詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句匯總(15篇)
詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句1
1．衡門(mén)之下，可以棲遲。泌之揚揚，可以樂(lè )饑�！对�(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門(mén)》
譯：陳國城門(mén)的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饑腸。
2．關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)雎》
譯：雎鳩關(guān)關(guān)相對唱，雙棲河里小島上。文靜美麗的好姑娘，讓我時(shí)刻放心上。
3．蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》
譯：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。意中人兒在何處？在那河的那一旁。
4．桃之夭夭，灼灼其華�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)·周南·桃夭》
譯：桃樹(shù)蓓蕾綴滿(mǎn)枝杈，鮮艷明麗一樹(shù)桃花。
5．手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)·衛風(fēng)·碩人》
譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。
6．知我者，謂我心憂(yōu)。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·黍離》
譯：了解我的人，能說(shuō)出我心中憂(yōu)愁；不了解我的人，以為我有什么要求。高遠的蒼天啊，這（了解我的）人是誰(shuí)？
7．昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！对�(shī)經(jīng)·小雅·采薇》
譯：當初離家出征遠方，楊柳飄揚春風(fēng)蕩。如今歸來(lái)路途中，雪花紛飛漫天揚。
8．風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜？《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》
譯：風(fēng)雨天氣陰又冷，雄雞喔喔報五更。丈夫已經(jīng)歸家來(lái)，我心哪能不安寧？
《詩(shī)經(jīng)》 詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介 中國最古老的一部詩(shī)歌總集
《詩(shī)經(jīng)》是中國第一部詩(shī)歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中葉，也就是前1100年到前600年，約五百多年間的詩(shī)歌305篇。
〈詩(shī)經(jīng)〉在先秦叫做〈詩(shī)〉，或者取詩(shī)的數目整數叫《詩(shī)三百》，本來(lái)只是一本詩(shī)集。但是，從漢代起，儒家學(xué)者把《詩(shī)》當作經(jīng)典，尊稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之首。
《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)當初都是配樂(lè )的歌詞，按當初所配樂(lè )曲的性質(zhì)，分成風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。
“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方的民歌民謠�！帮L(fēng)”包括了十五個(gè)諸候國的民歌，即“十五國風(fēng)”，共160篇。占了詩(shī)經(jīng)的一半以上。與《雅》、《頌》相比，《風(fēng)》顯得活潑，生活氣息更濃，如開(kāi)篇《關(guān)雎》寫(xiě)初涉愛(ài)河的青年�！睹ァ穼�(xiě)被丈夫拋棄的女子的哀怨�！鹅o女》寫(xiě)戀愛(ài)時(shí)的微妙心理。
“雅”是正聲雅樂(lè )，是正統的宮廷樂(lè )歌�！把拧狈譃椤按笱拧焙汀靶⊙拧�，一共有105篇�！按笱拧笔怯糜诼≈厥⒋笱鐣�(huì )的典禮；“小雅”則是用于一般宴會(huì )的典禮。
“頌”是祭祀樂(lè )歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱贊頌神明，現存共四十篇。
《詩(shī)經(jīng)》是中國韻文的源頭，是中國詩(shī)史的光輝起點(diǎn)。它形式多樣：史詩(shī)、諷刺詩(shī)、敘事詩(shī)、戀歌、戰歌、頌歌、節令歌以及勞動(dòng)歌謠樣樣都有。
它內容豐富，對周代社會(huì )生活的各個(gè)方面，如勞動(dòng)與愛(ài)情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻等各個(gè)方面都有所反映。被譽(yù)為古代社會(huì )的人生百科全書(shū)。
《詩(shī)經(jīng)》早在春秋時(shí)期，就已廣泛流傳。是中國幾千年來(lái)貴族教育中普遍使用的文化教材�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》里也有“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”的說(shuō)法，并常用《詩(shī)》來(lái)教育自己的弟子。此后，它與《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》并稱(chēng)“五經(jīng)”�？鬃右院蟮娜寮覍W(xué)派人物，都把《詩(shī)》當作教本，傳授不絕。雖經(jīng)秦始皇焚書(shū)，但《詩(shī)》由于學(xué)者的口頭傳誦，得以流傳下來(lái)。
《詩(shī)經(jīng)》在中國以至世界文化史上都占有重要的地位，對后代文學(xué)影響很大。
《詩(shī)經(jīng)》的表現手法：一、大量運用了賦、比、興的表現手法。二、《詩(shī)經(jīng)》的表現手法之二：四言為主，章節復沓，反復詠嘆。
《詩(shī)經(jīng)》的作者來(lái)源 詩(shī)經(jīng)四大家及創(chuàng )始人是誰(shuí)？
《詩(shī)經(jīng)》的作者成分很復雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂(lè )官制作的樂(lè )歌，公卿、列士進(jìn)獻的樂(lè )歌，還有許多原來(lái)流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來(lái)的，則有不同說(shuō)法。漢代某些學(xué)者認為，周王朝派有專(zhuān)門(mén)的采詩(shī)人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊；又有一種說(shuō)法：這些民歌是由各國樂(lè )師搜集的。樂(lè )師是掌管音樂(lè )的官員和專(zhuān)家，他們以唱詩(shī)作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂(lè )調。諸侯之樂(lè )獻給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說(shuō)法，都有一定道理.
詩(shī)作來(lái)源
《詩(shī)經(jīng)》的作者的成分很復雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂(lè )官制作的樂(lè )歌，公卿、列士進(jìn)獻的樂(lè )歌，還有許多原來(lái)流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來(lái)的，則有不同說(shuō)法。漢代某些學(xué)者認為，周王朝派有專(zhuān)門(mén)的采詩(shī)人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊。又有一種說(shuō)法：這些民歌是由各國樂(lè )師搜集的。樂(lè )師是掌管音樂(lè )的官員和專(zhuān)家，他們以唱詩(shī)作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂(lè )調。諸侯之樂(lè )獻給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說(shuō)法，都有一定道理。
其中，尹吉甫是《詩(shī)經(jīng)》的主要采集者，被尊稱(chēng)為中華詩(shī)祖。尹吉甫出生于江陽(yáng)（現瀘州市），是中國歷史上著(zhù)名的政治家、軍事家和文學(xué)家，晚年被流放至房陵（房縣古稱(chēng)），死后葬于今湖北房縣青峰山。房縣有大量尹吉甫文化遺存，今出土清代紀念《詩(shī)經(jīng)·烝民》作者尹吉甫石碑�！对�(shī)經(jīng)》中《大雅·烝民》、《大雅·江漢》皆為尹吉甫所作。
詩(shī)經(jīng)四大家是哪四家？
漢代傳授詩(shī)經(jīng)的有四家，即：
魯人申培，取其國名，稱(chēng)為魯家詩(shī)。
齊人轅固，取其國名，稱(chēng)為齊家詩(shī)。
燕人韓嬰，取其姓氏，稱(chēng)為韓家詩(shī)。
趙人毛萇，取其姓氏，稱(chēng)為毛家詩(shī)。
因此，魯詩(shī)的創(chuàng )始人是魯國人；齊詩(shī)的創(chuàng )始人是齊國人；韓詩(shī)的創(chuàng )始人是燕國人；毛詩(shī)的創(chuàng )始人是趙國人
《詩(shī)經(jīng)》的主要內容是什么？詩(shī)經(jīng)分為哪幾部分《詩(shī)經(jīng)》的主要內容
《詩(shī)經(jīng)》的內容簡(jiǎn)介
體例分類(lèi)
詩(shī)經(jīng)在篇章結構上多采用重章疊句的形式，其主要表現手法有3種，通常稱(chēng)為：賦、比、興。
人們把《詩(shī)經(jīng)》的內容編排和表現手法稱(chēng)為：風(fēng)雅頌，關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)的分類(lèi)有“四始六義”之說(shuō)�！八氖肌敝浮秶L(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩(shī)�！傲x”則指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”�！帮L(fēng)、雅、頌”是按音樂(lè )的不同對《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)，“賦、比、興”是《詩(shī)經(jīng)》的表現手法�！对�(shī)經(jīng)》多以四言為主，兼有雜言。
《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據音樂(lè )的不同。
