《馬克思主義基本原理概論》是一門(mén)對大學(xué)生進(jìn)行思想政治理論教育的課程。它主要幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)，幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義，培養學(xué)生樹(shù)立為實(shí)現物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì )而奮斗的遠大理想和堅定信念。
篇一：《馬克思主義基本原理概論》課程學(xué)習總結
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級和人類(lèi)解放的科學(xué)，它不應只建立在我們感性理解的基礎上。通過(guò)系統的學(xué)習，我們必須把它上升到理性認識的基礎角度。
一、 理論概述
馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級和人類(lèi)解放的科學(xué)。在我看來(lái)，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規律、認識世界和改造世界、人類(lèi)社會(huì )及其發(fā)展規律。
二、個(gè)人見(jiàn)解
(一)一切從實(shí)際出發(fā)
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀(guān)存在的事物作為觀(guān)察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問(wèn)題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情�；仨鴰浊甑臍v史，無(wú)論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì )的不懈奮斗，抑或是現代中國特色社會(huì )主義事業(yè)的發(fā)展，無(wú)不考慮現實(shí)狀況和社會(huì )環(huán)境，堅持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因為一切從實(shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì )影響人們處理問(wèn)題應堅持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛(ài)的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應充分考慮外部因素和主觀(guān)意識的影響，懂得變通，學(xué)會(huì )適應，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
(二)事物是對立統一的
對立統一規律是事物變化發(fā)展的根本規律，同時(shí)對立統一規律還提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對立統一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì )，每時(shí)每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會(huì )影響自己的大學(xué)生活和未來(lái)的社會(huì )就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時(shí)也應當了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機會(huì )。
(三)真理與價(jià)值的辨證統一
從真理的本性上看，真理是人們對客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的正確反映。實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準。
在我們身邊，存在著(zhù)許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當做真理，有的人把時(shí)尚達人的言語(yǔ)認作社會(huì )的價(jià)值所在，有的人執迷于個(gè)人淺薄認識。一葉障目不見(jiàn)泰山，不經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗的認識，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗真理的唯一標準。
三、實(shí)際行動(dòng)
(一)在理論與實(shí)際結合中學(xué)習和掌握馬克思主義
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專(zhuān)研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當前建設有中國特色社會(huì )主義的實(shí)際，去認識、分析和解決社會(huì )主義建設過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀(guān)點(diǎn)和結論當作萬(wàn)古不變的教條。
(二)把馬克思主義當做人生旅途的指向標
第一，以馬克思主義理論為指導，堅定理想和奮斗目標。
第二，運用馬克主義的世界觀(guān)和方法論看待和處理生活中繁雜的問(wèn)題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場(chǎng)，切實(shí)成為一名唯物主義者。
第三，努力參加社會(huì )實(shí)踐，提高社會(huì )實(shí)踐技能，為社會(huì )的發(fā)展和文明的進(jìn)步奉獻自己的一份微薄之力。
我想，正是因為馬克思主義具有真理性認識，才使我們越來(lái)越重視這門(mén)科學(xué)。大學(xué)生是祖國的未來(lái)，是中國特色社會(huì )主義事業(yè)的接班人和建設者，擔負著(zhù)實(shí)現中華民族偉大復興的歷史使命。我們必須充分認識到馬克思主義的科學(xué)性，不能僅僅為了考試而學(xué)習它，我們要在理論與實(shí)際結合中學(xué)習和掌握馬克思主義，理論指導實(shí)踐，爭取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。
理論不僅僅應該是理論，作為21世紀的大學(xué)生，我們更應該清楚地認識到這一點(diǎn)，把馬克思主義運用到無(wú)限的社會(huì )實(shí)踐中去，這就是我學(xué)習《馬克思主義基本原理概論》的最深體會(huì )。
篇二：：《馬克思主義基本原理概論》課程學(xué)習總結
通過(guò)整整3天在馬讀會(huì )的學(xué)習，我初步了解到了一些有關(guān)馬克思的事跡。在第一天的輔導講座中，鐘國端老校長(cháng)對我們說(shuō)，他是過(guò)去一千年以來(lái)，影響最大的一個(gè)人。他所編所寫(xiě)的《共產(chǎn)黨宣言》成為了各個(gè)國家流傳的經(jīng)典之作，它的銷(xiāo)量?jì)H次于《圣經(jīng)》。由此可見(jiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》對于當今社會(huì )的發(fā)展是起著(zhù)多么決定性的作用。
在第一階段的最后一次課中，老師對我們提出了幾個(gè)問(wèn)題。下面就由我在心得體會(huì )中寫(xiě)出我的看法。
一、什么是馬克思主義?為什么說(shuō)馬克思主義是科學(xué)理論?
