服裝畢業(yè)設計總結范文有哪些
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服裝畢業(yè)設計總結范文有哪些1
服裝設計屬于工藝美術(shù)范疇，是實(shí)用性和藝術(shù)性相結合的一種藝術(shù)形式。設計（Design）意指計劃、構思、設立方案，也含有意象、作圖、造型之意，而服裝設計的定義就是解決人們穿著(zhù)生活體系中諸問(wèn)題的富有創(chuàng )造性的計劃及創(chuàng )作行為。它是一門(mén)涉及領(lǐng)域極廣的邊緣學(xué)科，和文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、宗教、美學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)以及人體工學(xué)等社會(huì )科學(xué)和自然科學(xué)密切相關(guān)。作為一門(mén)綜合性的藝術(shù)，服裝設計具有一般實(shí)用藝術(shù)的共性，但在內容與形式以及表達手段上又具有自身的特性。
一、服裝設計的特性
�。ㄒ唬┓b設計與人體的關(guān)系
服裝是以人體為基礎進(jìn)行造形的，通常被人們稱(chēng)為是"人的第二層皮膚"。服裝設計要依賴(lài)人體穿著(zhù)和展示才能得到完成，同時(shí)設計還要受到人體結構的限制，因此服裝設計的起點(diǎn)應該是人，終點(diǎn)仍然是人，人是服裝設計緊緊圍繞的核心。
服裝設計在滿(mǎn)足實(shí)用功能的基礎上應密切結合人體的型態(tài)特征，利用外型設計和內在結構的設計強調人體優(yōu)美造型，揚長(cháng)避短，充分體現人體美，展示服裝與人體完美結合的整體魅力。
縱然服裝款式千變萬(wàn)化，然而最終還要受到人體的局限。不同地區、不同年齡、不同性別人的體態(tài)骨骼不盡相同，服裝在人體運動(dòng)狀態(tài)和靜止狀態(tài)中的形態(tài)也有所區別，因此只有深切地觀(guān)察、分析、了解人體的結構以及人體在運動(dòng)中的特征，才能利用各種藝術(shù)和技術(shù)手段使服裝藝術(shù)得到充分的發(fā)揮。
�。ǘ┓b設計與政治經(jīng)濟的關(guān)系
社會(huì )政治的變化與社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展程度直接影響到這個(gè)時(shí)期內人們的著(zhù)裝心理與方式，往往能夠形成一個(gè)時(shí)代的著(zhù)裝特征。發(fā)達的經(jīng)濟和開(kāi)放的政治使人們著(zhù)意于服飾的精美華麗與多樣化的風(fēng)格。在我國古代漫漫的歷史長(cháng)河中，唐朝曾在政治與經(jīng)濟上一度達到鼎盛狀態(tài)，那一時(shí)期女性的服飾材質(zhì)考究，裝飾繁多，造型開(kāi)放，體現出雍容華貴的著(zhù)裝風(fēng)格。
一方面經(jīng)濟的發(fā)展刺激了人們的消費欲望和購買(mǎi)能力，使服裝的需求市場(chǎng)日益擴大，從而促使了服裝設計推陳出新，新鮮的設計層出不窮。另一方面服裝市場(chǎng)的需求也促進(jìn)了生產(chǎn)水平與科技水平的發(fā)展，工業(yè)利用藝術(shù)創(chuàng )造的成果成為傳播文化的渠道，新型服裝材料的開(kāi)發(fā)以及制作工藝的發(fā)展，大大增強了服裝設計的表現活力。
�。ㄈ┓b設計與文化及藝術(shù)的關(guān)系