《風(fēng)》包括了十五個(gè)地方的民歌，包括今天山西、陜西、河南、河北、山東一些地方（齊、韓、趙、魏、秦），大部分是黃河流域的民間樂(lè )歌，多半是經(jīng)過(guò)潤色后的民間歌謠叫“十五國風(fēng)”，有160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內容�！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。
�。ㄊ鍑L(fēng)：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜〔kuài〕、曹、豳〔bīn））
《雅》分為《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宮廷樂(lè )歌，共105篇。
“雅”是正聲雅樂(lè )，即貴族享宴或諸侯朝會(huì )時(shí)的樂(lè )歌，按音樂(lè )的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多為貴族所作，小雅為個(gè)人抒懷。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少類(lèi)似風(fēng)謠的勞人思辭，如黃鳥(niǎo)、我行其野、谷風(fēng)、何草不黃等。
《頌》包括《周頌》（31篇），《魯頌》（4篇），和《商頌》（5篇），是宗廟用于祭祀的樂(lè )歌和舞歌，共40篇。
“頌”是祭祀樂(lè )歌，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。本是祭祀時(shí)頌神或頌祖先的樂(lè )歌，但魯頌四篇，全是頌美活著(zhù)的魯僖公，商頌中也有阿諛時(shí)君的詩(shī)。
“風(fēng)”的意義就是聲調。它是相對于“王畿”——周王朝直接統治地區——而言的。是不同地區的地方音樂(lè )，多為民間的歌謠�！讹L(fēng)》詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。根據十五國風(fēng)的'名稱(chēng)及詩(shī)的內容大致可推斷出詩(shī)產(chǎn)生于現在的陜西、山西、河南、河北、山東和湖北北部等。
“雅”是“王畿”之樂(lè )，這個(gè)地區周人稱(chēng)之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當時(shí)把王畿之樂(lè )看作是正聲——典范的音樂(lè )。周代人把正聲叫做雅樂(lè )，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。朱熹《詩(shī)集傳》曰：“雅者，正也，正樂(lè )之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒說(shuō)又有正變之別。以今考之，正小雅，燕饗之樂(lè )也；正大雅，朝會(huì )之樂(lè )，受釐陳戒之辭也。辭氣不同，音節亦異。故而大小雅之異乃在於其內容�！�
“頌”是宗廟祭祀的樂(lè )歌和史詩(shī)，內容多是歌頌祖先的功業(yè)的�！睹�(shī)序》中說(shuō)：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也�！边@是頌的含義和用途。王國維說(shuō)：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩�！保ā墩f(shuō)周頌》）這是其音樂(lè )的特點(diǎn)。
表現手法
“賦”按朱熹《詩(shī)集傳》中的說(shuō)法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說(shuō)，賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法。如“死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老”，即是直接表達自己的感情。
“比”，用朱熹的解釋?zhuān)恰耙员宋锉却宋铩�，也就是比喻之意，明喻和暗喻均屬此�?lèi)�！对�(shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來(lái)比喻治國要用賢人；《碩人》連續用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例。
“賦”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國詩(shī)歌中比較獨特的手法�！芭d”字的本義是“起”，因此又多稱(chēng)為“起興”，對于詩(shī)歌中渲染氣氛、創(chuàng )造意境起著(zhù)重要的作用�！对�(shī)經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋?zhuān)恰跋妊运镆砸鹚佒o”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。有時(shí)一句詩(shī)中的句子看似比似興時(shí)，可用是否用于句首或段首來(lái)判斷是否是興。例衛風(fēng)·氓中“桑之未落，其葉沃若”就是興。大約最原始的“興”，只是一種發(fā)端，同下文并無(wú)意義上的關(guān)系，表現出思緒無(wú)端地飄移聯(lián)想。就像秦風(fēng)的《晨風(fēng)》，開(kāi)頭“鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林”，與下文“未見(jiàn)君子，憂(yōu)心欽欽”云云，很難發(fā)現彼此間的意義聯(lián)系。雖然就這實(shí)例而言，也有可能是因時(shí)代懸隔才不可理解，但這種情況一定是存在的。就是在現代的歌謠中，仍可看到這樣的“興”。
進(jìn)一步，“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實(shí)在意義的用法。但正因為“興”原本是思緒無(wú)端地飄移和聯(lián)想而產(chǎn)生的，所以即使有了比較實(shí)在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。如《關(guān)雎》開(kāi)頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，原是詩(shī)人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的，但關(guān)雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛(ài)，只是它的喻意不那么明白確定。又如《桃夭》一詩(shī)，開(kāi)頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫(xiě)出了春天桃花開(kāi)放時(shí)的美麗氛圍，可以說(shuō)是寫(xiě)實(shí)之筆，但也可以理解為對新娘美貌的暗喻，又可說(shuō)這是在烘托結婚時(shí)的熱烈氣氛。由于“興”是這樣一種微妙的、可以自由運用的手法，后代喜歡詩(shī)歌的含蓄委婉韻致的詩(shī)人，對此也就特別有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，不一而足，構成中國古典詩(shī)歌的一種特殊味道。
《詩(shī)經(jīng)》的成就及價(jià)值 詩(shī)經(jīng)對后世有哪些影響？
《詩(shī)經(jīng)》特色和影響
《詩(shī)經(jīng)》的特色和影響，主要表現在以下幾個(gè)方面：
第一，《詩(shī)經(jīng)》是以抒情詩(shī)為主流的。
第二，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，除了極少數幾篇，完全是反映現實(shí)的人間世界和日常生活、日常經(jīng)驗。
第三，與上述第二項相聯(lián)系，《詩(shī)經(jīng)》在總體上，具有顯著(zhù)的政治與道德色彩。
第四，《詩(shī)經(jīng)》的抒情詩(shī)，在表現個(gè)人感情時(shí)，總體上比較克制因而顯得平和。
以上主要從內容、思想傾向、抒情特點(diǎn)等諸方面論述了《詩(shī)經(jīng)》的幾個(gè)重要特色。這些特色對中國后代文學(xué)的影響都很深遠。下面再從語(yǔ)言形式、表現手法等方面簡(jiǎn)略介紹一下《詩(shī)經(jīng)》的特色，這些方面的影響，情況各有不同。
《詩(shī)經(jīng)》的基本句式是四言，間或雜有二言直至九言的各種句式。但雜言句式所占比例很低。只有個(gè)別詩(shī)是以雜言為主的，如《伐檀》。以四言句為主干，可以由此推想當時(shí)演唱《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè )旋律，是比較平穩和比較簡(jiǎn)單的。至漢代以后，四言詩(shī)雖斷斷續續一直有人寫(xiě)，但已不再是一種重要的詩(shī)型了。反而在辭賦、頌、贊、誄、箴、銘等特殊的韻文文體中，運用得很普遍。
《詩(shī)經(jīng)》是我國古代詩(shī)歌輝煌的開(kāi)端，它對我國后世詩(shī)歌，以至整個(gè)古代文學(xué)的發(fā)展都有著(zhù)極為巨大的影響。它所表現的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現實(shí)主義精神，為后世的進(jìn)步作家樹(shù)立了楷模，啟發(fā)和推動(dòng)詩(shī)人、作家去關(guān)心國家的命運和人民的疾苦，把反映現實(shí)作為創(chuàng )作的出發(fā)點(diǎn)。這種關(guān)注現實(shí)的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神�！对�(shī)經(jīng)》中以個(gè)人為主體的抒情發(fā)憤之作，為屈原所繼承。漢樂(lè )府詩(shī)緣事而發(fā)的特點(diǎn)，建安詩(shī)人的慷慨之音，都是這種精神的直接繼承。后世詩(shī)人往往倡導“風(fēng)雅”精神，來(lái)進(jìn)行文學(xué)革新。陳子昂的詩(shī)歌革新以及唐代的許多優(yōu)秀詩(shī)人，都繼承了“風(fēng)雅”精神。白居易和新樂(lè )府諸家所表現出的注重現實(shí)生活、干預政治的旨趣和關(guān)心人民疾苦的傾向，也是“風(fēng)雅”精神的體現。而且這種精神在唐以后的創(chuàng )作中，從宋代的陸游延伸到清末的黃遵憲�！对�(shī)經(jīng)》的“賦、比、興”的表現手法，在我國古代詩(shī)歌創(chuàng )作中一直被繼承和發(fā)展著(zhù)，成為我國古代詩(shī)歌的一個(gè)重要特點(diǎn)�！对�(shī)經(jīng)》民歌重疊反復的形式，準確、形象、優(yōu)美的語(yǔ)言，也被后世詩(shī)人、作家大量的吸取運用�！对�(shī)經(jīng)》以它所表現出的深刻的社會(huì )內容和優(yōu)美的藝術(shù)形式，吸引著(zhù)后代文人重視民歌，向民歌學(xué)習。
《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)有哪些？詩(shī)經(jīng)中愛(ài)情故事《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)有
