到意外的發(fā)現彼此的特殊的才能，且欣賞著(zhù)彼此間的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)而結拜成兄弟，這就是“桃園三結義”。
《三國演義》的版本有很多，我所讀的《三國演義》里面細分為五十六章回，每一章回都非常的精采，以下是我覺(jué)得最深刻的部份──“三顧茅廬”。當很多人向劉備舉薦諸葛孔明天賦異秉的才能時(shí)，劉備因為思賢若渴，想要完成大業(yè)，便一而再，再而三的前去拜訪(fǎng)住在簡(jiǎn)陋茅廬里的諸葛孔明，直到第三次終于才能順利的見(jiàn)到諸葛孔明，經(jīng)過(guò)了長(cháng)時(shí)間的一番交談之后，終于說(shuō)服了諸葛孔明擔任劉備軍師一職。劉備沒(méi)有因為自己的身分高貴，而看不起住在簡(jiǎn)陋茅廬里的諸葛孔明，反而卻不停的拜訪(fǎng)他邀請他一起完成大業(yè)，這一切都是以國家大局為重�！安荽鑴Α眲渑c孫權各懷鬼胎的一起計劃要消滅曹操，在一次會(huì )議中派出了自己的軍師一起共謀計劃，周瑜趁機想要消滅諸葛孔明，因而用計在不出人力及物料之情況下，要諸葛孔明在十天內建造十萬(wàn)支箭，結果諸葛孔明說(shuō)造十萬(wàn)支箭不需十天，三天即可完成。周瑜本想諸葛孔明這下中計，必死無(wú)疑了。不料更善于用計的諸葛孔明也對曹操用計，免費的得了十五、六萬(wàn)支箭，周瑜一氣之下便吐血了�！肮喂钳焸标P(guān)羽是大名鼎鼎的英雄好漢，不僅武藝高強，而且膽氣過(guò)人。中了敵人的埋伏，被毒箭射傷了右臂，華陀一聽(tīng)說(shuō)關(guān)羽中了毒箭，特地前來(lái)醫治。華陀對關(guān)羽說(shuō)，現在毒氣已進(jìn)入骨頭，非得用尖刀割開(kāi)皮肉，露出骨頭，在刮去骨頭上的'毒，敷上藥再縫合傷口，這樣才能治好。關(guān)羽聽(tīng)完喝了幾杯酒，一邊下棋一邊請華陀替他醫治，只聽(tīng)見(jiàn)發(fā)出嘎吱嘎吱的聲音，而關(guān)羽依舊面不改色的忍著(zhù)痛。我覺(jué)得關(guān)羽真是勇敢，只因為他身為將軍，不想因此擾亂軍心而忍著(zhù)疼痛接受治療，如果是我我想我沒(méi)有那個(gè)勇氣接受治療。這本書(shū)里還有許多精采成語(yǔ)典故，是一本值得大家細細品嘗的好書(shū)。
故事中的每一位人物都有過(guò)人之處，像劉備睿智的抉擇、做事的果斷與善用人才;諸葛孔明的善于算計、聰明才智、天賦異秉的才能;關(guān)羽的驍勇善戰、九尺身軀與忠肝義膽的精神;張飛的外型相貌威猛，跟劉備一樣英雄所見(jiàn)略同，便愿意變賣(mài)所有家產(chǎn)，招兵買(mǎi)馬一起從軍，這些人的過(guò)人之處集合在一起，也成就了一番大事業(yè)。至于周瑜，雖然也算聰明，但是我覺(jué)得他太過(guò)于計較與在乎，一心要與諸葛孔明分出個(gè)高下，最后敵不過(guò)諸葛孔明計謀，在諸葛孔明三氣周瑜的情形下吐血身亡，只留下一句話(huà)“既生瑜，何生亮”，那時(shí)才三十多歲，真不值得��！
我的讀書(shū)心得作文1500字 2
《狼圖騰》是我近年來(lái)看過(guò)的少有的一本好書(shū)。作者姜戎是一名插隊內蒙古邊境額侖貝爾草原十一年的北京知青。為了這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，作者從1971年至1996 年腹稿了二十五年，初稿于1997年，三易其稿后定稿于2003年。用了三十多年的時(shí)間，煌煌五十萬(wàn)言，讓我們在書(shū)中重新認識了草原狼，重新認識了草原，重新認識了我們的歷史，重新認識了我們人類(lèi)自己。
書(shū)中幾十個(gè)狼的故事有機連貫，一氣呵成。情節曲折緊張，場(chǎng)面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮定地獨闖狼陣，狼口脫險;有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗，生擒惡狼;有蒙古獵人坐山觀(guān)狼群設伏黃羊，漁翁得利;有石圈里的飛狼之謎，驚人推斷;有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸于盡;有白毛風(fēng)和蚊蟲(chóng)的天災禍，生死存亡;有狗和草原狼的你死我活，不共戴天;有人與狼的殊死較量，相存相依;有作者千辛萬(wàn)苦喂大的小狼，狼性不改;以及小狼非凡的命運和悲壯的一生……。最后作者道出了對小狼的懺悔，對蒙古老人的懺悔，對草原的懺悔。震撼了我們現在已經(jīng)不會(huì )輕意感動(dòng)的靈魂，讓我們在讀過(guò)之后會(huì )不由自主地產(chǎn)生無(wú)盡地思索。
狼在我的記憶中是兇猛殘暴的肉食動(dòng)物，狼外婆的故事伴隨了我們的幼年時(shí)代。我們漢語(yǔ)的詞匯中關(guān)于狼的詞語(yǔ)，全是對狼的抵毀和貶低：狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼狽為奸……�？磥�(lái)我們的無(wú)知和應試教育讓我們對蒙古人崇拜的狼從小就存在著(zhù)太多的誤解和偏見(jiàn)。
狼是狗的.祖先，狗卻與狼勢不兩立。如今狗已成為人類(lèi)最親密的朋友，但它從此也失去了獨立生存的狼性。草原上的牛羊強壯了蒙古人的體魄，草原上的狼鍛煉了蒙古人的品格。我們的計劃生育造就的這一代獨生子女，生活自理能力和受挫折教育都很差。他們的時(shí)代什么都不缺，他們缺少的只是吃苦耐勞，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。兒子津津有味地聽(tīng)我講小狼的故事，我卻多么希望他能有一點(diǎn)小狼的精神。
狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛(ài)親情無(wú)不震撼著(zhù)我們的心靈。狼在捕食時(shí)表現的確極為兇殘，但狼只有在饑餓時(shí)才捕食，只有在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下才會(huì )攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫欲，物欲橫流貪得無(wú)厭的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨不怕苦、不怕累、不怕死。
狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強不屈的性格，狼的團隊精神和家族責任感，使它有著(zhù)頑強的生命力和強大的戰斗力。三十六計中除了美人計外，說(shuō)不定其余的三十五計都是人跟狼學(xué)的。二戰時(shí)期納粹德國在大西洋海底的潛艇絞殺戰，解放軍出奇制勝的穿插分隔包圍戰術(shù)都是狼群戰術(shù)的一種。中華民族就是缺少一點(diǎn)點(diǎn)的狼性，當年幾個(gè)日本鬼子就能掃蕩一個(gè)縣城，趕著(zhù)幾千名老百姓滿(mǎn)山跑。有了狼性的民族才不會(huì )有羊性的百姓，有了狼性的民族才會(huì )有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)黃繼光，才會(huì )有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)董存瑞。