在不同的文化背景下人們形成了各自獨特的社會(huì )心態(tài)，這種心態(tài)對于服裝的影響是巨大而無(wú)所不在的。我們可以簡(jiǎn)單地比較一下東西方民族的著(zhù)裝風(fēng)格，看得出在不同的歷史文化和生活習俗的影響下，在著(zhù)裝方面形成了鮮明的差異�？傮w來(lái)說(shuō)東方的服裝較為保守、含蓄、嚴謹、雅致，而西方的服裝則較追求創(chuàng )新、奔放、大膽、隨意。服裝設計應該是有針對性的設計，根據人們不同的文化背景在服裝造型、色彩等選擇上采取相應的變化。同時(shí)隨著(zhù)各國各地區的文化交流日益增加，服裝設計中也應吸取它國它民族的精華，形成自身獨特的服飾風(fēng)格。
此外各類(lèi)藝術(shù)思潮也會(huì )對服裝產(chǎn)生巨大的影響。例如20世紀初以來(lái)，抽象派的構成主義，90年代前衛派的立方主義，或是回歸自然、復古主義等等藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮，都明顯地或不被覺(jué)察地影響了服裝的變化而形成了流行的趨向。
二、服裝設計的前提條件———T.P.O.原則
服裝所具有的實(shí)用功能與審美功能要求設計者首先要明確設計的目的，要根據穿著(zhù)的對象、環(huán)境、場(chǎng)合、時(shí)間等等基本條件去進(jìn)行創(chuàng )造性的設想，尋求人、環(huán)境、服裝的高度諧合。這就是我們通常說(shuō)的服裝設計必須考慮的前提條件———T.P.O.原則。
T.P.O.三個(gè)字母分別代表Time（時(shí)間）、Place（場(chǎng)合、環(huán)境）、Object（主體、著(zhù)裝者）。
1、時(shí)間（Time）簡(jiǎn)單地說(shuō)不同的氣候條件對服裝的設計提出不同的要求，服裝的造型、面料的選擇、裝飾手法甚至藝術(shù)氣氛的塑造都要受到時(shí)間的影響和限制。同時(shí)一些特別的時(shí)刻對服裝設計提出了特別的要求，例如畢業(yè)典禮、結婚慶典等等。服裝行業(yè)還是一個(gè)不斷追求時(shí)尚和流行的行業(yè)，服裝設計應具有超前的意識，把握流行的趨勢，引導人們的消費傾向。
2、場(chǎng)合、環(huán)境（Place）人在生活中要經(jīng)常處于不同的環(huán)境和場(chǎng)合，均需要有相應的服裝來(lái)適合這不同的環(huán)境。服裝設計要考慮到不同場(chǎng)所中人們著(zhù)裝的需求與愛(ài)好以及一定場(chǎng)合中禮儀和習俗的.要求。一件夜禮服與一件運動(dòng)服的設計是迥然不同的。夜禮服適合于華麗的交際場(chǎng)所，它符合這種環(huán)境的禮儀要求，而運動(dòng)服出現在運動(dòng)場(chǎng)合，它的設計必然是輕巧合體而適合運動(dòng)需求的。一項優(yōu)秀的服裝設計必然是服裝與環(huán)境的完美結合，服裝充分利用環(huán)境因素，在背景的襯托下更具魅力。
3、主體、著(zhù)裝者（Object）人是服裝設計的中心，在進(jìn)行設計前我們要對人的各種因素進(jìn)行分析、歸類(lèi)，才能使人們的設計具有針對性和定位性。服裝設計應對不同地區、不同性別和年齡層的人體形態(tài)特征進(jìn)行數據統計分析，并對人體工程學(xué)方面的基礎知識加以了解，以便設計出科學(xué)、合體的服裝。從人的個(gè)體來(lái)說(shuō)，不同的文化背影、教育程度、個(gè)性與修養、藝術(shù)品位以及經(jīng)濟能力等因素都影響到個(gè)體對服裝的選擇，設計中也應針對個(gè)體的特征確定設計的方案。
三、形式美基本原理和法則在服裝設計中的應用
形式美基本原理和法則是對自然美加以分析、組織，利用并形態(tài)化了的反映。從本質(zhì)上講就是變化與統一的協(xié)調。它是一切視覺(jué)藝術(shù)都應遵循的美學(xué)法則，貫穿于包括繪畫(huà)、雕塑、建筑等等在內的眾多藝術(shù)形式之中，也是自始至終貫穿于服裝設計中的美學(xué)法則。其主要有比例、平衡、韻律、視錯、強調等幾個(gè)方面的內容。