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，代表了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌創(chuàng )作，其中描寫(xiě)愛(ài)情的篇幅占了很大比重。愛(ài)情是人類(lèi)最美好的情感之一，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，熱烈而浪漫，清純而自然，是心與心的交流，情與情的碰撞。后世的很多愛(ài)情詩(shī)，浮艷而做作，在文學(xué)價(jià)值上遠遠不及《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》中描述的事情跨越時(shí)間很大，達五百多年，因此我們分析時(shí)也要看到在不同時(shí)間，不同地域，其愛(ài)情詩(shī)所具有的不同特點(diǎn)。整體來(lái)說(shuō)，周代婚姻戀愛(ài)的習俗是一個(gè)由開(kāi)放到保守的過(guò)程。
周初，禮教初設，古風(fēng)猶存，青年男女戀愛(ài)尚少禁忌，相對來(lái)說(shuō)還是比較自由的。
《鄭風(fēng)溱洧》便是極具代表性的一篇。詩(shī)寫(xiě)的是鄭國陰歷三月上旬己日男女聚會(huì )之事。陽(yáng)春三月，大地回暖，艷陽(yáng)高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿(mǎn)婚姻。一對情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著(zhù)春天的氣息，享受著(zhù)愛(ài)情的甜蜜。他們邊走邊相互調笑，并互贈芍藥以定情。這首詩(shī)如一首歡暢流動(dòng)的樂(lè )曲，天真純樸，爛漫自由。按封建衛道士的觀(guān)點(diǎn)，《溱洧》通篇“皆為惑男之語(yǔ)”，實(shí)乃“淫聲”，然以今天的眼光客觀(guān)地看，這種未經(jīng)禮教桎梏的、道學(xué)家口中的所謂“淫”，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現，是真正意義上的對天地精神的遵從。它標志著(zhù)和諧、自由、平等，散發(fā)著(zhù)愉快與天真的氣息。
《周南關(guān)雎》這首詩(shī)作者熱情地表達了自己對一位窈窕美麗、賢淑敦厚的采荇女子的熱戀和追求，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑�！北磉_了對與她相伴相隨的仰慕與渴望，感情單純而真摯，悠悠的欣喜，淡淡的哀傷，展現了男女之情的率真與靈動(dòng)。
《衛風(fēng)木瓜》，“投我予木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也”，表達了遠古時(shí)候青年男女自由相會(huì )，集體相會(huì )、自由戀愛(ài)的美好，女子把香美的瓜果投給集會(huì )上的意中人，男子則解下自己身上的佩玉等作為定情物回贈給心中的姑娘。這首詩(shī)帶有明顯的男女歡會(huì )色彩，一是互贈定情物，表示相互愛(ài)慕，一是邀歌對唱，借以表白心跡。
《召南有梅》是少女在采梅子時(shí)的動(dòng)情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求愛(ài)情的熱切心聲；
《衛風(fēng)淇奧》這首詩(shī)以一位女子的口吻，贊美了一個(gè)男子的容貌、才情、胸襟以及詼諧風(fēng)趣，進(jìn)而表達了對該男子的綿綿愛(ài)慕與不盡幽懷。
《邶風(fēng)靜女》描寫(xiě)男女幽會(huì )：“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽�！币粋�(gè)男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來(lái)，并以彤管、茅荑相贈，他珍惜玩摩，愛(ài)不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因為美人所贈，主人公的感情表現得細膩真摯。雖然都是通過(guò)男子表現對于愛(ài)情的甜蜜與酸澀，但是也可以從側面看出當時(shí)女子對于愛(ài)情同樣是有著(zhù)美好期盼的。
自由戀愛(ài)漸漸受到家庭等各方面的束縛，父母之命，媒妁之言，迫使許多人不能與心上人結為愛(ài)侶，其中失落與心酸，誰(shuí)能道盡說(shuō)完！
《鄭風(fēng)將仲子》里的這位女主人公害怕的也正是這些禮教�！皩⒅僮淤�！無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也！”對于仲子的愛(ài)和父母、諸兄及國人之言成為少女心中糾纏不清的矛盾，一邊是自己所愛(ài)的人，另一邊是自己的父母兄弟，怎么辦呢？幾多愁苦，幾多矛盾，少女的心事又怎能說(shuō)清呢？
《鄘風(fēng)柏舟》,“髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只�！边@個(gè)女子如此頑強地追求婚姻愛(ài)情自由，寧肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表現出她在愛(ài)情受到阻撓時(shí)的極端痛苦和要求自主婚姻的強烈愿望。從中也可以看出當時(shí)女性追求戀愛(ài)自由、自由婚姻的迫切愿望。
又很多詩(shī)細膩地描寫(xiě)出思念情人的憂(yōu)郁苦悶心理。如《卷耳》，“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行�！痹�(shī)中女子懷念遠方的愛(ài)人，在采卷耳時(shí)心里想的都是他，以致采了許久那個(gè)籮筐都沒(méi)填滿(mǎn)。又如《鄭風(fēng)子衿》，“青青子衿，悠悠我心；縱我不往，子寧不嗣音？”這里面就含有對情人的埋怨與不滿(mǎn)。還有《狡童》，“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮！彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮！”情人不理會(huì )她，使她寢食難安�！多嶏L(fēng)風(fēng)雨》，“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見(jiàn)君子，云胡不夷？”寫(xiě)的則是見(jiàn)到情人時(shí)的欣喜心情，可見(jiàn)思念之深之切！
《秦風(fēng)蒹葭》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央�！痹�(shī)中寫(xiě)的是單相思，對于所愛(ài)的人，可望而不可即，幾多愁苦，幾多思念！
思念妻子或丈夫的詩(shī)也是情深意切，于樸實(shí)的語(yǔ)言中透露出那種深厚纏綿的感情。
《邶風(fēng)擊鼓》“死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！币晃怀稣髟谕獾哪凶訉ψ约盒纳先说娜找顾寄睿核肫鹚麄兓ㄇ霸孪隆皥套又�，與子偕老”的誓言，想起如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷？“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗�！�
《衛風(fēng)伯兮》寫(xiě)了一位女子自從丈夫別后，無(wú)心梳洗，思念之心日日縈繞期間，苦不堪言�！白圆畺|，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！”也許為國征戰是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。
《詩(shī)經(jīng)》中也有不少是祝賀新婚女子的，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！边@首詩(shī)輕快活潑，詩(shī)人熱情地贊美新娘，并祝她婚后生活幸福。
《詩(shī)經(jīng)》中對美好愛(ài)情是歌頌向往的，而對始亂終棄持批判態(tài)度，并對受害者予深深的同情�！缎l風(fēng)氓》這首詩(shī)是棄婦自述不幸的詩(shī)作，詩(shī)中首先以甜蜜的語(yǔ)氣敘述了他們的相戀、嫁娶以及初婚的美好生活，然后又以悲涼的語(yǔ)氣，敘述了年華的逝褪以及丈夫的變心和丈夫對她的粗暴相向，一種含辛茹苦、人生不幸的感嘆以及對青春少年甜美生活的不盡留戀，彌漫在了詩(shī)的詞句中——而古時(shí)男女地位的不平等以及婦女生活的不幸，亦由此可見(jiàn)一斑。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
還有《谷風(fēng)》，“習習谷風(fēng)，維風(fēng)及雨。將恐將懼，維予與女；將安將樂(lè )，女轉棄予！”在危難時(shí)期，相依相靠，但在安樂(lè )時(shí)候，卻將她拋棄。
《詩(shī)經(jīng)》是中國古代文學(xué)史上的一朵奇葩，其愛(ài)情詩(shī)更是體現那個(gè)時(shí)代人民的情感生活，其實(shí)其思想內涵從現代的眼光看來(lái)仍具有很大的藝術(shù)價(jià)值。好的事物總是經(jīng)得時(shí)代考驗的，千年過(guò)去之后，《詩(shī)經(jīng)》仍然以其非凡的魅力感染著(zhù)人們。
詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句2
1、清瘦妍媚勾人醉，如仙似月眉彎彎。
2、如花之艷嬌于桃，攬月摘星好似瑤。
3、輕裊腰肢溫柔瘦，如柳如煙初細收。
4、飄逸素裹醉紅妝，云鬢蔓垂碧玉墻。
5、濃妝艷抹笑顏開(kāi)，秋水盈盈含情淺。
6、容顏非凡出塵世，姿態(tài)曼妙步輕盈。
7、江洲司馬靚如花，美夜凝露滴紅霞。
8、妖嬈佳人繡戶(hù)檐，明眸皓齒如花顏。
9、丹唇微啟露酒醍，紅顏馥郁花朵開(kāi)。
10、羞艷臉頰朱唇笑，叢中巧笑攬人心。
11、宛若仙子飛臨凡，柔美姿態(tài)舞回眸。
12、芳香暗馥細腰苑，寂夜花映入睡眠。
13、引人傾心顏若妖，美眷嬌艷無(wú)可挑。
14、明眸皓齒舞紅粉，嬌艷如花惹傾城。
15、夜夜嫣紅扇中立，行云流水舞纖腰。
詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句3
1、明明上天，照臨下土�！缎⊙拧ば∶鳌�
【譯文】蒼天在上，清明的普蓋于大地之上。觀(guān)看著(zhù)眾人的行事，善惡各得報償。
2、高山仰止，景行行止�！缎⊙拧ぼ�(chē)牽》
【譯文】是說(shuō)我見(jiàn)高山則仰望之，見(jiàn)大道則遵行之。德高望重的君子，是眾人所仰望歸向的；有如仰高山，行大道。
3、周雖舊邦，其命維新�！洞笱拧の耐酢�
【譯文】周自后稷始封，公劉時(shí)興盟，到古公稟父遷于岐下，有國已經(jīng)很久了。如今受命為天子，代殷以行仁政，卻是從現在開(kāi)始。所以雖是舊邦，卻是初承天命，為新的天子之國。
4、永言配命，自求多福�！洞笱拧の耐酢�
【譯文】“配命”是配合天命而行事。修明先人德業(yè)，并長(cháng)久服從天命而不悖離，福澤就自然隨著(zhù)修德而沛臨了。
5、鳶飛戾天，魚(yú)躍于淵�！洞笱拧ぴ缏础�
【譯文】鳶鳥(niǎo)在高空中飛翔，魚(yú)兒在深淵中跳躍。比喻萬(wàn)物各得其所，賢者為仁君所用；百姓各守于自己職位，是一幅太平盛世的'景象。
6、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦�！洞笱拧に箭R》
【譯文】“刑”表示楷模儀范。指文王能施行儀法，先于妻子，再及于兄弟手足。先把家庭整頓好，才能把國家統治好。齊家之道與治國平天下之道息息相通。
7、既醉以酒，既飽以德�！洞笱拧ぜ茸怼�
【譯文】這詩(shī)是表示對人的好意致謝。我受到有禮的款待，喝足了酒，醉薰薰的。并且飽受君子的德言，受益匪淺，心中十分感念。