我們理解了狼性，也就會(huì )明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬(wàn)馬橫跨歐亞大陸，就會(huì )明白中國近代屈辱的百年歷史。狼在惡劣的自然環(huán)境中能得以生存，這是每一個(gè)有危機感的民族應該思考的問(wèn)題。中華民族在歷經(jīng)磨難，在生死存亡的危險時(shí)刻，我們每個(gè)人都會(huì )被迫發(fā)出狼一樣的嚎叫。中華民族要實(shí)現偉大的復興，在這本書(shū)里狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。
狼是脆弱的生態(tài)環(huán)境中的一個(gè)重要環(huán)節，狼群消失了，多米諾骨牌就要倒塌，與狼為敵的草原狗也會(huì )從此衰敗。草原上的老鼠成災，草場(chǎng)會(huì )迅速退化，馬也變得懶散起來(lái)。草原沙漠化了，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊就只能變成一種回憶，而牧民也只能從定居放牧改為圈養牛羊�？茨且荒瓯纫荒陜疵偷纳硥m暴吧，生態(tài)已開(kāi)始失去了平衡。生物的多樣性已經(jīng)被打破，打來(lái)打去，打盡了“豺狼”最后遭殃的還不是我們人類(lèi)自己。
我的讀書(shū)心得作文1500字 3
今天開(kāi)始讀管建剛的《我的作文教學(xué)主張》。瀏覽一遍后，我對管老師提出的這兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)很感興趣，一是“語(yǔ)文書(shū)”不等于“語(yǔ)文課程”，一是“課堂主陣地”不等于“課本主陣地。有一種說(shuō)法，三分課內，七分課外，到底“三分”和“七分”，哪個(gè)重要？
管老師認為，沒(méi)有課外的七分，是永遠學(xué)不好語(yǔ)文的。一個(gè)只知道讀課文的人，語(yǔ)文學(xué)習上永遠不會(huì )有出息。一個(gè)把語(yǔ)文書(shū)放一邊，把小說(shuō)藏在桌肚里讀得忘乎所以的人，或許能成為作家、文豪。一本語(yǔ)文書(shū)不過(guò)三萬(wàn)字，教得再透，讀得再熟，煮得再爛，不過(guò)三萬(wàn)字，不會(huì )變成30萬(wàn)字。
絕大多數的語(yǔ)文老師，錯把“語(yǔ)文書(shū)”當成“語(yǔ)文課程”，以為把語(yǔ)文書(shū)教好了，就是把語(yǔ)文課程教好了，學(xué)生就能學(xué)好語(yǔ)文了。把語(yǔ)文書(shū)等同于語(yǔ)文課程的悲劇，正在認真而嚴肅地上演。我們的教育經(jīng)常在嚴肅而認真地做著(zhù)滑稽而錯誤的事。我們的老師經(jīng)常在嚴肅而認真地做著(zhù)滑稽而錯誤的事。
將“語(yǔ)文書(shū)”的教學(xué)等于“語(yǔ)文”的教學(xué)，直接孿生了一個(gè)可怕的現象：“課堂主陣地”等于“課本主陣地”。語(yǔ)文學(xué)習重在課外的“七分”。一本薄薄的語(yǔ)文書(shū)對于語(yǔ)文課程來(lái)說(shuō)，杯水車(chē)薪，缺得太多了。一個(gè)語(yǔ)文教師認識不到這一點(diǎn)，把課堂教學(xué)窄化為“課本教學(xué)”。拿著(zhù)薄薄的語(yǔ)文書(shū)折騰來(lái)折騰去，折騰了一個(gè)學(xué)期又一個(gè)學(xué)期，也折磨了學(xué)生一個(gè)學(xué)期又一個(gè)學(xué)期，折騰到最后，老師筋疲力盡，學(xué)生枯燥無(wú)味。
一個(gè)語(yǔ)文老師，應該用百分之七十的`精力處理“七分”的“課外”，即開(kāi)發(fā)語(yǔ)文課程和使用開(kāi)發(fā)出來(lái)的語(yǔ)文課程。
語(yǔ)文書(shū)太薄了，開(kāi)發(fā)語(yǔ)文課程太迫切了。開(kāi)發(fā)語(yǔ)文課程，開(kāi)發(fā)好課外的“七分”課程，應該是語(yǔ)文老師的核心教學(xué)能力、第一教學(xué)能力。開(kāi)發(fā)語(yǔ)文課程，是發(fā)展語(yǔ)文老師、成就語(yǔ)文老師、幸福語(yǔ)文老師的重要途徑。只有自我開(kāi)發(fā)，教師才有作品感，才能走向“教自己的東西”，教學(xué)才會(huì )充滿(mǎn)老師自己的思想、見(jiàn)解和情感，教學(xué)才能烙上“我的”色彩。教師的核心能力不是課堂教學(xué)能力，那畢竟只占“三分”。一個(gè)語(yǔ)文老師用自己開(kāi)發(fā)的“課程”來(lái)教，如《第56號教室的奇跡》里的雷夫，用“他的”莎士比亞來(lái)教學(xué)生，教師的教學(xué)才能對學(xué)生有個(gè)人的、個(gè)性的影響。
語(yǔ)文學(xué)習要“課堂小陣地”，更要“課外大舞臺”。課堂，語(yǔ)文老師的研究重點(diǎn)，不是教材解讀，而是“兩個(gè)”開(kāi)發(fā)，一是課程開(kāi)發(fā)，二是組織、引導、激勵學(xué)生方法和手段的開(kāi)發(fā)，使學(xué)生主動(dòng)用起、用好“課外大舞臺”，將“讀”和“寫(xiě)”融入自己的生活。這就是最好的語(yǔ)文老師，這就是最好的語(yǔ)文教學(xué)。
讀了管老師的以上論述，讓人感到豁然開(kāi)朗。一直以來(lái)，我也很多一線(xiàn)老師一樣，犯了同樣的錯誤，一是認為“語(yǔ)文書(shū)”就是“語(yǔ)文課程”，把語(yǔ)文書(shū)當做“圣經(jīng)”，抱著(zhù)語(yǔ)文書(shū)死死不放，不把它讀通讀透決不罷休。一是認為“課堂主陣地”等于“課本主陣地�！罢n堂是個(gè)大舞臺，誰(shuí)都可以進(jìn)來(lái)”。竇桂梅老師不是提出三個(gè)超越嗎？其中就有超越課堂，超越教材。還有課內海量閱讀的推廣人韓興娥、常麗華和薛瑞萍，不是已經(jīng)把課外書(shū)搬進(jìn)了課堂嗎？韓興娥，《讓孩子踏上閱讀的快車(chē)道》的作者，她僅用四個(gè)星期就教完課本，節省下來(lái)的時(shí)間全部帶領(lǐng)學(xué)生讀課外書(shū)，暢游書(shū)的海洋，讀了一本又一本，她所教班級語(yǔ)文成績(jì)與其他班級相比，遙遙領(lǐng)先。學(xué)生的語(yǔ)文能力的提高、語(yǔ)文素養的提高，不是靠一本語(yǔ)文書(shū)，不是靠大量的做題，讓學(xué)生大量閱讀，才是當務(wù)之急，老師不能禁錮于“一畝三分地”，學(xué)生，不能禁錮于“課堂小天地”，要到書(shū)的海洋中暢游。只有這樣，才能解放學(xué)生、解放老師、解放課堂，學(xué)生才真正做到“營(yíng)養均衡”。
我的讀書(shū)心得作文1500字 4
《水滸傳》在藝術(shù)上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能寫(xiě)出復雜的性格內容，人物性格的形成有環(huán)境的依據，同時(shí)隨生活環(huán)境的 變化而發(fā)展。人物形象帶有理想色彩，同時(shí)又深深地扎根于生活的土壤之中�！端疂G傳》不單以情節的生動(dòng)緊張取勝，還有較豐富真實(shí)的細節描寫(xiě)。小說(shuō)在民間口語(yǔ) 的基礎上創(chuàng )造出一種通俗、簡(jiǎn)練、生動(dòng)、富于表現力的文學(xué)語(yǔ)言。與內容相適應，前70回連環(huán)套式的藝術(shù)結構也獨具特色。