1、比例比例是相互關(guān)系的定則，體現各事物間長(cháng)度與面積，部分與部分，部分與整體間的數量比值。對于服裝來(lái)講比例也就是服裝各部分尺寸之間的對比關(guān)系。例如裙長(cháng)與整體服裝長(cháng)度的關(guān)系；貼袋裝飾的面積大小與整件服裝大小的對比關(guān)系等等。對比的數值關(guān)系達到了美的統一和協(xié)調，被稱(chēng)為比例美。
2、平衡在一個(gè)交點(diǎn)上，雙方不同量，不同形但相互保持均衡的狀態(tài)稱(chēng)為平衡。
其表現為對稱(chēng)式的平衡和非對稱(chēng)性平衡兩種形式。
對稱(chēng)的平衡為相反的雙方之面積、大小、質(zhì)料在保持相等狀態(tài)下的平衡，這種平衡關(guān)系應用于服裝中可表現出一種嚴謹、端莊、安定的風(fēng)格，在一些軍服、制服的設計中常常加以使用。為了打破對稱(chēng)式平衡的呆板與嚴肅，追求活潑、新奇的著(zhù)裝情趣，不對稱(chēng)平衡則更多地應用于現代服裝設計中，這種平衡關(guān)系是以不失重心為原則的，追求靜中有動(dòng)，以獲得不同凡響的藝術(shù)效果。
3、節奏、韻律節奏、韻律本是音樂(lè )的術(shù)語(yǔ)，指音樂(lè )中音的連續，音與音之間的高低以及間隔長(cháng)短在連續奏鳴下反映出的感受。在視覺(jué)藝術(shù)中點(diǎn)、線(xiàn)、面、體以一定的間隔、方向按規律排列，并由于連續反復之運動(dòng)也就產(chǎn)生了韻律。這種重復變化的形式有三種，有規律的重復、無(wú)規律的重復和等級性的重復。
這三種韻律的旋律和節奏不同，在視覺(jué)感受上也各有特點(diǎn)。在設計過(guò)程中要結合服裝風(fēng)格，巧妙應用以取得獨特的韻律美感。
4、視錯由于光的折射及物體的反射關(guān)系或由于人的視角不同、距離方向不同以及人的視覺(jué)器官感受能力的差異等原因會(huì )造成視覺(jué)上的錯誤判斷，這種現象稱(chēng)為視錯。
服裝畢業(yè)設計總結范文有哪些2
非物質(zhì)社會(huì )，在一切轉瞬即逝、欲望一浪高過(guò)一浪的今天，我們需要更混雜、更虛幻、更強烈、更另類(lèi)的刺激與驚喜，服裝物品的精神審美功能則更加為服裝藝術(shù)所強調，而模糊理論在服裝中的設計來(lái)表達出設計者創(chuàng )新的理念和穿著(zhù)者的個(gè)性恰恰符合了人們的審美傾向。當下的流行時(shí)尚特征是邊界的消失，各種新與舊、男與女、老與少、藏與露、世俗與崇高、邊緣與主流等等都彼此交合互滲，混雜共生，失去了既往的邊界，一切都在打破重組、更新，一切又都彼此混合，接近雷同，迫使一切重新定義。一種前所未有的混雜成為時(shí)尚的象征。
一、服裝的審美與時(shí)尚
追求時(shí)尚成了我們生活中不可或缺的一部分，《現代漢語(yǔ)詞典》對時(shí)尚的解釋為當時(shí)社會(huì )上普遍流行的風(fēng)氣和習慣。時(shí)尚是一個(gè)模糊的概念，在服裝設計中，設計的各種手法理念都嫁接于時(shí)尚，不同的是形式，相同的是那種虛擬、混合的不明性質(zhì)和新鮮、神秘的意趣。設計師通過(guò)對時(shí)尚和大眾審美趣味的正確把握將有利于設計上的不斷創(chuàng )新，從而創(chuàng )造商業(yè)價(jià)值和社會(huì )價(jià)值。