我覺(jué)得馬克思的兩大發(fā)現就能回答出這兩個(gè)問(wèn)題。
首先我來(lái)說(shuō)說(shuō)唯物史觀(guān)。馬克思指出“社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展引起了生產(chǎn)關(guān)系的變革;物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，才是人類(lèi)歷史發(fā)展變化的最終原因。”然而在他提出唯物史觀(guān)之前，有人曾經(jīng)提出過(guò)唯心史觀(guān)這一看法。但是唯心史觀(guān)說(shuō)的是“從人類(lèi)思想變化引起政治變化，從而使社會(huì )進(jìn)步。”但是這一說(shuō)法是完全經(jīng)不起推問(wèn)的。什么是社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力?那就是唯物史觀(guān)。它是社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，是不能因為個(gè)人意識而轉變的。那么我認為就這一點(diǎn)，已經(jīng)能概括出馬克思主義的一部分思想了。那便是“馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律，論證了社會(huì )主義代替資本主義的歷史必然性”。
再是他提出的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值所說(shuō)的是：“在資本主義社會(huì )時(shí)中，工人勞動(dòng)所得的報酬并不是應有的所有酬勞。”老師也為我們舉了一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子。比如說(shuō)一個(gè)工人他工作了8個(gè)小時(shí)。但是他所得的報酬只有5個(gè)小時(shí)。從表面來(lái)看工人的確是在他那里獲取了酬勞。但是剩余的3個(gè)小時(shí)，就被稱(chēng)為剩余價(jià)值。那些資本家就是利用剩余價(jià)值發(fā)家致富的。這也導致了當時(shí)社會(huì )的一個(gè)普遍現象：窮人更窮，富人更富。馬克思說(shuō)：“資本家與工人是沒(méi)有平等可言的。”“生產(chǎn)者不占有生產(chǎn)資料，是不能獲得自由的。自由是這樣，明珠也是這樣。”那么我們又可以總結出馬克思主義的另一部分“工人階級和勞動(dòng)人民實(shí)現解放的道路，是人們認識世界和改造世界的科學(xué)指南”。
我想這已經(jīng)很概括很明確的告訴了我們什么是馬克思主義，有為什么說(shuō)它是科學(xué)理論。馬克思是第一個(gè)給社會(huì )主義提供科學(xué)主義的人，他的思想在那個(gè)年代是引領(lǐng)社會(huì )前進(jìn)的主要動(dòng)力。
二、是馬克思主義選擇了中國還是中國選擇了馬克思主義?
其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是后來(lái)在小組討論的時(shí)候老干部自己補充的。但是我覺(jué)得這也是一個(gè)值得我們去深思熟慮的問(wèn)題。在討論時(shí)我第一個(gè)發(fā)表了我的意見(jiàn)。我覺(jué)得是中國選擇馬克思主義的。因為畢竟馬克思主義并不適合每個(gè)發(fā)展中的國家。對于一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，馬克思主義是死的。然而國家是活的。不能說(shuō)他是經(jīng)典就硬套在這個(gè)國家的發(fā)展觀(guān)上。這樣沒(méi)有益處，只會(huì )時(shí)原本正常的發(fā)展條例變的混亂。所以說(shuō)是中國選擇馬克思主義的。因為覺(jué)得馬克思主義適合中國。能在中國這個(gè)國家發(fā)展下去。
但是組內的另一個(gè)同學(xué)提出了異議。她認為了是馬克思主義選擇的中國。她覺(jué)得馬克思主義是適合各個(gè)國家的發(fā)展，她說(shuō)馬克思主義是一個(gè)能夠融會(huì )貫通的經(jīng)典，而不是像我所說(shuō)的那么死板。
不管討論的結果如何。我認為會(huì )出現異議是件好事，然而異議存在的根本是因為我們都不是特別了解馬克思主義。所以我想在今后的學(xué)習過(guò)程中，我們必須更深刻的去了解。
篇三：《馬克思主義基本原理概論》課程學(xué)習總結
在組織的關(guān)心下，我有幸參加*第十四期中青年領(lǐng)導干部培訓班的學(xué)習。通過(guò)老師講授、自學(xué)方式，學(xué)完了第一單元的基本內容，系統的學(xué)習了馬克思列寧主義基本問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習，認識到馬克思列寧主義是全世界無(wú)產(chǎn)階級政黨的科學(xué)理論基礎和指導思想。馬克思列寧主義學(xué)說(shuō)經(jīng)歷了馬克思主義和列寧主義兩個(gè)重要發(fā)展階段。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系，它闡述了無(wú)產(chǎn)階級和一切被壓迫人民爭取解放的科學(xué)理論。是工人階級及其政黨的科學(xué)世界觀(guān)和行動(dòng)指南，是一個(gè)完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無(wú)產(chǎn)階級革命提供了強大的思想武器。
一、馬克思列寧主義的基本問(wèn)題的主要內容
馬克思主義創(chuàng )立于19世紀40年代。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，表明馬克思主義的公開(kāi)問(wèn)世。馬克思和恩格斯的科學(xué)著(zhù)作，是馬克思主義的集中概括和闡述，馬克思主義涉及的問(wèn)題非常廣泛，其理論內容主要由三個(gè)部分組成：