《水滸傳》作者施耐庵對于這 些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動(dòng)，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、 三阮、武松、石秀等，對統治階級的剝削壓迫感受最深，因此當他們一旦造反后，他們的反抗性也最強，什么統治階級的法度條例，對他們毫無(wú)約束，象李逵連皇帝 也不放在眼里。他們?yōu)榱似鹆x的正義事業(yè)，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄人物的贊揚，完全是出自?xún)刃牡腵熱愛(ài)。作品歌頌這樣一批被統治階級視為所謂"殺人 放火"的強盜、朝廷的叛逆，一些所謂"不赦"的罪人，把他們寫(xiě)得如此光輝動(dòng)人，可敬可愛(ài)，這顯示了作者的膽識和正義感情。與此相反，作者對于統治階級的人 物，則將他們寫(xiě)得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。從而啟發(fā)人們去愛(ài)什么人，恨什么人。金圣嘆評論《水滸傳》"無(wú)美不歸綠林，無(wú)惡不歸朝廷。"不管金 圣嘆主觀(guān)動(dòng)機如何，這句話(huà)卻確實(shí)說(shuō)明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會(huì )意義。
中國歷史上發(fā)生過(guò)無(wú)數次的農民起義，中國的農民富有武裝斗爭 的傳統和經(jīng)驗，但用文學(xué)形式來(lái)歌頌農民戰爭，并且真實(shí)生動(dòng)地作全面的藝術(shù)再現的，只有《水滸傳》，讀后感《《水滸傳》原著(zhù)讀后感》�！端疂G傳》在記敘歌頌 起義軍的武裝斗爭時(shí)，還比較重視戰爭經(jīng)驗的總結，起義軍戰勝敵人，不僅憑勇敢，還靠智慧�！端疂G傳》中這方面的事例很多，"三打祝家莊"是一個(gè)較為突出的 例子，毛澤東曾經(jīng)贊揚"三打祝家莊"是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰役中能夠重視調查研究，對敵分化瓦解，并采取打入內部里應外合的辦法， 終于取得了戰爭的勝利�！端疂G傳》中有關(guān)戰爭的描寫(xiě)，可與《三國志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》里說(shuō)：明末農民起義軍的張獻忠"日使人說(shuō)《三國》、 《水滸》諸書(shū)，凡埋伏攻襲皆效之"。
《水滸傳》中所描寫(xiě)的起義軍的政治主張，雖然說(shuō)得不十分明確，卻可以看到他們有著(zhù)"八方共域，異姓一家"，不 管什么出身"都一般兒哥弟稱(chēng)呼，不分貴賤"的理想。聯(lián)系到他們"殺富濟貧"的行動(dòng)，表現了人民反對封建經(jīng)濟的貧富懸殊和政治上的等級貴賤之分，反對封建社 會(huì )的階級剝削和政治壓迫，這是對封建地主階級統治思想的宣戰，反映了廣大受壓迫人民的愿望。
《水滸傳》中用以組織群眾和團結群眾的思想基礎是"忠 義"。這里所說(shuō)的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級的思想感情和道德觀(guān)念，這一點(diǎn)，有些地主階級的知識分子是有所覺(jué)察的。明人郎瑛就說(shuō)過(guò)："逆料當時(shí)非 禮之禮，非義之義，江必有之。"這實(shí)際上是說(shuō)《水滸傳》所說(shuō)的義不完全同于歷來(lái)統治階級所說(shuō)的義。在中國封建社會(huì )里，下層人民也常講義，他們?yōu)榱司S護自身 的利益，免受暴力的欺凌，自然產(chǎn)生一種團結御侮的愿望，這種愿望，在為生活所迫、流落他鄉異地的一些游民身上，反映得尤為強烈，他們最講朋友之間的義氣。 路見(jiàn)不平，拔刀相助，進(jìn)而至于"濟困扶危"、"殺富濟貧"，都是"義"的表現。因此，《水滸傳》中所寫(xiě)的義，在特定的環(huán)境中，具有反封建反壓迫的性質(zhì)，而 不同于儒家的綱常倫理中的"義"。但是"統治階級的思想在每一時(shí)代都是占統治地位的思想。"所以《水滸傳》里的"義"，還不能取代舊的倫常觀(guān)念的地位和作 用。
我的讀書(shū)心得作文1500字 5
的確像朱自清那篇《匆匆》一樣，時(shí)間在不知不覺(jué)中逃走。像文章所說(shuō)的:燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但時(shí)光一去不復返，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子。
作者八千多日子從手邊溜走，那我呢？我的日子呢？在默默里算著(zhù)，四千多個(gè)日日夜夜已從我手中溜走，當它離去時(shí)，我沒(méi)有抓住機會(huì )挽留，因為單獨的它們太渺小了，可誰(shuí)又能想到人的一生就是由許許多多的它們組合而成的。
過(guò)去的日子也就罷了，可來(lái)到的日子又開(kāi)始在無(wú)所謂和虛無(wú)中度過(guò)，當我們在電腦前開(kāi)懷大笑時(shí)，日子從鍵盤(pán)上過(guò)去；當我們沉靜在電視里，日子從眼前過(guò)去；當我們和朋友閑聊時(shí)，日子從嘴邊過(guò)去；當我們在超市里購物時(shí)，日子從購物單上過(guò)去；當我們……
記得每次放寒假或暑假時(shí)，我總是覺(jué)得這時(shí)間本來(lái)就是用來(lái)給我們玩的，于是——日子從電腦前過(guò)去，日子從購物單上過(guò)去，日子從DVD里過(guò)去，日子從我身上跨過(guò)。然而，我卻不去珍惜，總以為以后的日子還長(cháng)著(zhù)，現在玩會(huì )兒沒(méi)關(guān)系，等到快要開(kāi)學(xué)了再補作業(yè)。那樣，我就沒(méi)浪費一點(diǎn)點(diǎn)玩的時(shí)間了，也不會(huì )比別的人少玩一點(diǎn)點(diǎn)了。
兒時(shí)的我們，總是喜歡和同學(xué)攀比，卻沒(méi)有發(fā)現在攀比的過(guò)程中，時(shí)間又悄悄地過(guò)去了。那時(shí)的我們總把玩放在第一位，卻沒(méi)有發(fā)現在我們玩的時(shí)候，我們已經(jīng)錯過(guò)了、浪費了一樣更為之重要的東西——時(shí)間。
對��！生命故然寶貴，可時(shí)間更為珍貴。因為沒(méi)有了時(shí)間，就等于沒(méi)有了生命。
一個(gè)人的名聲，并不是他有多富有，他擁有的東西有多少，而在于他有沒(méi)有把握住時(shí)間，有沒(méi)有在短暫的一生里做些什么。
俗話(huà)說(shuō)得好：“雁過(guò)留聲，人過(guò)留名�！贝笱泔w過(guò)，都會(huì )留下聲音，更何況是人，無(wú)論是誰(shuí)，只要他做過(guò)些什么，都會(huì )留下名聲，至于名聲的好壞，純粹是看他的奉獻。
浪費時(shí)間，等于慢性自殺。你浪費了時(shí)間，也就等于放棄了生命。
記得那一次，老師布置的作業(yè)只有一張試卷，我便感覺(jué)解放了。壓根沒(méi)想到先寫(xiě)作業(yè)，接著(zhù)可以開(kāi)懷的玩。而選擇了星期五玩電腦，星期六出去玩，星期天上午玩電腦，等到離去學(xué)校只剩下3小時(shí)了，才開(kāi)始哭爹喊娘地補作業(yè)。
朱自清作為一個(gè)當代有名的作家，還認為自己的成就不算什么，那我們呢？作為一個(gè)小學(xué)生，整天埋怨著(zhù)學(xué)習壓力太大，有一點(diǎn)點(diǎn)空閑的時(shí)間，絕不用來(lái)學(xué)習，一定要把這一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間給玩完了，才肯罷休。不愿犧牲一點(diǎn)點(diǎn)娛樂(lè )的時(shí)間來(lái)學(xué)習。