人類(lèi)審美意識是隨著(zhù)人類(lèi)的誕生和自身的發(fā)展而相繼產(chǎn)生發(fā)展的。審美是人類(lèi)掌握世界的一種特殊形式，指人與世界形成一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。服裝的審美包括服裝本身、服裝著(zhù)裝狀態(tài)、受眾的理解等。人們對服飾的審美活動(dòng)的意識包含在人們對服飾的選擇、試穿和評議等一系列的活動(dòng)中，從而得出審美的結果。審美是一種主觀(guān)的心理活動(dòng)的過(guò)程，使人們根據自身對某事物的要求所作出的一種對事物的看法，具有直接性和直觀(guān)性，因此具有很大的偶然性，本身是無(wú)法精確的控制、分析。審美心理是各個(gè)要素是綜合，互相交織的過(guò)程，審美要素包括注意、感知、聯(lián)想、想象、情感等基本要素。
這些因素屬于精神層面，精神意識的情感因素自身具有模糊的特性，而且這些心理因素不事立存在的，它們互相影響、互相滲透。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“情感是心靈中的不確定的模糊隱約的部分�！币虼�，人們審美時(shí)的心理現象是高度整合綜合模糊運用的過(guò)程，具有“模糊性”的特點(diǎn)審美受制于客觀(guān)因素，人們所處的時(shí)代背景會(huì )對人們的評判標準起到很大的影響，尤其是流行時(shí)尚，審美時(shí)尚是一種給追隨者以情感上的愉悅和精神上的滿(mǎn)足并具有價(jià)值判斷和審美導向的時(shí)尚。人類(lèi)審美共通感的存在，使“時(shí)尚”成為人們競相摹仿、追逐的消費浪潮。大眾的審美價(jià)值取向造就了這樣的時(shí)尚，這樣的服裝也包容了群體的審美心理，它體現了著(zhù)民眾的審美傾向。
二、服飾審美中的理解模糊
服裝審美是一個(gè)極其復雜的過(guò)程，服裝以其神秘的、朦朧的、含而不露、引而不發(fā)的藝術(shù)特質(zhì)傳達著(zhù)視覺(jué)張力，激發(fā)觀(guān)眾的想象力和審美意識。審美受到審美者文化素養、經(jīng)濟、年齡、受教育程度、宗教信仰、習俗、價(jià)值觀(guān)、感知能力等諸多因素的制約。感知服裝美是重要的，它依賴(lài)于人們對服裝的審美態(tài)度。審美個(gè)體有差異，使人對服裝興趣的大小，對服裝美的注意程度和對服裝行為所抱有的審美期望不同，所以，對服裝感知的程度也不同，產(chǎn)生的想象和情感以及對服裝的理解就不一樣，美的感受程度也就不一樣。
審美過(guò)程其實(shí)就是服裝與人之間的一座橋梁，服裝是具有想象力的，施人欣賞的而不是推理，是領(lǐng)悟而非說(shuō)教，人能夠最大可能地參與其中，從而實(shí)現服裝作品的“二度”創(chuàng )作。人的內心世界是及其復雜多變的，客觀(guān)世界也是豐富多樣性的，審美在模糊不定中彰顯多種可能，這使服裝設計作品得到多維理解。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展對于藝術(shù)本文的理解，審美理解需要的不是一種復制態(tài)度，而是一種生產(chǎn)性態(tài)度，一個(gè)開(kāi)放性過(guò)程，我們要從心底出發(fā)理解服裝審美。審美理解具有無(wú)限多樣性，其包含“解釋性循環(huán)”：根據細節來(lái)理解整體，又必須根據整體來(lái)理解細節。審美理解過(guò)程就是在服裝的整體和部分之間不斷地往返過(guò)程。審美理解的關(guān)鍵步驟是“視界融合”。服裝設計作品除了承載服裝設計師本人的思想理念，還應該更多地在欣賞群體中獲得“再生”。因此說(shuō)，作家藝術(shù)家的審美創(chuàng )造，接受者的審美理解有者模糊的難以表達的一面。