8、鳳凰鳴矣，于彼高岡；梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)�！洞笱拧ぞ戆ⅰ�
【譯文】鳳凰在高山上鳴叫，梧桐樹(shù)很茂盛的屹立在山的東邊。這都是表示太平盛世的景象，也惟有天下太平，才有此征象。
9、靡不有初，鮮克有終�！洞笱拧な帯�
【譯文】不管何事，起初都做得很好，但能完整做好這事的卻很少。
10、殷鑒不遠，在夏后之世�！洞笱拧な帯�
【譯文】殷商的覆亡，可做為我周代的借鏡；至于殷商則應以離其不遠的夏桀為鑒鏡。歷史是一面鏡子，能記取歷史的教訓，才不致再造成同樣的悲劇。
詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句4
1、 如月之恒，如日之升�！对�(shī)經(jīng)·小雅·天�！�
2、 昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！对�(shī)經(jīng)·小雅·采薇》
3、 樂(lè )只君子，萬(wàn)壽無(wú)疆�！对�(shī)經(jīng)·小雅·南山有臺》
4、 鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔��！对?shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》
5、 他山之石，可以攻玉。
6、 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣�！对�(shī)經(jīng)·小雅·斯干》
7、 高岸為谷，深谷為陵�！对�(shī)經(jīng)·小雅·十月之交》
8、 戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰�！对�(shī)經(jīng)·小雅·小旻》
9、 高山仰止，景行行止�！对�(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)轄》
10、天步艱難，之子不猶�！对�(shī)經(jīng)·小雅·白華》
11、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑�！对�(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》
12、桃之夭夭，灼灼其華�！对�(shī)經(jīng)·周南·桃夭》
13、赳赳武夫，公侯腹心�！对�(shī)經(jīng)·周南·兔罝》
14、漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思�！对�(shī)經(jīng)·周南·漢廣》
15、未見(jiàn)君子，我心傷悲。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則夷�！对�(shī)經(jīng)·召南·草蟲(chóng)》
16、我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也�！对�(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》
17、靜言思之，不能奮飛。
18、我思古人，實(shí)獲我心!《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》
19、死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！对�(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓
20、凱風(fēng)自南，吹彼棘薪�！对�(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》
21、胡為乎泥中!《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》
22、天實(shí)為之，謂之何哉!《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·北門(mén)》
23、匪女之為美，美人之貽�！对�(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》
24、委委佗佗，如山如河�！对�(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·君子偕老》
25、人而無(wú)儀，不死何為?《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》
26、如切如磋，如琢如磨�！对�(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·淇奧》
27、巧笑倩兮，美目盼兮�！对�(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·碩人》
28、于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也;女之耽兮，不可說(shuō)也。
29、淇則有岸，隰則有泮�！对�(shī)經(jīng)。衛風(fēng)。氓》
30、投我以木桃，報之以瓊瑤�！对�(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·木瓜
31、知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求�！对�(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》
32、一日不見(jiàn)，如三秋兮!《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》
33、人之多言,亦可畏也�！对�(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》
34、既見(jiàn)君子，云胡不喜�！对�(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》
35、青青子衿，悠悠我心�！对�(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》
36、河水清且漣猗�！对�(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》
37、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！对�(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》
38、豈曰無(wú)衣?與子同袍。
39、修我甲兵，與子偕行!《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》
40、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮�！对�(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》
41、七月流火，九月授衣。
42、稱(chēng)彼兕�。喝f(wàn)壽無(wú)疆!《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》
43、呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙�！对�(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》
詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句5
彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮。
稱(chēng)彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆！
匪女之為美，美人之貽。
風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜？
夫妻好合，如鼓琴瑟。
高岸為谷，深谷為陵。
高山仰止，景行行止。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
河水清且漣猗。
鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?/p>
胡為乎泥中！
既見(jiàn)君子，云胡不喜。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。
皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。
靜言思之，不能奮飛。
赳赳武夫，公侯腹心。
凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。
樂(lè )只君子，萬(wàn)壽無(wú)疆。
詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句6
1、《國風(fēng)·關(guān)睢》是一首千古傳唱的優(yōu)美的情歌，最為人們所熟悉�！瓣P(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”四句不知促成了世間多少美好姻緣。它描寫(xiě)一個(gè)青年男子思戀一個(gè)美麗的女子。相思之苦使他徹夜不眠，一閉上眼就會(huì )浮現出她在河邊采菜時(shí)優(yōu)美的身姿。于是他沖口而出，化為一曲婉轉悠揚的歌來(lái)表達他的真情，千載以下，不知會(huì )撩起多少少女的.芳心。
2、《召南·有梅》表現了待嫁女子因尚無(wú)配偶而唯恐耽誤青春的心理。余冠英先生譯作：“梅子紛紛落地，還有七分在樹(shù)。有心求我的小伙子，好日子休要耽誤..”詩(shī)分三章，表現女孩子一天比一天更迫切的期望。因為用了非常貼切的比喻，使人只覺(jué)這種表白天真生動(dòng)，而不覺(jué)其過(guò)于直率。后人據此化出“花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”（唐無(wú)名氏《雜詩(shī)》）兩句傳世名言。
3、《衛風(fēng)·氓》是表現婦女不幸婚姻的篇章。
4、《鄭風(fēng)·出其東門(mén)》反映了勞動(dòng)人民對于性愛(ài)問(wèn)題的嚴肅態(tài)度。
5、《豳風(fēng)·七月》是表現農民在統治者殘酷剝削下掙扎求生的苦難歷程。
6、《伐檀》與《碩鼠》是兩篇反抗壓迫的吶喊。
7、《唐風(fēng)·鴇羽》表達人們遭受奴役的痛苦。
8、《秦風(fēng)·無(wú)衣》是人們愛(ài)國感情的爆發(fā)。
9、《邶風(fēng)·君子于役》此詩(shī)采用獨白形式和白描手法描寫(xiě)了一位思念丈夫的婦女，極富美感，開(kāi)后世杯人詩(shī)借黃昏景物抒情之先河。
10、《秦風(fēng)·蒹葭》以秋景起興，將一片水鄉清秋景物與婉轉、惆悵的相思之情交織在一起，渲染氣氛，創(chuàng )造了情景交融的意境。
11、《衛風(fēng)·碩人》詩(shī)中形容莊姜體態(tài)容貌之美，“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。虛實(shí)結合，開(kāi)我國后世人物刻畫(huà)之先。
12、《小雅·采薇》《詩(shī)經(jīng)》最美的句子“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”即出自此篇。
詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句7
阮籍《詠懷》：政治抒情組詩(shī)的出現 苦悶與曠達 淵永的滋味與隱約曲折的風(fēng)格
曹魏后期，政局混亂，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫無(wú)度，又昏庸無(wú)能，司馬懿父子掌握朝政， 曹芳、弒曹髦，大肆誅殺異己。此時(shí)文人的命運與建安時(shí)大不相同。擁曹的何晏、夏侯玄 人被殺。嵇康拒絕與司馬氏合作，亦慘遭殺害。阮籍本有濟世志，但不滿(mǎn)于司馬氏的統治， 酣飲和故作曠達來(lái)逃避迫害，最后郁郁以終。山濤本來(lái)與阮籍、嵇康等人為友。同在“竹 林七賢”之列，后來(lái)投靠司馬氏。正始十年司馬懿父子發(fā)動(dòng)高平陵政變，奪取權利后的十 年間，全國進(jìn)入恐怖狀態(tài)。（只到高平陵政變十六年后，司馬氏才最后取而代之，奪了曹 家的帝位。）
這一時(shí)期的詩(shī)人，政治理想落潮，普遍出現了危機感和幻滅感。此時(shí)的詩(shī)歌也與建安 詩(shī)壇風(fēng)貌迥異，反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少了，抒寫(xiě)個(gè)人憂(yōu)憤的詩(shī)歌增多了， 故阮籍詩(shī)“頗多感慨之詞”（鐘嶸《詩(shī)品》）和“憂(yōu)生之嗟”（李善《文選注》），嵇康詩(shī) 亦“多抒感憤”（陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》卷八）。由于正始玄風(fēng)的影響，詩(shī)歌逐漸與玄 理結合，詩(shī)風(fēng)由建安時(shí)的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深。因而正始詩(shī)歌也體現出其獨 特的藝術(shù)風(fēng)貌，嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)體》說(shuō)：“以時(shí)而論，則有……正始體�！弊⒃疲骸拔耗晏�，嵇、阮諸公之詩(shī)�！�
阮籍的代表作是《詠懷詩(shī)》八十二首。這些詩(shī)非一時(shí)一地所作，是其政治感慨的記錄。 這些詩(shī)抒感慨，發(fā)議論，寫(xiě)理想，開(kāi)創(chuàng )了中國文學(xué)史上政治抒情組詩(shī)的先河，對后世產(chǎn)生 了重大影響。
阮籍的《詠懷詩(shī)》充滿(mǎn)苦悶、孤獨的情緒，其詩(shī)或者寫(xiě)時(shí)光飛逝、人生無(wú)常，如： “懸車(chē)在西南，羲和將欲傾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝為咸池暉，濛汜受其榮�！� （其十八）“朝陽(yáng)不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋�！� （其三十二）或 者寫(xiě)樹(shù)木花草由繁華轉為憔悴，比喻世事的反復，如：“嘉樹(shù)下成蹊，東園桃與李。秋風(fēng) 吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊記�！� （其三）“夭夭桃李花，灼灼有輝光。 悅懌若九春，磬折似秋霜�！保ㄆ涫� “清露為凝霜，華草成蒿萊�！保ㄆ湮迨�
“不見(jiàn)日夕華，翩翩飛路旁�！保ㄆ湮迨┗蛘邔�(xiě)鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)對自身命運之無(wú)奈，如
孤鳥(niǎo)、寒鳥(niǎo)、孤鴻、離獸等意象經(jīng)常出現在詩(shī)中，特別是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成為詩(shī) 人反復歌詠的對象（如其十四、其二十四、其七十一）�；蛘咧苯涌畤@人生的各種深創(chuàng )巨 痛，如少年之忽成丑老（如其四、其五、其六十五），功名富貴之難保（如其十三、其五 十三、其五十九），以女色事人之不可靠（如其二十、其二十七、其三十）。由于從自然 到人事都充滿(mǎn)苦難，阮籍心中的苦悶難以排遣�！对亼言�(shī)》其一說(shuō)：
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂(yōu)思獨傷心。
此末尾兩句可視為全部《詠懷詩(shī)》。清人方東樹(shù)說(shuō)：“此是八十一首發(fā)端，不過(guò)總言 所以詠懷不能已于言之故�！保ā墩衙琳惭浴肪砣┯秩缙涫撸�
獨坐空堂上，誰(shuí)可與歡者。出門(mén)臨永路，不見(jiàn)行車(chē)馬。登高望九州，悠悠分曠野。孤 鳥(niǎo)西北飛，離獸東南下。日暮思親友，晤言用自寫(xiě)。
這首詩(shī)寫(xiě)獨坐無(wú)人，出門(mén)無(wú)人，登高無(wú)人，所見(jiàn)僅為孤鳥(niǎo)、離獸，棲惶無(wú)主之情溢于 紙上。在這種局面之中，詩(shī)人進(jìn)而感到壯志、理想都成了泡影。
《詠懷詩(shī)》其十九以佳人喻理想，寫(xiě)詩(shī)人心雖悅之而無(wú)由交接，表現了理想不能實(shí)現 的痛苦。其八十命意亦相似，只是又多了一層生命短促之悲。其七十九寫(xiě)鳳凰的悲劇，鳳 凰立身高潔，志向遠大，但羽翼為秋風(fēng)所傷，已無(wú)法飛翔， “但恨處非位，愴恨使心傷”， 簡(jiǎn)直是阮籍的自況�！对亼言�(shī)》中遷逝之悲、禍福無(wú)常之感觸目皆是，正體現了他憂(yōu)憤深廣 的情懷。阮籍詩(shī)中悲哀、凄愴、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、憂(yōu)傷、憤懣、怨尤、悲悼等詞語(yǔ) 十分常見(jiàn)，充分反映了他極度苦悶的心情。
面對污濁的社會(huì )與短暫的人生，阮籍無(wú)法找到真正的出路，只好故作曠達，在生活中， 他做出許多驚世駭俗的事情；在詩(shī)歌中，他也為自己設計了精神的出路，這就是游仙和隱居。 阮籍的《詠懷詩(shī)》有不少篇章寫(xiě)游仙和隱居，有些則是仙隱結合。他在詩(shī)中常常贊美巢由、 夷齊、邵平、四皓等隱士，而諷刺蘇秦、李斯等人因貪利祿而導致殺身之禍。
阮籍贊美神仙隱逸，只是排遣苦悶的一種方式，他其實(shí)是頗有濟世之志的�！稌x書(shū)》本 傳說(shuō)他：“本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲 為常�！彼运趯�(xiě)憤懣與出世之情的同時(shí)，也表現出對時(shí)局的關(guān)注和自己的懷抱。如《詠 懷詩(shī)》其三十一，批評曹魏政權荒淫腐朽，指出其必定滅亡的命運：
駕言發(fā)魏都，南向望吹臺。簫管有遺音，梁王安在哉。戰士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞 曲未終，秦兵已復來(lái)。夾林非吾有，朱官生塵埃。軍敗華陽(yáng)下，身竟為土灰。
有的詩(shī)則揭露禮法之士的虛偽，如其六十七：
洪生資制度，被服正有常。尊卑設次序，事物齊紀綱。容飾整顏色，磬折執圭璋。常上 置玄酒，室中盛稻粱。外厲貞素談，戶(hù)內滅芬芳。放口從衷出，復說(shuō)道義方。委曲周旋儀， 姿態(tài)愁我腸。
有的詩(shī)則抒發(fā)自己的壯志，如其三十九：
壯士何慷慨，志欲威八荒。驅車(chē)遠行役，受命念自忘。良弓挾烏號，明甲有精光。臨難 不顧生，身死魂飛揚。豈為全軀士，效命爭戰場(chǎng)。忠為百世榮，義使令名彰。垂聲謝后世， 氣節故有常。
阮籍詩(shī)的.風(fēng)格隱約曲折，“言在耳目之內，情寄八荒之表”，“厥旨淵放，歸趣難求” （鐘嶸《詩(shī)品》），這主要是由其時(shí)代與身世決定的。他同情曹魏，不滿(mǎn)于司馬氏，但身仕 亂朝，�？衷獾�，故處世極為謹慎，“發(fā)言玄遠，口不臧否人物”（《晉書(shū)·阮籍傳》）。 作詩(shī)亦不敢直言，常常借比興、象征的手法來(lái)表達感情、寄托懷抱�；蚪韫胖S今，或借游仙 諷刺世俗，或借寫(xiě)美人香草寓寫(xiě)懷抱。李善《文選注》分析這種情況說(shuō)：“嗣宗身仕亂朝， �？诸局r遇禍，因茲發(fā)詠，故每有憂(yōu)生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情 測�！钡驮�(shī)歌精神而言，阮籍的《詠懷詩(shī)》與建安風(fēng)骨仍是一脈相承的，如嚴羽《滄浪詩(shī) 話(huà)·詩(shī)評》說(shuō)：“黃初以后，惟阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風(fēng)內骨�！�
試論阮籍的《詠懷詩(shī)》
阮籍（嗣宗）是魏晉交替時(shí)期的著(zhù)名作家，尤以其８２首《詠懷詩(shī)》享盛名于中國詩(shī)壇。
然而，也正是這些《詠懷詩(shī)》在中國的文藝批評史上引起了頗多的爭論。
從劉勰的《文心雕龍》提出“阮旨遙深”以后，后代論者便沿著(zhù)這個(gè)思路而推波助瀾。 《詩(shī)品序》稱(chēng)其“厥旨淵放，歸趣難求”；李善的《文選注》有“百代之下，難以情測”
之說(shuō)；張溥則謂之“詠懷諸篇，文穩指遠”（《漢魏六朝百三家集題辭注》）。愈往后， 論家便更把阮詩(shī)內容渲染為神秘莫測，進(jìn)而連其表現形式也被說(shuō)得神乎其神了。劉熙載甚 至說(shuō)：“阮嗣宗詠懷，其旨固為淵遠，其屬辭之妙，去來(lái)無(wú)端，不可蹤跡。后來(lái)如射洪 《感遇》，太白《古風(fēng)》猶瞻望弗及矣”（《藝概·詩(shī)概》）。黃節和肖滌非二先生也認 為：“后之學(xué)步邯鄲者，既未得其仿佛，而淺見(jiàn)寡聞之士，又以眩于故實(shí)，艱于檢討，亦 復望而生畏。于是詠懷之作，乃成千古絕響矣”。（《讀詩(shī)三札記·讀阮嗣宗詩(shī)札記》） 說(shuō)阮詩(shī)遙深、隱晦是對的，但將之視作“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的“千古絕響”，則與事 實(shí)不符。
劉勰說(shuō)“阮旨遙深”是在與“何宴之徒，率多浮淺”（《文心雕龍·明詩(shī)》）相對比
的情況下提出來(lái)的。鐘嶸曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“其源出于《小雅》，無(wú)雕蟲(chóng)之功”（《詩(shī)品上》）。 這就把《詠懷詩(shī)》放進(jìn)中國詩(shī)歌發(fā)展的大結構系統之中，進(jìn)行縱與橫的比較研究。后人步 他們的后，只執其一端，恐怕是有違他們的初衷。
其實(shí)，阮籍的《詠懷詩(shī)》是循著(zhù)中國古典詩(shī)歌創(chuàng )作的發(fā)展邏輯而生長(cháng)、發(fā)展的，它既 繼承了前代詩(shī)歌創(chuàng )作的精華，也是后輩學(xué)習的圭臬之一。在中國詩(shī)的發(fā)展史上，起著(zhù)一種 承先啟后的作用。阮詩(shī)的“遙深”，是那個(gè)時(shí)代文學(xué)與哲學(xué)思潮發(fā)展的必然產(chǎn)物，是他在 詩(shī)歌中實(shí)踐魏晉玄學(xué)“得意忘言”之文學(xué)觀(guān)的體現。從這個(gè)思路出發(fā)，阮詩(shī)也許會(huì )不那么 “難以情測”了。
“言不盡意”這個(gè)哲學(xué)命題，早在周朝就有了雛形�！吨芤住は缔o》中就有，“子曰： '書(shū)不盡言，言不盡意’，然則圣人之意，其可見(jiàn)乎”的說(shuō)法；《莊子·外物》曰：“荃