在逃去如飛的日子里，在千門(mén)萬(wàn)戶(hù)的世界里的我又算些什么呢？我什么也不是，只是一個(gè)愛(ài)消磨時(shí)間的小學(xué)生罷了。在這么多日的生活里，我又做了些什么呢？只有浪費罷了，只有匆匆罷了。
在四千多日的匆匆里，除了浪費外，我還剩些什么呢？過(guò)去的日子如彩虹，不久便散去了，如二氧化碳，被植物吸收了，如水珠，落進(jìn)大海便不見(jiàn)了。
我留了些什么呢？我何曾留著(zhù)些什么？哪怕象水珠似的.痕跡？！我曾和其他人一樣，naked裸地來(lái)到了這個(gè)世界，難道又要兩手空空，一事無(wú)成的回去？
不！不行！不能就這樣罷休，我不能白白地走這一遭！
以后的日子還很長(cháng)，我不能再象現在這樣浪費青春，不能再象現在這樣浪費時(shí)間，時(shí)間一去不復返，可以很快地消失的無(wú)影無(wú)蹤。
就象有人說(shuō)的“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年”�；ㄖx了，可以再開(kāi)，而且依然芬芳奪目；但人一旦老了，就永遠不會(huì )再次年輕，所以，在我們還小的時(shí)候，一定要珍惜青春的時(shí)光，好好地干一番大事業(yè)，不要白了少年頭，空悲切。
有許多許多的詩(shī)人寫(xiě)了描寫(xiě)時(shí)間的詩(shī)�！堕L(cháng)歌行》中就有一句“少壯不努力，老大徒悲傷�！睆埦琵g的《照鏡見(jiàn)白發(fā)》里，有一句“宿昔青云志，蹉跎白發(fā)年�！薄睹魅崭琛分杏幸痪洹叭杖沾魅�，萬(wàn)事成蹉跎�！�
逝去的光陰，滅了的火——一去不復返。時(shí)間是寶貴的，只有當我們認識到它的寶貴，才能學(xué)會(huì )珍惜時(shí)間，切記把握時(shí)讀《匆匆》有感作文800字
我的讀書(shū)心得作文1500字 6
貌若天仙的才女林徽因與詩(shī)人徐志摩，哲學(xué)家金岳霖，建筑學(xué)家梁思成三人之間的情感故事，早已傳為千古佳話(huà)。但當我讀了作家林杉先生寫(xiě)的《林徽因傳》后，上述的那些印記都已顯得微不足道，即而代之的林徽因則是一位氣質(zhì)超俗，風(fēng)姿迷人，思維敏捷，洞察銳利，治學(xué)嚴謹，艱苦探索，傲骨博學(xué)的大家的鮮活風(fēng)范。
作家林杉先生以清麗如詩(shī)的文字，運用巧妙的散文手法，詳細的記錄詩(shī)人，建筑學(xué)家，一代才女林徽因浪漫而坎坷心靈歷程。開(kāi)篇從風(fēng)姿綽約的少女——林徽因與風(fēng)流倜儻的詩(shī)人——徐志摩相識康橋寫(xiě)起，止于著(zhù)名哲學(xué)家金岳霖和另一個(gè)哲人聯(lián)手共同為其題寫(xiě)的挽聯(lián)：“一身詩(shī)意千尋瀑，萬(wàn)古人間四月間�！蓖瑫r(shí)，也從側面勾勒出一幅巨大的近代史上、享負盛名的文化、藝術(shù)界的精英們一路艱辛、治學(xué)的坎坷動(dòng)人的畫(huà)面。
首先是從林徽因的情感世界談起吧：我認為理智與明智的林徽因與充滿(mǎn)幻想、浪漫的徐志摩，注定是摯友、詩(shī)友的關(guān)系；而她與梁思成則必是志同道合的一對。從書(shū)中的記述，我非常的欣賞梁思成的幽默。比如，林徽因與梁思成在圖書(shū)館內約會(huì )讀書(shū)，徐志摩有時(shí)會(huì )湊趣過(guò)來(lái)聊天，而梁思成便在門(mén)上貼張紙條，大書(shū)Lovers Want to be left alone.（情人不愿干擾）又比如，梁思成在學(xué)生時(shí)代，做個(gè)仿制古董銅鏡，讓研究東方美術(shù)史的老師鑒定，最后被騙的外國籍老師不得笑說(shuō)：“Hey！mischievous imp１（淘氣包）而金岳霖對待林徽因的情感更接近柏拉圖的那句名言：“理性是靈魂的最高貴的因素�！�
然后，在談?wù)劻只找虻牟艑W(xué)。林徽因是國徽和人民英雄紀念碑的'主要設計者，這是大家比較熟悉的；而她還是挽救頻臨滅絕景泰藍的第一人；她是詩(shī)人，她的詩(shī)就像徐志摩評價(jià)的：“徽因的詩(shī)，佳句天成，妙手得之，是自然與心靈的契合，又能讓人讀出人生的況味�！彼男≌f(shuō)，比如《窘》、《九十九度》等以辛辣的手法尖銳的揭露、抨擊黑暗的舊社會(huì )；她寫(xiě)的話(huà)劇《梅真同她們》深刻地反映了，那個(gè)時(shí)代年輕人由于所處的地位、追求的思想迥異而導致的悲劇。讀了她的這些文學(xué)作品，會(huì )令人無(wú)限回味深省的。此外，她還是第一個(gè)畢業(yè)于美國大學(xué)的美學(xué)專(zhuān)業(yè)的中國人。
其次，就是她那嚴謹、執著(zhù)的治學(xué)態(tài)度。林徽因患有肺結核病，可她卻以頑強的意志，堅強的毅力，帶病治學(xué)、考察、調研。由其是在艱苦的抗戰八年間，雖然深受疾病的纏繞，但仍能與梁思成（疾病纏身）共同的棲息在惡劣的環(huán)境里，記錄、編寫(xiě)一部部建筑專(zhuān)業(yè)的論著(zhù)。當他們的美國好友，邀請他們離開(kāi)這苦難的環(huán)境時(shí)，他們卻婉言拒絕，仍留守國土繼續治學(xué)的精神，真是令當今知識分子借鑒與學(xué)習的榜樣！
最后，再談?wù)劻只找蛟诮ㄖ矫娉删徒o我留下的深刻回味。從他們夫婦早年游歷歐洲，再到回國后考察大半個(gè)中國古建筑止，那種鍥而不舍、竭盡余力保護古物的精神，實(shí)在令后人敬佩感動(dòng)！同時(shí)，我也能全方位、透徹的了解到建筑對東西方歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、繪畫(huà)、雕刻等帶來(lái)的深遠意義。從而也感知了異域的文化及鄉土風(fēng)情，給東西方建筑代來(lái)深刻影響。就像書(shū)中介紹的英國的圣保羅大家教堂，海德公園的水晶宮，愛(ài)因斯坦天文臺，到法國的盧浮宮，楓丹白露，古羅馬角斗場(chǎng)等等歐洲典型的建筑，你會(huì )不自主的陶醉于建筑藝術(shù)的魅力中！你又能從側面了解道，人物與建筑相互之間的歷史關(guān)系，從而懂得建筑是藝術(shù)的靈魂，是人類(lèi)心靈的契約。同時(shí)又通過(guò)建筑知道了如：拿破侖，拉斐爾，門(mén)德?tīng)査�，大衛、米開(kāi)朗琪羅、達．芬奇等世界名人軼事，簡(jiǎn)直又像閱讀世界人物史。
《林徽因傳》這部傳記小說(shuō)是集欣賞價(jià)值、珍藏價(jià)值、參考價(jià)值為一體的書(shū)籍；當你掀開(kāi)它品讀時(shí)，你會(huì )如癡如醉隨著(zhù)文字海洋，遨游在世界的文化藝術(shù)殿堂里；同時(shí)也能身臨其境的感受到：古今中外，東西方學(xué)者那艱辛、嚴謹、執著(zhù)、探索的治學(xué)態(tài)度與崇高精神，是多么令后人欽佩與學(xué)習的
我的讀書(shū)心得作文1500字 7
我們這幾天學(xué)了《一諾千金》這篇課文�！兑恢Z千金》里寫(xiě)了兩件事。第一件事寫(xiě)了一個(gè)男生因為要給母親買(mǎi)藥，所以借了“我”兩元錢(qián)，并保證五天之內歸還。之后，每天夜里不辭辛苦的幫菜販推菜，終于在五天晚上實(shí)現了還錢(qián)的諾言。第二件事寫(xiě)了“我”冒著(zhù)大雨去車(chē)站接已經(jīng)約好的朋友時(shí)，看到一對信守諾言的少年風(fēng)雨無(wú)阻，如期相聚無(wú)比歡欣的場(chǎng)面，“我”卻因為朋友食言失望而歸。