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服裝史現代社會(huì )人類(lèi)生活中不可缺少的一部分，標志著(zhù)人類(lèi)文明。服裝能保護人體，維持人體的熱平衡，以適應氣候變化的影響。服裝設計是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的搭配焦點(diǎn)，涉及到美學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、材料學(xué)、工程學(xué)、市場(chǎng)學(xué)，色彩學(xué)等要素。設計指的是計劃、構思、設想、建立方案，也含意象、作圖、制型的意思。服裝設計過(guò)程即根據設計對象的要求進(jìn)行構思，并繪制出效果圖、平面圖，再根據圖紙進(jìn)行制作，達到完成設計的全過(guò)程。
服裝畢業(yè)設計就是運用各種服裝知識、剪裁及縫紉技巧等，考慮藝術(shù)及經(jīng)濟等因素，再加上設計者的學(xué)識及個(gè)人主觀(guān)觀(guān)點(diǎn)，設計出實(shí)用、美觀(guān)及合乎穿者的衣服，使穿者充分顯示本身的優(yōu)點(diǎn)并隱藏其缺點(diǎn)，襯托出穿者的個(gè)性，設計者除對經(jīng)濟、文化、社會(huì )、穿者生理與心理及時(shí)尚有綜合性之了解外，最重要的是要把握設計的原則。設計原則說(shuō)明如何使用設計要素的一些準則，乃經(jīng)過(guò)多年經(jīng)驗、分析，及研究的結果，也就是美的原則在服裝商的應用。
服裝畢業(yè)設計是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng )作的過(guò)程，是藝術(shù)構思與藝術(shù)表達的統一體。設計師一般先有一個(gè)構思和設想，然后收集資料，確定設計方案。其方案包括主要內容：服裝整體風(fēng)格、主題、造型、色彩、面料、服飾品等配套設計等。同時(shí)對內結構設計、尺寸確定以及具體的裁剪縫制和加工工藝等也要進(jìn)行周密?chē)乐數目紤]，以確保最終完成的作品能夠充分體現最初的設計意圖。
服裝的產(chǎn)品意境生成隨著(zhù)人類(lèi)生存需求的發(fā)展和對世界不斷的感知，在人類(lèi)的意識中，已不再是僅僅靠知覺(jué)來(lái)認識和表達世界了，而是用心、用意識去感悟和理解世界，不是單純的模仿自然，而是通過(guò)表現心靈，進(jìn)而闡述世界和事物的規律，這樣服裝設計中意境的生成尤為重要。服裝意境的創(chuàng )造與表達始終與社會(huì )經(jīng)濟、消費群體的審美標準密不可分，消費者根據設計師創(chuàng )造的賦予情調的形態(tài)語(yǔ)言和賦予意味的著(zhù)裝表現及特定的衣著(zhù)情節所傳達的信息，加之自己的聯(lián)想和想象，在大腦中浮現相應的景，感受設計師所抒發(fā)的情，從而領(lǐng)悟到設計師追求的藝術(shù)境界，服裝設計的意境由此形成。
意境包含主體的品格、個(gè)性以及審美感情、心態(tài)、理解、想象和趣味等多種主觀(guān)因素，并形成一種綜合形態(tài)，強調充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，突破具象范圍去感受、豐富和聯(lián)想，追求審美客體的本質(zhì)特征突破具象范圍去感受、豐富和聯(lián)想獷追求審美客體的本質(zhì)特征和這些主觀(guān)因素的和諧一致，以獲得最充分的審美滿(mǎn)足和快樂(lè )。意象的生成是審美的關(guān)鍵。模糊性的開(kāi)放性、暗喻性是意境本身產(chǎn)生貨釋放出巨大吸引力之所在。在設計中追求審美意境，以其模糊性創(chuàng )造的模糊美吸引觀(guān)者的良好途徑。吳亮認為“如果他過(guò)于理智，過(guò)于自覺(jué)，他就斷不能即興地創(chuàng )造出一個(gè)新的意境”。