者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言意而忘言”。魏晉時(shí)期，玄學(xué) 興起，崇尚以無(wú)為本，哲學(xué)家們展開(kāi)了言、意之辯。集大成者當為王弼。他說(shuō)：“然則忘 象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言，故立象以盡言，而象可 忘也。重畫(huà)以盡情，而畫(huà)可忘也”（《周易略例·明象》）�！跋蟆奔次锵�。王弼在言和
意之間加進(jìn)了一個(gè)物象，這不僅表明思辯哲學(xué)有了新發(fā)展，即認識到表象的存在，認識到
人們認識事物的本質(zhì)是由表及里的；而且還表明“言不盡意”的哲學(xué)觀(guān)已找到了向以形象 思維為主的文學(xué)滲透的關(guān)節點(diǎn)，由是，“得意忘言”的文學(xué)觀(guān)的呼之欲出就是十分自然的了�！暗孟笸浴焙汀暗靡馔浴痹谖簳x時(shí)代儼成時(shí)風(fēng)。王弼在《論語(yǔ)釋疑》和《老子注》 等著(zhù)作中一掃漢代經(jīng)學(xué)的繁瑣考證，多用假言釋意，追求思辯的哲學(xué)境界，而不拘泥于表面 的文字。如他在解釋孔子“予欲無(wú)言”這句話(huà)時(shí)說(shuō)：“欲明本，舉本統末，而示物于極者 也�！闭媸堑氐氐赖赖牡靡舛�。
嵇康在《聲無(wú)哀樂(lè )論》中說(shuō)：“口不盡味，樂(lè )不極音，揆終始之宜，度賢愚之中，為之 檢則”。這里講的是得意而忘音。
顧愷之在《魏晉勝流畫(huà)贊》中云：“以形寫(xiě)神而空其實(shí)對，荃生之用，乖傳之趨失矣。 空其實(shí)對則大失，對而不正則小失，不可不察也。一像之明昧不若晤對之神通也�！边@實(shí)際 上道出了魏晉畫(huà)壇在創(chuàng )作思想上的主線(xiàn)條：“畫(huà)盡意在”，即王弼說(shuō)的“重畫(huà)以盡情，而畫(huà) 可忘也�！�
在這樣一種推崇“得意忘言”的時(shí)風(fēng)中，生機勃勃的文學(xué)怎么會(huì )無(wú)動(dòng)于衷呢？四面八方 涌來(lái)的新思想的信息，必然會(huì )在對新思想最敏感的詩(shī)壇產(chǎn)生強烈的反應。阮籍率先表了態(tài)： “余以為形之可見(jiàn)，非色之美，音之可聞，非聲之善，”（《阮籍集·清思賦》）這充分表
明了他在自己的文學(xué)創(chuàng )作中將追求什么，又會(huì )摒棄什么。后來(lái)劉勰將之升華為“情在詞外日 隱狀溢目前日秀”，提出了“隱秀”說(shuō)，阮籍實(shí)為其開(kāi)先河者也。
阮籍的《詠懷詩(shī)》就是他實(shí)踐“得意忘言”思想的杰作。肖滌非先生說(shuō)：“嗣宗詩(shī)之特 點(diǎn)：（一）用典變化。（二）命意委曲。（三）情感多哀樂(lè )同時(shí)而發(fā)”。（《阮步兵詠懷詩(shī) 注》）可惜肖先生將三者孤立起來(lái)，使人不得要津，倘若用“得意忘言”的創(chuàng )作思想來(lái)貫穿 之，就會(huì )頓時(shí)柳暗花明。因為詩(shī)中用典可收到言簡(jiǎn)意賅的效果，故而是“得意忘言”最為行 之有效的手段�！对亼言�(shī)》用典極多，往往一個(gè)典就是一個(gè)豐富多彩的故事。如“高鳥(niǎo)翔山 崗，燕雀棲下林”（《詠懷詩(shī)》四十七）這句詩(shī)就含有兩個(gè)故事。一是《吳越春秋》中范蠡 勸文種：“高鳥(niǎo)已散，良弓將藏”，要他見(jiàn)好就收；一是《史記·陳涉世家》所錄陳勝那 “燕雀安知鴻鵠之志哉”的千古絕嘆。兩個(gè)典故一經(jīng)詮釋?zhuān)酝庵忸D時(shí)躍然紙上，讀者只 要忘掉文字的表面含意，順著(zhù)詩(shī)句的內涵去思索，就可以品味出作者既有不安茍且，欲濟世 經(jīng)國的雄心，又害怕成為被烹的“走狗”那種曲曲宛宛的真情。
阮籍的《詠懷詩(shī)》主要是寫(xiě)給自己看的，因此，用典時(shí)往往信手拈來(lái)，掐頭去尾，甚是 隨便。因而讀阮詩(shī)，不能僅在字面上考究，而是要在釋典上多下功夫，才能窺見(jiàn)作者的內心
詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句8
黃梅時(shí)節家家雨，青草池塘處處蛙。趙師秀《有約》
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。賀知章《詠柳》
兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。杜甫《絕句》
今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。劉方平《夜月》
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。杜牧《江南春絕句》
春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。葉紹翁《游園不值》
一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。白居易《暮江吟》
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。李白《望廬山瀑布》
白日依山盡，黃河入海流。王之渙《登鶴鵲樓》
野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。杜甫《春夜喜雨》
紅燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。杜牧《秋夕》
月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠。張繼《楓橋夜泊》
詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句9
1、莫往莫來(lái)，悠悠我思。
2、有美一人，清揚婉兮。
3、鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之。
4、知子之來(lái)之，雜佩以贈之。
5、匪是匪，我是我，思念抑或思考，而我在這里，你在天涯的那端。
6、采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。
7、邂逅相遇，適我愿兮。邂逅相遇，與子偕臧。
8、不愧于人，不畏于天。
9、愿言恩伯，甘心首疾。
10、知我如此，不如無(wú)生。
11、巧言如簧，顏之厚矣。
12、愿一日，有女同車(chē)，顏如舜華。
13、我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。
14、高山仰止，景行行止。
15、青春是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的'心境。
16、我行其野，芃芃其麥。
17、將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞；豈敢愛(ài)之，畏我父母。
18、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
19、林有樸樕，野有死鹿。
20、有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂(yōu)矣，之子無(wú)裳。有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂(yōu)矣，之子無(wú)帶。有狐綏綏，在彼淇側。心之憂(yōu)矣，之子無(wú)服。
21、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
22、青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？
23、有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂(yōu)矣，之子無(wú)帶。
24、它山之石，可以攻玉。
25、子之清揚，揚且之顏也。
26、言笑晏晏，信誓旦旦。
27、如月之恒，如日之升。
28、青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思，縱我不往，子寧不來(lái)？
29、有匪君子，終不可諼兮。
30、女也不爽，士貳其行，士也罔極，二三其德。
31、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
32、鳶飛戾天，魚(yú)躍于淵。
33、所謂伊人，在水之湄。
34、窈窕淑女，寤寐求之。
35、靡不有初，鮮克有終。
36、鴻雁于飛，肅肅其羽。
37、我生之初，尚無(wú)為，我生之后，逢此百罹。
38、燕燕于飛，差池其羽。
39、及而攜老，老使我怨。
40、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
41、一之日觱發(fā)，二之日粟烈。
42、七月流火，九月授衣。
43、不見(jiàn)復關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復關(guān)，載笑載言。
44、天實(shí)為之，謂之何哉！
45、優(yōu)哉游哉，輾轉反側。
46、君子于役，不知其明，曷至哉。
47、蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。
48、心乎愛(ài)矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。
49、螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。
50、德音莫違，及爾同死。
51、五月斯蠡動(dòng)股，六月莎雞振羽。
52、式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露！式微，式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！
53、靈雨既零，命彼倌人。星言夙駕，說(shuō)于桑田。
54、鳳皇于飛，翙翙其羽，亦傅于天。
55、云誰(shuí)之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
56、永言配命，自求多福。
57、歡日尚少，戚日苦多何以忘憂(yōu)，彈箏酒歌。
58、終身所約，永結為好。琴瑟再御，歲月靜好。
59、未見(jiàn)君子，怒扣調饑。
60、昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。
61、洵有情兮，而無(wú)望兮。
62、夜如何其？夜未央。
63、窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )之。
64、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
65、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室其家。
66、采采卷耳，不盈頃筐。
67、宴爾新婚，如兄如弟。
68、蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之泗，溯洄從之，道阻且右，溯游從之，宛在水中沚。
69、終溫且惠，淑慎其身。
70、魚(yú)在在藻，依于其蒲。
71、嬰其嗚矣，求其友聲。