我比較欣賞課文里向作者借錢(qián)的男生和暴風(fēng)雨中相會(huì )的少年，因為他們的身上奔騰著(zhù)一種感人的一諾千金的嚴謹。我不喜歡作者的女友，因為她并不怎么看重諾言，為自己找到開(kāi)脫的`理由。在我身邊也發(fā)生過(guò)這樣的事。市里有一個(gè)校園杯歌詠比賽，我和三個(gè)同學(xué)報名了，并商量好星期日下午到我家練歌。我們也學(xué)課文里的人說(shuō)好風(fēng)雨無(wú)阻，不見(jiàn)不散。他們分兩批到車(chē)站，第一批的兩個(gè)同學(xué)到了，我們就先不回家，繼續等另一個(gè)同學(xué)�？晌覀內齻�(gè)苦苦等了一個(gè)多小時(shí)也不見(jiàn)她來(lái)，最終我們罵著(zhù)她不守信用回家了。剛到家我就接到同學(xué)的電話(huà)說(shuō)她到站了，我忙去接她。終于沒(méi)讓我們失望，還是來(lái)了。我覺(jué)得她像那個(gè)男生，雖然晚了些，但也做到了一諾千金。我們要向她學(xué)習，不對嗎？我做女孩時(shí)曾遇上一個(gè)男生開(kāi)口向我借錢(qián)，而且張口就是借兩元錢(qián)。在當時(shí)，這相當于我兩個(gè)月的零花錢(qián)。我有些猶豫，因為人人都知道那男生家里很窮。我的為難令男生難堪，他低下頭，說(shuō)借錢(qián)有急用，又說(shuō)保證五天內歸還。我不知道怎么拒絕他，只得把錢(qián)借給了他。時(shí)間，一天天過(guò)去，到了第五天，男生竟沒(méi)有來(lái)上學(xué)。
整個(gè)白天，我都在心里責怪他，罵他不守信用，惶惶忽忽地總想哭上一通。夜里快要睡覺(jué)時(shí)我忽然聽(tīng)到窗外有人叫我，打開(kāi)窗，只見(jiàn)窗外站著(zhù)那個(gè)男生。他的臉上淌著(zhù)汗，緊緊攥著(zhù)拳頭，啞著(zhù)喉嚨說(shuō)：“看我變戲法!”他把拳頭擱在窗臺上，然后松開(kāi)，手心里開(kāi)了花似的展開(kāi)了兩元錢(qián)紙幣。我驚喜地叫起來(lái)，他也快活地笑了，仿佛我們共同完成了一件大事，讓一塊懸著(zhù)的石頭落了地。他反復說(shuō)：“我是從旱橋奔過(guò)來(lái)的�！焙髞�(lái)我才知道，他當時(shí)借錢(qián)是給患低血糖的母親買(mǎi)葡萄糖。為了如期歸還借款，他天天到北站下的旱橋幫菜家推車(chē)。到了第五天的拂曉，他終于攢足了兩元錢(qián)；乏極了，就倒在橋洞中，本想略睡一會(huì )兒，沒(méi)料到竟酣睡了一個(gè)白天和黃昏。醒來(lái)后他就開(kāi)始狂奔，所有的路人都猜不透這個(gè)少年為何十萬(wàn)火急地穿行在夜色中。這是我和那個(gè)男生惟一的一次交往，但是它給我留下的震撼卻是綿長(cháng)深切的。以后再看到“優(yōu)秀”、“守信用”之類(lèi)的字眼，總會(huì )聯(lián)想到他，因為他身上奔騰著(zhù)一種感人的一諾千金的嚴謹。
據說(shuō)那個(gè)男生后來(lái)果然成就了一番事業(yè)，也許他早已忘記了我們相處的那一段，可我總覺(jué)得那是他走向成功的源頭。去年秋天的一個(gè)傍晚，天降大雨，那是場(chǎng)罕見(jiàn)的傾盆大雨。我打著(zhù)傘去車(chē)站接一個(gè)朋友。我們曾約定，風(fēng)雨無(wú)阻。我在車(chē)站久等也沒(méi)見(jiàn)朋友露面，倒是看見(jiàn)一個(gè)少年，沒(méi)帶傘，抱著(zhù)肩瑟瑟地站在車(chē)牌邊。我把傘伸過(guò)去，他感激地說(shuō)謝謝，告訴我說(shuō)，他在這兒等一個(gè)朋友。車(chē)一輛一輛開(kāi)過(guò)，雨在傘邊形成一道道雨簾，天地間茫茫一片，怎么也不見(jiàn)我們所盼望的人。我對少年說(shuō)他們也許不會(huì )來(lái)了，可少年固執地搖搖頭。又來(lái)了一輛車(chē)，從車(chē)上跳下一個(gè)少年，無(wú)比歡欣地叫了一聲。傘下的少年一下子躥了出去，兩個(gè)人熱烈地擊掌問(wèn)候，那份快樂(lè )是如此坦蕩無(wú)愧，相互的欣賞流淌在那一擊中，讓目睹那畫(huà)面的我感到一種靈魂的升華。
我終于未能等到我的那份欣喜。我失望而歸，卻在家接到朋友的電話(huà)。她說(shuō)雨實(shí)在太大，所以……我想說(shuō)：約定時(shí)為何要說(shuō)風(fēng)雨無(wú)阻，完全可以說(shuō)大雨取消；既然已說(shuō)了風(fēng)雨無(wú)阻，區區風(fēng)雨又何足畏懼!不過(guò)，我什么也沒(méi)說(shuō)，只是輕輕地掛斷了電話(huà)。因為一個(gè)并不怎么重諾言的人，她會(huì )找出一千條為自己開(kāi)脫的理由；而我，更愛(ài)騰出時(shí)間想想那兩個(gè)相會(huì )在暴雨中的少年。
我的讀書(shū)心得作文1500字 8
“水能載舟，亦能覆舟�！�
曾看過(guò)一句話(huà)“女人似水，若能善待她，她便如水般溫柔；若辜負她，她便如冰般寒冷”�！妒ヅ木葷肪褪菄@家庭主婦真柴綾音展開(kāi)的。
如果說(shuō)《惡意》是在尋找殺人動(dòng)機，那么《圣女的救濟》則是在尋找殺人手段�？炊鄸|野圭吾的推理小說(shuō)后，不經(jīng)發(fā)現，東野先生不單單只塑造一個(gè)殺人犯，更多的是突出他背后的故事，或者是揭露一種人性。他的作品不在于情節的跌宕起伏，也不在于如何去推理出誰(shuí)是殺人犯，而在于“他為何殺人”，“他以何種方式殺人”。
丈夫真柴義孝再次向妻子綾音提出離婚，離婚的理由是在一年前約定好的——不采取任何避孕措施的情況下，一年以?xún)热绻麤](méi)有懷上孩子就離婚。得知此刻到來(lái)時(shí)，綾音決定和義孝永久告別——她不再用自己的方式庇護他。
女主離開(kāi)時(shí)，將家中的鑰匙交給了自己得意門(mén)生若山宏美。宏美與義孝借綾音不在家的這段時(shí)間開(kāi)始了幽會(huì )。一個(gè)是自己的丈夫，一個(gè)是自己的學(xué)生，兩個(gè)對自己都特別重要的人卻在自己眼皮下走到了一起。對綾音而言，這大概就是上帝對自己的懲罰吧。
義孝對宏美究竟是出于真愛(ài)還是游戲，小說(shuō)沒(méi)有透露。只知道，在上流社會(huì )的公子哥眼里女人不過(guò)是生殖工具、是傳宗接代的手段。對于沒(méi)有生殖能力的女人，在義孝看來(lái)她們不過(guò)是毫無(wú)用處的花瓶，甚至一文不值。而不論是綾音，還是宏美，亦或者是選擇自殺的津久井潤子，她們都曾經(jīng)深?lèi)?ài)過(guò)義孝。
津久井潤子是一個(gè)繪畫(huà)家，和義孝相戀時(shí)已經(jīng)三十四歲，一次偶然的機會(huì )潤子將自己的男友介紹給了綾音。當時(shí)綾音并不知曉潤子和義孝之間的關(guān)系，也沒(méi)有開(kāi)口去詢(xún)問(wèn)潤子，只是被這個(gè)多金又有魅力的男人所吸引。 之后，因為潤子沒(méi)法生育，義孝果斷與其分手，創(chuàng )造了一個(gè)類(lèi)似相親的宴席與綾音名正言順的待在了一起。潤子在家中服砒霜自殺，后將多余的砒霜寄給了綾音，也許在告訴她，這也許也是綾音的命運。
比起潤子，綾音更有勇氣，或者說(shuō)擁有智慧，但是這樣的智慧卻用在了不該用的地方——毒死義孝。和義孝在一起之后，綾音知道自己的好朋友潤子與義孝之間的關(guān)系，也頓時(shí)明白為何潤子選擇了離世。她原以為可以用愛(ài)情改變義孝的生育觀(guān)，原以為在結婚一年后會(huì )因為兩人日久生情、會(huì )因為自己的默默付出改變義孝的擇偶觀(guān)，事實(shí)上，她仍然輸給了婚前條例。
