《文化苦旅》的讀后感作文1000字
澀苦的旅途，是心的向往；迷失的終點(diǎn)，是情的棲息。心靈與遠古的共鳴，回蕩出了悠悠華夏；腳步與土地的吻合，踏印出阡陌九州！文化的旅途無(wú)字的文書(shū)，卻可以鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。
與我來(lái)說(shuō)，余秋雨先生灑脫又帶著(zhù)滄桑的文筆無(wú)疑是開(kāi)啟靈智的一束朝陽(yáng)。在朝陽(yáng)的暈染下，我領(lǐng)悟我一直想的而又說(shuō)不出道不明的事物。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。一夫當關(guān)，萬(wàn)人莫開(kāi)。中間夾雜著(zhù)幾聲凄切壯美的羌笛聲。陽(yáng)關(guān)就出現在我們眼前。聽(tīng)這扣人心弦的渭城曲，就去尋找夢(mèng)中的陽(yáng)關(guān)。當峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也都淪為草澤之后，獨屬于文人的魔力便顯現了出來(lái)。一首渭城曲，讓他焦急的期盼著(zhù)對詩(shī)境實(shí)地的踏訪(fǎng)，為童年為想象，為無(wú)法言傳的文化歸屬。陽(yáng)關(guān)路，尋夢(mèng)道，如今的陽(yáng)關(guān)，以沒(méi)有了往日的凄切，故鄉柳蔭下的訣別，將軍咆哮時(shí)的怒目，丟盔棄甲后的軍旗，隨著(zhù)一陣煙塵，又一陣煙塵都飄散遠去，就像是隨著(zhù)文風(fēng)逐漸刻板，民族精神的高地，終成廢墟，恍若一切，從未來(lái)過(guò)。陽(yáng)關(guān)是古戰場(chǎng)，也可以說(shuō)，陽(yáng)關(guān)是用兵士枯骨堆砌而成。他們因何要戰爭？是為了守候他們身后一方的土地�？墒沁^(guò)了千年以后，情形并沒(méi)有像他們所想的那樣。陽(yáng)關(guān)終年積雪，陰冷干澀，羌笛聲愈加凄切。也罷，既然一個(gè)民族都不忍心在聽(tīng)，他們也滅跡在這皚皚白雪中吧…
再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(cháng)長(cháng)的身影，再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。世間很多看起來(lái)很正常的現實(shí)常常掩蓋著(zhù)一個(gè)可怕的黑洞。誠如他筆下所寫(xiě)的王圓箓，一個(gè)由時(shí)代創(chuàng )造的，正常不能再正常的世俗之人，也許是世事的造化，居然讓他一個(gè)三清的弟子當起了釋迦摩尼的守護者。而他也真是盡心的守著(zhù)，也不知是不是無(wú)意中感動(dòng)了佛祖，竟無(wú)意中開(kāi)啟了一扇轟動(dòng)世界的窗子。
他發(fā)現后更離奇的是竟把這無(wú)價(jià)的經(jīng)書(shū)低價(jià)賣(mài)給斯坦因。導致中國敦煌的文化有著(zhù)巨大的空缺，直到現在，有些重要經(jīng)卷也不得不從外國“借”來(lái)研究�？墒峭醯朗空娴氖鞘異翰簧獾娜藛�？胡適曾在演講中提到王道士時(shí)說(shuō)，王道士一開(kāi)始并不知道經(jīng)卷的價(jià)值，最初以經(jīng)卷能夠治病為由向附近居民售賣(mài)，把經(jīng)卷燒成灰燼和水讓人吞服。這說(shuō)明王道士一開(kāi)始對文物價(jià)值一無(wú)所知。那么文化的流失該怪他嗎，不怪，又該怪誰(shuí)呢？
竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。蘇軾的'曠達超脫，是歲月沉積后的瑰寶。當可愛(ài)高貴魅力之類(lèi)，既構不成社會(huì )號召力也構不成自我衛護力時(shí)真正厲害的是邪惡低賤粗暴，他們幾乎戰無(wú)不勝，攻無(wú)不克。但世間真正的成熟大多都來(lái)自一場(chǎng)災難之后，成熟于滅跡后的再生，成熟于脫胎換骨。成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度………
峨冠博帶的零落凸顯出文化的不朽；渺小的人物讓歷史突出重重的嘆息凹視文化的樞紐；脫胎換骨的成熟預示著(zhù)文化隙穴之窺。文化的旅途永無(wú)止境，余秋雨先生的文章無(wú)疑啟發(fā)了我對于文化的探索與思考，也讓我感悟到了繼承文化的重要。對于文化正所謂：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。