1、馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無(wú)產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀(guān)和方法論;
2、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，是研究社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟關(guān)系的科學(xué)，闡明人類(lèi)社會(huì )各個(gè)發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)，交換以及與之相適應的產(chǎn)品分配的規律。馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭露了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，論證了資本主義社會(huì )生產(chǎn)社會(huì )化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾必然導致資本主義的滅亡和社會(huì )主義的勝利;
3、科學(xué)社會(huì )主義，奠基于對社會(huì )發(fā)展規律的科學(xué)認識之上，使社會(huì )主義由空想變成了科學(xué)，它闡述了資本主義滅亡、社會(huì )主義勝利的必然性及階級斗爭學(xué)說(shuō)、國家學(xué)說(shuō)和黨的建設學(xué)說(shuō)等。馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動(dòng)的指南。列寧主義是馬克思主義發(fā)展的一個(gè)新階段，是帝國主義和無(wú)產(chǎn)階級革命時(shí)代的馬克思主義，是無(wú)產(chǎn)階級革命和無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政的理論和策略。列寧主義產(chǎn)生于19世紀末20世紀初的俄國。當時(shí)，一些主要資本主義國家已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段，無(wú)產(chǎn)階級革命普遍開(kāi)展起來(lái)，殖民地半殖民地民族解放運動(dòng)是日益高漲，俄國成為世界各種矛盾的焦點(diǎn)。列寧把馬克思主義運動(dòng)用馬克思列寧主義于俄國和世界革命的具體實(shí)踐，對無(wú)產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗和自然科學(xué)的成果作了科學(xué)的概括和總結，創(chuàng )立了列寧主義學(xué)說(shuō)。
1、列寧發(fā)展了馬克思主義哲學(xué);
2、列寧分折了帝國主義的基本矛盾、本質(zhì)和經(jīng)濟特征，揭示了帝國主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀(guān)規律，指出帝國主義是壟斷的、腐朽的、垂死的資本主義，是無(wú)產(chǎn)階級革命的前夜。發(fā)展了馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)：
3、列寧依據帝國主義政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的規律，提出社會(huì )主義革命有可能首先在一國或少數幾國取得勝利的理論。列寧對無(wú)產(chǎn)階級革命和無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政的學(xué)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級建黨的學(xué)說(shuō)以及社會(huì )主義建設等理論，都有新的重大建樹(shù)，發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì )主義理論。
二、學(xué)習和研究馬克思主義，就要在實(shí)踐中用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導和推動(dòng)工作
用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導和推動(dòng)當今社會(huì )的進(jìn)步，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法分析和解決當今中國社會(huì )政治和經(jīng)濟領(lǐng)域存在的實(shí)際問(wèn)題，是我們學(xué)習馬克思列寧主義的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經(jīng)濟學(xué)基礎上發(fā)現的唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值規律以及在空想社會(huì )主義基礎上提出的以經(jīng)濟平等和政治民主為根本原則的科學(xué)社會(huì )主義的理想模式，這都是馬克思對人類(lèi)社會(huì )做出的卓越貢獻。馬克思的歷史唯物主義立場(chǎng)以及社會(huì )主義理想的內核(根本原則)，我們應當繼續堅持和發(fā)展;而對于馬克思的剩余價(jià)值理論，我們應當結合當今社會(huì )環(huán)境和條件及社會(huì )狀況，去不斷修正、充實(shí)和完善，切不能搬用其僵死的教條。
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