從結婚起，綾音就在砒霜藏進(jìn)了凈水器，這樣一來(lái)義孝的生命就徹底掌握在自己得到手中。她每日小心翼翼，不允許其他人進(jìn)入廚房，負責丈夫的起居飲食，閑暇時(shí)就坐在客廳做拼布。
她擁有自己的事業(yè)，并在事業(yè)上小有名氣；她擁有美麗的外表，并有別人女人沒(méi)有的.氣質(zhì)與魅力；她擁有常人沒(méi)有的忍耐與堅韌，即使知道丈夫出軌，也選擇等待丈夫的浪子回頭、容忍學(xué)生的放蕩不羈。所以說(shuō)評論綾音是個(gè)腹黑的心機婊，倒不如說(shuō)她為了挽留愛(ài)情使用自己智慧庫里最后的稻草。
綾音付出了真心，卻沒(méi)有收獲愛(ài)情�；蛟S有人說(shuō)她這是報應，搶走了別人的男朋友的報應，你能搶走別人的，別人也能搶走你的�；蛟S有人說(shuō)她遇人不淑，明明有像刑警草薙一樣的好男人愛(ài)著(zhù)自己，不幸遇見(jiàn)對傳宗后代有著(zhù)執念的義孝。這也許就是命運吧。
那么宏美應該是小說(shuō)中最成功的女人了吧。起初有穩定的工作，因為老師的重視與扶持，漸漸承擔起講師的角色。因為老師的引薦，認識了義孝。原本想將對義孝愛(ài)慕的感情就這樣埋藏在心里，卻幸運地被義孝捕捉到。兩人開(kāi)始了地下情。
義孝前兩任都不能完成的事情，卻被宏美完成了——懷上了義孝的孩子。如果故事沒(méi)有后來(lái)，那么應該是這樣的結局——宏美與義孝結婚，生下孩子，作為家庭的女主人。 但事實(shí)上，宏美是最悲慘的。孩子一出生沒(méi)有了父親，甚至這個(gè)孩子的來(lái)歷都被烙印上不明不白的標簽，不被道德觀(guān)接受。自己背叛了恩師，失去了事業(yè)，也失去了他人的信任。
也許，東野先生想要告訴女孩子，找到屬于自己的幸福才是名正言順的。
看完小說(shuō)，仿佛心痛如割。就像看到顧城和謝燁的影子，你能說(shuō)謝燁不愛(ài)顧城么？如果不愛(ài)怎能將自己的親生兒子送給他人養育，就是為了配合丈夫建立自己的女兒王國。如果不愛(ài)怎么會(huì )拋棄一切隨丈夫飄飛天涯。而自己的丈夫非但沒(méi)有珍惜自己的愛(ài)還踐踏這份感情。
謝燁選擇的是背叛性的報復，綾音選擇的是絕望后的毒害。
我的讀書(shū)心得作文1500字 9
散讀一百多年以前的《瓦爾登湖》，作者美國人，亨利戴維·梭羅。
它是一本安靜的書(shū)，寂寞的書(shū)，孤獨的書(shū)。它屬于一個(gè)人的書(shū)。如果心未安靜，很難進(jìn)入書(shū)里。
作者活了44年，人生短暫，簡(jiǎn)單馥郁，孤獨而芬芳。讀者發(fā)現，他的精神生活十分豐富，精美絕倫，世上罕見(jiàn)�，F實(shí)生活中和他交往的人并不多，更多的人和他的文字神交。
譯者在序中對讀者寫(xiě)到：
你能把你的心安靜下來(lái)嗎？如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái)，我說(shuō)，你也許最好是先把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書(shū)，否則你也許會(huì )讀不下去，認為它太濃縮，難讀，艱深，甚至會(huì )覺(jué)得它莫明其妙，莫知所云。
讀它，最好在夜深人靜。書(shū)中的文字，“深沉而敏感的抒情”著(zhù)。記得朱光潛先生在《談美談文學(xué)》中的“情與辭”中提到，一切藝術(shù)都是抒情的，都必表現一種心靈上的感觸。又，不表現任何情致的文字就不算是文學(xué)作品。
我不知道其它讀者怎么理解這個(gè)文學(xué)觀(guān)點(diǎn)，理解“抒情”兩字在文學(xué)作品中所起到的重要功用，相信大多數有一定品位的讀者會(huì )認同的。譯者還提到一個(gè)詞，就是“超凡入圣”，我想這是譯者對《瓦爾登湖》最高的文學(xué)藝術(shù)評價(jià)了。
《瓦爾登湖》幾乎所有的文字圍饒這些主題的關(guān)鍵詞展開(kāi)敘述。比如：清新、健康、綠色、低碳、環(huán)保、引人向上；它講自力更生、豐衣足食、簡(jiǎn)單生活、快樂(lè )日子。它甚至可以說(shuō)是一本現代生活指南書(shū)，綠色經(jīng)典文庫范本，西方環(huán)境科學(xué)名著(zhù)。
在《種豆》的篇章里，我特別喜歡開(kāi)場(chǎng)的句式。
“這時(shí)我的.豆子，已經(jīng)種好了的一行一行地加起來(lái)，長(cháng)度總有七英里了吧，急待鋤草松土，因為最后一批還沒(méi)播種下去，最先一批已經(jīng)長(cháng)得很不錯了；真是不容再拖延的了�！�
瞧，文字極易地松軟，蓬松，字里行間，似濕漉漉的黑土，長(cháng)出了一行一行豆苗。青青嫩嫩的芽?jì)恒@出土地，抽著(zhù)地氣，打著(zhù)哈欠，迎著(zhù)小雨粒茁壯成長(cháng)。
“真是不容再拖延的了�！笔堑来汗鉄o(wú)限好，時(shí)間流散無(wú)奈？其實(shí)，純粹似幅畫(huà)，西方陶淵明式田園風(fēng)光再現。我想。
再讀《孤獨》篇，梭羅寫(xiě)到：“大部分時(shí)間內，我覺(jué)得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛(ài)孤獨。我沒(méi)有碰到比寂寞更好的同伴了�！�
梭羅把寂寞當成好朋友款待，在朋友身上讀出美味了�？赡�，這是世界上關(guān)于寂寞的最好詮釋。
講到時(shí)間概念，梭羅這樣形容。
“時(shí)間只是我垂釣的溪。我喝溪水，喝水時(shí)候我看到它那沙底，它多么淺啊。它的汨汨的流水逝去了，可是永恒留了下來(lái)�！�
梭羅把時(shí)間放入手下垂釣。時(shí)間如流水，一去不復。垂釣時(shí)間，時(shí)間垂釣，是一種怎樣的思想境界？垂釣，我理解為現代詞“把握”之意。珍惜時(shí)間，把握當下。
梭羅在結束語(yǔ)中開(kāi)頭講到：如果生病的話(huà)，醫生要明智地勸告你轉移個(gè)地方，換換空氣。
試想，一個(gè)人到達生命的某個(gè)階段，習慣把某個(gè)地點(diǎn)視為可能安家落戶(hù)的處所，也想換換空氣，安靜下來(lái)，閱讀自己，審視自己。
瓦爾登湖給了梭羅一個(gè)盡可能的好去處。如果我們每個(gè)人能夠像梭羅，找到一處像瓦爾登湖那樣美麗的湖泊，和他一樣在那里生活、閱讀、傾聽(tīng)、種豆、生火、做飯、接待訪(fǎng)客、感受村子、感受冬天的湖、在室內取暖。如此，居住湖畔完成一項人生課題，是對自身心靈深度的最好“衡量”。 面對平靜如鏡的湖，精神上的瓦爾登湖，產(chǎn)生美好聯(lián)想。歲月靜好，生命安詳，思想自然純情。梭羅面對湖、眺望湖，思考、沉思。他享受寂寞，閱讀人生。
而我，你，他，我們大家呢？彼時(shí)，我仿佛站在瓦爾登湖畔，看見(jiàn)湖面波光粼粼，湖岸三兩垂釣者，四周搖曳的楓樹(shù)，思緒停滯，沉醉于瓦爾登湖無(wú)邊的意象中。
于是，我的目光越過(guò)湖畔的樹(shù)林，開(kāi)始明亮起來(lái)�！锻郀柕呛啡缭诤诎抵悬c(diǎn)燃的一矩火把，照亮三十年、四十年甚至更長(cháng)的路。在路上，我想用明鏡似的目光盡情閱讀光明的世界，美麗的世界。
我的讀書(shū)心得作文1500字 10
在看過(guò)《給教師的建議》這本書(shū)之后，帶給我極大的啟發(fā)和深深的感觸，書(shū)中每條談一個(gè)問(wèn)題，即有生動(dòng)的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析，是一本非常好的教育名著(zhù)。