72、瞻彼淇奧，綠竹猗猗。
73、君子于役，如之何勿思。
74、誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺。
75、螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
76、投我以木瓜，報之以瓊琚。
77、高岸為谷，深谷為陵。
78、有女同車(chē)，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。
79、葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。
80、溯洄從之，道阻且長(cháng)。
81、蒹葭蒼蒼，白露為霜，廣袖飄飄，今在何方？幾經(jīng)滄桑，幾度彷徨。衣裾渺渺，終成絕響。
82、野有死麕野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮，無(wú)感我帨兮，無(wú)使尨也吠。
83、我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
84、手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。
85、伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶。出自幽谷，迂于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。
86、昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪靡靡。知我者，謂我心憂(yōu)。不知我者，謂我何求。
87、心之憂(yōu)矣，其毒大苦。
88、如切如磋，如琢如磨。
89、生死契闊，與子成說(shuō)。
90、陟彼南山，言采其薇。未見(jiàn)君子，我心傷悲。
91、冬之夜，夏之日，百歲之后，歸于其室。
92、桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。
93、夫妻好合，如鼓琴瑟。
94、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相濡以沫，相掬以濕，不若相忘于江湖。
95、知我心者，謂我心憂(yōu)。不知我者，謂我何求。
96、呦呦鹿鳴，食野之蒿。
97、桃之夭夭，其葉蓁蓁。
98、衡門(mén)之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂(lè )饑。
99、子不思我，豈無(wú)他人？
100、寤寐無(wú)為，涕泗滂沱。
101、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
102、昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。
103、知我者，謂我心憂(yōu)，不知我者，謂我何求。
104、如切如磋，如琢如磨。
105、一日不見(jiàn)，如三秋兮。
106、青青子衿，悠悠我心。
107、所謂伊人，在水一方。
108、巧笑倩兮，美目盼兮。
109、手如柔荑，膚如凝脂。
110、人而無(wú)儀，不死何為。
111、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?/p>
112、高山仰止，景行行止。
113、他人有心，予忖度之。
114、高岸為谷，深谷為陵。
115、他山之石，可以攻玉。
116、靡不有初，鮮克有終。
117、投我以桃，報之以李。
118、所謂伊人，在水一方。 《詩(shī)經(jīng)國風(fēng)秦風(fēng)》
119、昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》
120、死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》
121、它山之石，可以攻玉《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》
122、有匪君子，如切如磋，如琢如磨《詩(shī)經(jīng)。衛風(fēng)。淇奧》
123、嚶其鳴矣，求其友聲<<詩(shī)經(jīng)。小雅。伐木>>
124、投我以桃，報之以李《大雅·抑》
125、今夕何夕，見(jiàn)此良人。 《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》
126、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》
127、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·周南·桃夭》
128、巧笑倩兮，美目盼兮。 《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·衛風(fēng)·碩人》
129、知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求！ 《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·黍離》
130、青青子衿，悠悠我心。 《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》
131、投我以木瓜，報之以瓊琚。 《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·衛風(fēng)·木瓜》
132、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜。 《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》
133、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹对?shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎·序》
134、靡不有初，鮮克有終。 《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》
135、呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》
136、月出皎兮，佼人僚兮。 《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·陳風(fēng)·月出》
137、碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂(lè )土�！对�(shī)經(jīng)。國風(fēng)。魏風(fēng)。碩鼠》
138、秩秩斯干，幽幽南山《詩(shī)經(jīng)。小雅。斯干》
139、心之憂(yōu)矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。 《詩(shī)經(jīng)。國風(fēng)。邶風(fēng)。柏舟》
140、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。 《詩(shī)經(jīng)。小雅。白駒》
141、人而無(wú)儀，不死何為。 《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》
142、我姑酌彼兕觥，唯以不永傷。 《詩(shī)經(jīng)·周南·卷耳》
143、漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·周南·漢廣》
144、江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。 《詩(shī)經(jīng)。召南。江有汜》
145、高山仰止，景行行止《小雅·車(chē)轄》
146、一日不見(jiàn)，如三月兮�！秶L(fēng)·王風(fēng)·采葛》
147、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑�！对�(shī)經(jīng)周南關(guān)雎》
148、桃之夭夭，灼灼其華�！对�(shī)經(jīng)周南桃夭》
149、赳赳武夫，公侯腹心�！对�(shī)經(jīng)周南兔罝》
150、漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思�！对�(shī)經(jīng)周南漢廣》
151、未見(jiàn)君子，我心傷悲。亦既見(jiàn)止，亦既覯（gu）止，我心則夷�！对�(shī)經(jīng)召南草蟲(chóng)》
152、我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也�！对�(shī)經(jīng)邶風(fēng)柏舟》
153、靜言思之，不能奮飛�！对�(shī)經(jīng)邶風(fēng)柏舟》
154、我思古人，實(shí)獲我心！《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)綠衣》
155、死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！对�(shī)經(jīng)邶風(fēng)擊鼓》
156、凱風(fēng)自南，吹彼棘薪�！对�(shī)經(jīng)邶風(fēng)凱風(fēng)》
157、胡為乎泥中！《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)式微》
158、天實(shí)為之，謂之何哉！《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)北門(mén)》
159、匪女之為美，美人之貽（yí）�！对�(shī)經(jīng)邶風(fēng)靜女》
160、委委佗佗，如山如河�！对�(shī)經(jīng)鄘風(fēng)君子偕老》
161、人而無(wú)儀，不死何為？《詩(shī)經(jīng)鄘風(fēng)相鼠》
162、如切如磋，如琢如磨�！对�(shī)經(jīng)衛風(fēng)淇奧》
163、巧笑倩兮，美目盼兮�！对�(shī)經(jīng)衛風(fēng)碩人》
164、于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也�！对�(shī)經(jīng)國風(fēng)衛風(fēng)》
165、淇則有岸，隰則有泮�！对�(shī)經(jīng)。衛風(fēng)。氓》
166、投我以木桃，報之以瓊瑤�！对�(shī)經(jīng)衛風(fēng)木瓜》
167、知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求�！对�(shī)經(jīng)王風(fēng)黍離》
168、一日不見(jiàn)，如三秋兮！《詩(shī)經(jīng)王風(fēng)采葛》
169、人之多言，亦可畏也�！对�(shī)經(jīng)鄭風(fēng)將仲子》
170、既見(jiàn)君子，云胡不喜�！对�(shī)經(jīng)鄭風(fēng)風(fēng)雨》
171、青青子衿，悠悠我心�！对�(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿》
172、河水清且漣猗�！对�(shī)經(jīng)魏風(fēng)伐檀》
173、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！对�(shī)經(jīng)秦風(fēng)蒹葭》