服裝是極具流行性和時(shí)間性的產(chǎn)品，它們不時(shí)被淘汰翻新，并不時(shí)地受時(shí)尚、受眾的審美理解、產(chǎn)品所表達的意境等的影響，使之演變得更具個(gè)性與時(shí)代感，從而形成別具一格的風(fēng)采，這也是服裝設計的審美追求所在。
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通過(guò)這次畢業(yè)設計，我了解到做衣的過(guò)程，并且嘗試著(zhù)學(xué)習了打版、裁剪、縫紉、檢查和包裝。我想通過(guò)實(shí)習學(xué)到實(shí)踐的知識，就能提前別人一步了。實(shí)習期間，也讓我們明白了服裝行業(yè)的工作都是蠻辛苦的。通過(guò)兩個(gè)月短暫而又充實(shí)的實(shí)習，我不但積累了管理經(jīng)驗，而且學(xué)習到在專(zhuān)業(yè)課上所學(xué)習不到的東西，有效地補充了課堂學(xué)習的空白，豐富了自己的閱歷，增強了自己的學(xué)習能力，也讓我看清了自己的優(yōu)勢，給我一個(gè)展示自我的空間。同時(shí)也深深地感受到工作的不易和自己知識的欠缺。這次實(shí)習對我走向社會(huì )起到了一個(gè)橋梁作用，是人生中的一段重要經(jīng)歷，也是一個(gè)重要的開(kāi)始。不管是做人還是做事，這些都為我將來(lái)走向社會(huì )，踏上工作崗位做了比較好的鋪墊。這段時(shí)間的學(xué)習，從無(wú)知到認知，到深入了解，漸漸的我喜歡上這份工作，讓我深刻的體會(huì )到學(xué)習的過(guò)程是最美的，在整個(gè)實(shí)習過(guò)程中，我每天都有很多的新的體會(huì )，新的想法，想說(shuō)的很多，我總結下來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：少埋怨。有的人會(huì )覺(jué)得公司這里不好那里不好，同事也不好相處工作也不如愿，經(jīng)常埋怨，這樣只會(huì )影響自己的工作情緒，不但做不好工作，還增加了自己的壓力，所以，我們應該少埋怨，要看到公司好的一面，對存在的問(wèn)題應該想辦法去解決而不是去埋怨，這樣才能保持工作的激情。
虛心學(xué)習。在工作過(guò)程中，我們會(huì )碰到很多問(wèn)題，有的是我們懂得的，也有很多是我們不懂的，不懂的東西我們要虛心向同事或領(lǐng)導請教，當別人教我們知識的時(shí)候，我們也應該虛心的接受，不要認為自己懂得一點(diǎn)雞毛蒜皮就飄飄然。錯不可怕，就怕一錯再錯。每一個(gè)人都有犯錯的時(shí)候，工作中第一次做錯了不要緊，公司領(lǐng)導會(huì )糾正此次的畢業(yè)實(shí)習為我深入社會(huì )，體驗生活提供了難得的機會(huì )，讓我在實(shí)際的社會(huì )活動(dòng)中感受生活，了解在社會(huì )中生存所應該具備的各種能力。利用此次難得的機會(huì )，我努力工作，嚴格要求自己，虛心向業(yè)務(wù)前輩請教，利用空余時(shí)間認真學(xué)習一些課本內容以外的相關(guān)知識，掌握了一些基本的做業(yè)務(wù)人員的技能，從而意識到我以后還應該多學(xué)些什么，加劇了緊迫感，為真正跨入社會(huì )施展我們的才華、走上工作崗位打下了基礎，也為自己以后的工作和生活積累了更多豐富的知識和寶貴的經(jīng)驗。
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