蘇霍姆林斯基在許多條建議中都提到，教師要提高自己的教育素養，就是要讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)。要把讀書(shū)當作第一精神需要，當作饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考。確實(shí)，我們教師教給學(xué)生的那點(diǎn)基礎知識，只是滄海一粟，教師要想提高自己的教育水平，在教學(xué)時(shí)游刃有余，這就需要持之以恒地讀書(shū)，不斷地補充自己的知識的儲備，使自己的知識海洋變得越來(lái)越寬廣。
只有讀書(shū)，才能從知識的海洋里汲取營(yíng)養，才能充實(shí)我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無(wú)物可教”的尷尬境地！蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過(guò)一二百本書(shū)�！钡拇_是這樣，“書(shū)籍是人類(lèi)的朋友，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！�
下面就書(shū)中第二十二條“爭取學(xué)生熱愛(ài)你的學(xué)科”談?wù)勔恍└邢搿?/p>
在蘇霍姆林斯基看來(lái)，只有學(xué)生喜歡上了某一學(xué)科，那么這些學(xué)生的天賦素質(zhì)才會(huì )得到發(fā)展，他們的愛(ài)好、稟賦、才能、志向才能建立起來(lái)。我們也可以從生活中的種種事實(shí)看到，一個(gè)人最終的研究或發(fā)展方向，都可能與他小時(shí)候所喜愛(ài)的那門(mén)學(xué)科有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。是啊，作為老師，最希望的就是學(xué)生熱愛(ài)你的學(xué)科，只有這樣，學(xué)生才有興趣學(xué)，才能學(xué)的好！
拜讀了這篇文章，我檢討了自己的教學(xué)方法。因為學(xué)生完成不了任務(wù)而感到揪心，有時(shí)候就不喜歡這位學(xué)生。讀了這本書(shū)后讓我體會(huì )到學(xué)習上的成就是一種相對的東西；對一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，五分就是成就的標志，而對另一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，三分就是了不起的成就。而我卻要求學(xué)生一個(gè)標準，一個(gè)模式，這不但違背了教育教學(xué)規律，還對學(xué)生的身心發(fā)展有害無(wú)益。我的這種做法，就象強迫一群六、七歲的孩子每人提夠20桶水，結果可想而知，這是對兒童的催殘，對孩子的嚴重傷害，更挫傷了孩子本身對本門(mén)學(xué)科的熱愛(ài)。試想孩子對此學(xué)科沒(méi)有了興趣，那只能形成惡性循環(huán)，差的只能是越來(lái)越差。
看過(guò)這本書(shū)后，我對我的教學(xué)方法進(jìn)行改革。上課時(shí)不同層次的學(xué)生分配不同的任務(wù)。這樣既穩定了課堂紀律又扶植了學(xué)生的自信。這個(gè)學(xué)期的期末考試我也采取分層方法。我出了難度不一的10個(gè)題目，根據平時(shí)學(xué)生的水平分給不同的試題。其效果正在觀(guān)察中。我想應該是比較可行的。
如何讓學(xué)生喜歡你的學(xué)科呢？它所需要的條件太多了，教師靠高尚的人品，積極的智慧，高超的教育藝術(shù)吸引了學(xué)生，學(xué)生喜歡你，自然會(huì )愛(ài)烏及屋，從而喜歡了你教的這門(mén)學(xué)科。在這里，蘇霍姆林斯基也提出了一些很好的建議，他希望你去爭取自己學(xué)生的思想和心靈，跟你的同事們——其他學(xué)科的教師來(lái)一番競賽。在我們的`教學(xué)中，總能看到這樣的情景，上課前或下課后，學(xué)生快樂(lè )的圍繞著(zhù)老師身邊，和老師交談著(zhù)自己的所見(jiàn)所聞或討論著(zhù)有關(guān)課堂上的問(wèn)題。當然，在我們的教學(xué)過(guò)程中，有些學(xué)生對你這門(mén)學(xué)科特別感興趣，以至于他們可能因為喜愛(ài)這門(mén)學(xué)科而會(huì )把這門(mén)學(xué)科當成自己將來(lái)從事研究的方向；但也有一些學(xué)生對什么都不感興趣，他們對一切都感到漠然。蘇霍姆林斯基說(shuō)，在學(xué)生對待知識的態(tài)度上，最令人感到苦惱和感到擔憂(yōu)的，就是這種無(wú)動(dòng)無(wú)衷的精神狀態(tài)。
那么如何點(diǎn)燃起這些學(xué)生“興趣”的火花呢？教師一方面要在教育學(xué)生的同時(shí)不斷學(xué)習，提高課堂效率，是學(xué)生真正成為“自己的學(xué)生”，使課堂成為學(xué)習知識的樂(lè )園。
另外蘇霍姆林斯基也給了我們建議：“接近那種無(wú)動(dòng)于衷的頭腦的最可行的途徑就是思考。只有靠思考來(lái)喚醒思考�！苯處煻家伎�，是什么促使某些學(xué)生變成了這個(gè)樣子。有什么方法才能改變呢？在這里，蘇霍姆林斯基讓我們每一位教師要樹(shù)立一個(gè)觀(guān)念，那就是，要使一個(gè)人終于有一天發(fā)現自己是知識的主宰者，使他體驗到一種駕馭和規律性的心情。用認識來(lái)鼓舞起人的精神——這就是說(shuō)，要使思想跟人的自尊融合起來(lái)。
我的讀書(shū)心得作文1500字 11
近日，有幸拜讀了你的《龍道文明概說(shuō)》，讓我深切地感悟到了一位當代學(xué)人對國家、對民族、對人類(lèi)社會(huì )深懷的一片赤誠之心。
你我雖是文友，但我對你所熱衷的龍鳳文化研究，認識上卻一直很淺顯。通過(guò)對《龍道文明概說(shuō)》的仔細閱讀，我才真正走近了你的靈魂。許多年來(lái)，你把龍鳳文化的研究、實(shí)踐滲透到了工作與生活的方方面面，奮力吶喊，奔走呼號，積極弘揚，從概念確立、理論創(chuàng )新，到宣傳推廣、與現實(shí)社會(huì )相對接，都做出了前所未有的貢獻。
關(guān)于龍道文明，在你以往的著(zhù)述中雖然有所涉及，但將“龍道”定義為“以龍為象征標志的來(lái)自中華民族，在冶煉、萃取中華民族和世界文明優(yōu)秀精華基礎上容合創(chuàng )新的思想學(xué)說(shuō)、理論體系”；將“龍道文明”定義為“以龍道的.創(chuàng )造、演進(jìn)、宣傳、推廣、弘揚、應用所形成的文明”所達到的高度，仍讓人感到十分新鮮。
對于龍鳳文化理論，龍道文明是一個(gè)新的拓展和升華。它好就好在把龍鳳文化，緊密地與社會(huì )現實(shí)結合起來(lái)。這一點(diǎn)，缺乏龍鳳文化基本知識和理論素養的人，是難以達到的。你以靈秀的筆法，流暢的語(yǔ)言，高屋建瓴又深入淺出地闡發(fā)，使凡有點(diǎn)普通文化知識的人，都能從中受到教益。
在人與自然的關(guān)系上，你啟發(fā)人們尊重、遵循“天道”，即按照自然規律辦事。在人與人、人與社會(huì )的關(guān)系上，你提倡弘揚“仁道”，即以愛(ài)己愛(ài)人、立己立人、達己達人的態(tài)度和方法，努力把人與人，人與社會(huì )的關(guān)系調理到和諧美好的狀態(tài)。對于國家、政府而言，“仁道”，對內，意味著(zhù)全心全意為人民謀福祉，使人民老百姓安居樂(lè )業(yè)；對外，意味著(zhù)以德服人，以和制暴，消彌戰火，維護世界和平。在人與自身的關(guān)系上，你提倡貫徹“行道”，即通過(guò)把“天道”和“仁道”化為自己的身體力行，達到修身、齊家、治國、平天下的目的�！疤斓馈�、“仁道”和“行道”，構成了“龍道文明”的基本內容。
你用較大的篇幅闡述龍道文明的精神內涵。在談到“容合”（兼容、包容、綜合、化合之概稱(chēng)）時(shí)，你精辟地闡明了生物生態(tài)多樣性與文化形態(tài)多樣性的關(guān)系，指出，生物生態(tài)的多樣性決定了文化形態(tài)的多樣性；文化形態(tài)的多樣性，使人類(lèi)文明基因多元化，從而為創(chuàng )造新的文明提供了更多更好的選擇性和可能性。在談到“福生”時(shí)，你提出要“以人為本，兼顧眾生”。要尊重和維護人之為人的基本權利，如尊重人的合法收入、獨立思維、政治權利，人格尊嚴等等。在家庭中，要敬養老人，撫育子女，關(guān)愛(ài)同輩，妥善處理家庭矛盾。在集體中要團結同事，維護眾人利益。當個(gè)人利益、集體利益、民族利益、國家利益、人類(lèi)利益之間發(fā)生矛盾時(shí)，你提出了“小讓大”的原則。你譴責某些西方發(fā)達國家為了福其國內之生，實(shí)行內外不一的雙重標準，“支持分裂勢力，顛覆主權國家，出兵亞非多地，禍及無(wú)辜平民”的行為�！爸C天”是龍道文明的又一個(gè)重要內涵。你說(shuō)：“人是人之母，天是人之子，天永遠大于人，人永遠小于天；人只能諧天，不可能勝天，人若做逆天、悖天、害天之事，必遭天譴�！蹦愫粲酰骸吧鷳B(tài)警鐘已經(jīng)敲響，為了人類(lèi)的存續發(fā)展，為了子孫后代的幸福，人類(lèi)必須保護自己賴(lài)以生存的家園，力戒貪欲，適度生產(chǎn)，放棄過(guò)度消費，過(guò)低碳環(huán)保的生活。否則人類(lèi)必將毀滅在自己的手里，萬(wàn)劫難返�！�
我非常贊賞你的“多互主體”觀(guān)。它意味著(zhù)同生、并存、互尊、共贏(yíng)，意味著(zhù)矛盾統一，協(xié)調發(fā)展；它告訴人們在處理人與自然的關(guān)系時(shí)既要承認人的存在的合理性，又要承認大自然存在的合理性；在處理人與人、人與社會(huì )的關(guān)系時(shí)，既要尊重自我又要尊重他人和社會(huì )�！耙褡鹬�、珍愛(ài)自己一樣尊重、珍愛(ài)自然和他人”。你尖銳地指出“單一主體”觀(guān)在當今世界，尤其在西方世界所凸顯出的種種弊病，如私欲膨脹、唯我至尊、視他人為“地獄”；如稱(chēng)霸國際，任意欺凌、奴役弱小國家；如野蠻“征服”大自然，瘋狂索取，殺雞取卵，劫澤而漁�！皢我恢黧w”觀(guān)若繼續肆虐下去，不僅禍害人類(lèi)，禍害自然，最終也會(huì )禍害了自己。
如你所言，龍道是和諧之道、和富之道、和盛之道、和平之道、和睦之道、和美之道。龍道文明是福祉世界的文明，我們怎能不推崇它呢？
我的讀書(shū)心得作文1500字 12
這是一個(gè)看似渺小的人類(lèi)向所謂命運的挑戰，這是一個(gè)固執而堅忍不拔的靈魂與自然抗爭，這是一本給予我無(wú)限幻想和振奮我心的書(shū)——《魯賓遜漂流記》。
魯賓遜，出生于中產(chǎn)階級，屬于衣食無(wú)憂(yōu)的富家子弟。然他不滿(mǎn)足于現狀、不甘于碌碌無(wú)為，竟舍棄安逸舒適的平庸生活，出海遠航。我不禁贊嘆起魯賓遜的雄心勃勃、志存高遠。設問(wèn)能有勇氣放棄安逸而去遵從內心的召喚、挑戰命運的人能有幾個(gè)？魯賓遜的膽量和志氣著(zhù)實(shí)讓我欽佩不已。他敢于沖破現狀，敢于和所謂的命運抗衡。他并沒(méi)有安享富貴，而是愿意遵從自己內心的渴望，去追逐自己的夢(mèng)想。魯賓遜的爽快和志氣，他對于自己的夢(mèng)想的執著(zhù)、對于外界的好奇和膽量，愿意自己去打拼的勇氣……哪一點(diǎn)不值得我去贊嘆和學(xué)習？身在溫室的花朵，更應該具備他的這種品質(zhì)。
然而初次航海便遭遇不測，魯賓遜一船人幾乎全部遇難，僅魯賓遜一人僥幸漂上一孤島，茍且殘存。待他蘇醒，發(fā)現這孤島一片荒蕪，自己又一無(wú)所有。但是魯賓遜并沒(méi)有我想象般絕望自棄，喪失希望、枯坐等死：他在慟哭之后迅速打起精神，在船的殘骸中尋找可供給其使用的物品，并且在荒蕪的孤島上尋找安身之處。他的堅強和鎮靜讓我吃驚，更讓我欽佩：無(wú)論多大的災難降臨，他都可以迅速從打擊中恢復過(guò)來(lái)。因為他并沒(méi)有在意于逆境帶給他的痛苦和創(chuàng )傷，而是努力尋找擺脫和自救的方法。面對如此慘烈的災難，魯賓遜可以那么快地振作，那么在學(xué)習上遇到一點(diǎn)點(diǎn)小小困難就棄之而去的我，是不是應該汗顏呢？這些小小的挫折比起魯賓遜所遭遇的，那么微小不值得一提。而可笑的我面對時(shí)的態(tài)度，遠遠不及他那般堅強和冷靜！
再說(shuō)在孤島求生初期，魯賓遜的“家”幾次被風(fēng)雨破壞抑或是自然損敗，一次甚至是在主任尚未出門(mén)時(shí)塌方！看著(zhù)好容易修筑好的`“家”就這樣搖搖欲墜、險些毀于一旦，如果是我，必定會(huì )選擇放棄，會(huì )因“天不作美”而絕望。然而他不同于我。他懷著(zhù)堅韌不拔的毅力，一次次將“家”修補，一次次改進(jìn)和完善自己的家園，甚至有點(diǎn)樂(lè )此不疲。這實(shí)在讓我為自己對魯賓遜所作所為的揣測而汗顏，敢情我的想法真是太幼稚了！敢問(wèn)這般毅力能有幾？只有有毅力的人，方可戰勝逆境，撥開(kāi)烏云見(jiàn)太陽(yáng)啊。
當魯賓遜安頓自己的安身之處后，他便開(kāi)始潛心于家中的家具的打制、鍋碗瓢盆的燒制，甚至是對于羊、狗和鸚鵡的飼養、葡萄等水果的儲蓄。他愿意花上很多天去耐心地捉摸、研究怎樣燒制一個(gè)缸，也愿意屢次推翻重做直到終于做成一把像模像樣的椅子。也許在孤島上時(shí)間的確無(wú)法衡量，但是魯賓遜的耐性和努力盡善盡美的品質(zhì)仍舊是值得我去學(xué)習去感動(dòng)的。他凡事力求完美，相當專(zhuān)注，會(huì )“鉆”會(huì )思考，且做的時(shí)候相當有耐性，不怕屢次重來(lái)，不怕“毀壞”自己辛苦幾天的勞動(dòng)成果。而我們，在做事情的時(shí)候能有魯賓遜的認真么？能做到他的力求完美么？能像他一樣“鉆”么？尤其是在理科方面，總是了解皮毛就洋洋得意，有沒(méi)有試著(zhù)“鉆”一番，耐性去解決一些看起來(lái)很復雜的題目呢？捫心自問(wèn)，我沒(méi)有過(guò)。
最后看到魯賓遜的另一番品質(zhì)。在他得救以后，他一躍成為一個(gè)大富翁。他做的第一件事情，不是計較父親留給他的財產(chǎn)的去向，而是當下拿出一筆為數不小的錢(qián)贈與幫助過(guò)他的人，作為感恩。他不是那個(gè)在孤島上打敗土著(zhù)的英雄魯賓遜，他是一個(gè)心懷感恩的后輩。而且他的心依舊不滿(mǎn)足于現狀，他依舊向往外界的世界，他不論多少歲數依舊用于追逐自己的夢(mèng)想——仍舊“生命不息，冒險不止”。魯賓遜的冒險沒(méi)有結束，書(shū)的結尾給了我一種全新的感覺(jué)。魯賓遜不僅僅是一個(gè)鐵血男兒，不僅僅是那個(gè)特殊時(shí)代的有一定局限性的人物。我以為他有夢(mèng)想，他執著(zhù)，他勇敢，他堅強，他會(huì )感恩。他的身上有很多優(yōu)秀的品質(zhì)值得我去學(xué)習�？赐牯斮e遜的一段冒險，我猶如經(jīng)歷了一次洗滌。這本好書(shū)，每一次看都會(huì )有新的感悟，伴我走向更遠的地方。
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