174、豈曰無(wú)衣？與子同袍�！肚仫L(fēng)無(wú)衣》
175、修我甲兵，與子偕行！《詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)無(wú)衣》
176、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮�！对�(shī)經(jīng)陳風(fēng)月出》
177、七月流火，九月授衣�！� 《詩(shī)經(jīng)國風(fēng)豳（bīn）風(fēng)七月》
178、稱(chēng)彼兕�。喝f(wàn)壽無(wú)疆！《詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月》
179、呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙�！对�(shī)經(jīng)小雅鹿鳴》
180、如月之恒，如日之升�！对�(shī)經(jīng)小雅天�！�
181、昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！对�(shī)經(jīng)小雅采薇》
182、樂(lè )只君子，萬(wàn)壽無(wú)疆�！对�(shī)經(jīng)小雅南山有臺》
183、鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔��！对?shī)經(jīng)小雅鶴鳴》
184、他山之石，可以攻玉�！对�(shī)經(jīng)小雅鶴鳴》
185、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣�！对�(shī)經(jīng)小雅斯干》
186、高岸為谷，深谷為陵�！对�(shī)經(jīng)小雅十月之交》
187、戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰�！对�(shī)經(jīng)小雅小旻》
188、高山仰止，景行行止�！对�(shī)經(jīng)小雅車(chē)轄》
189、天步艱難，之子不猶�！对�(shī)經(jīng)小雅白華》
190、昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏
191、摞有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮
192、南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思
193、未見(jiàn)君子，怒如調饑
194、瞻望弗及，泣涕如雨
195、期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣
196、自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容
197、知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求
198、冬之夜，夏之日，百歲之后，歸于其室
199、未見(jiàn)君子，憂(yōu)心如醉。如何如何？忘我實(shí)多
200、有美一人，傷如之何？寤寐無(wú)為，涕泗滂沱
201、月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮
202、匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭
203、七月流火，九月授衣。春日載陽(yáng)，有鳴倉庚
204、桃之天天，灼灼其華。之子于歸，宜其室家
205、死生契闊，與子成說(shuō)；執子之手，與子偕老
206、投我以木瓜，報之以瓊瑤
207、呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙
208、式微式微！胡不歸？
209、相鼠有皮，人而無(wú)儀。人而無(wú)儀，不死何為？
210、叔兮伯兮，衰如充耳
211、墻有茨，不可埽也。中篝之言，不可道也
212、女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德
213、彼蒼者天，殲我良人，如可贖兮，人百其身
214、我生之初，尚無(wú)為；我生之后，逢此百罹
215、我生不辰，逢天憚怒
216、誰(shuí)生厲階？至今為梗
217、乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋
218、乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦
219、欲報之德，吳天罔極
220、文王初載，天作之合
221、我送舅氏，日至渭陽(yáng)。何以贈之，路車(chē)乘黃
222、委蛇委蛇，退食自公
223、不忮不求，何用不臧？
224、常棣之華，鄂不鏵鏵。凡今之人，莫如兄弟．
225、兄弟鬩于墻，外御其務(wù)
226、夜如何其？夜未央
227、維桑與梓，必恭敬止
228、天生悉民，有物有則。民之秉彝，好是懿德
229、令儀令色，小心翼翼
230、既明且哲，以保其身
231、柔亦不茹，剛亦不吐
232、德輶如毛，民鮮克舉之
233、允文允武，昭假烈祖
234、黃發(fā)鮐背，壽胥與試
235、好樂(lè )無(wú)荒，良士瞿瞿
236、關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑
237、螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮！
238、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方
239、野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之
240、焉得諼草，言樹(shù)之背
241、視爾如莜，貽我握椒
242、蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂(yōu)矣，于我歸處
243、豈其食魚(yú)，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜
244、吉夢(mèng)維何？維熊維羆，維虺維蛇
245、鳶飛戾天，魚(yú)躍于淵
246、彼有不獲稚，此有不斂穧；彼有遺秉，此有滯穗
247、既方既阜，既堅既好，不稂不莠
248、蔦與女蘿，施于松柏
249、鳳皇于飛，翔翔其羽，亦集爰止
250、誰(shuí)謂鼠無(wú)牙，何以穿我墉？
251、如切如磋，如琢如磨
252、出其東門(mén)，有女如云
253、轂則異室，死則同穴。謂予不信，有如嗷日
254、人之多言，亦可畏也
255、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已
256、彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮
257、迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶(hù)
258、揚之水，白石鑿鑿
259、錦衣狐裘，顏如渥丹
260、是究是圖，直其然乎？
261、伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木
262、蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌
263、我視謀猶，伊于胡底
264、發(fā)言盈庭，誰(shuí)敢執其咎
265、不敢暴虎，不敢馮河
266、如臨深淵，如履薄冰
267、如跛斯翼，如矢斯棘，如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛
268、他人有心，予忖度之。躍躍毚兔，遇犬獲之
269、蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣
270、維南有箕，不可以簸揚；維北有斗，不可以挹酒漿
271、人亦有言，進(jìn)退維谷
272、日就月將，學(xué)有緝熙于光明
273、白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也
274、思無(wú)邪，思馬斯徂
275、我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也
276、我思古人，實(shí)獲我心
277、南有嘉魚(yú)，烝然罩罩。君子有酒，嘉賓式燕以樂(lè )
278、靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕
279、之死矢靡它
280、巧笑倩兮，美目盼兮
281、青青子衿，悠悠我心
282、宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好
283、言念君子，溫其如玉。在其板屋，亂我心曲
284、豈日無(wú)衣？與子同袍
285、有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮
286、心乎愛(ài)矣，遐不謂矣？中心藏之，何日忘之
287、殷鑒不遠，在夏后之世
288、維天之命，于穆不已
289、高山仰止，景行行止
詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句10
1、式微式微，胡不歸！《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·式微》
2、我姑酌彼兕觥，唯以不永傷。周南《卷耳》
3、昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！对�(shī)經(jīng)小雅采薇》
4、蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方�！对�(shī)經(jīng)秦風(fēng)蒹葭》
5、它山之石，可以攻玉�！对�(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》
6、所謂伊人，在水一方�！对�(shī)經(jīng)國風(fēng)秦風(fēng)》
7、如切如磋，如琢如磨。出自《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·淇奧》
8、有匪君子，如切如磋，如琢如磨�！对�(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·淇奧》
9、青青子衿，悠悠我心�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》
10、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》
11、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹对?shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎·序》
12、巧笑倩兮，美目盼兮�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)·衛風(fēng)·碩人》
13、呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙�！对�(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》
14、彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·采葛》
15、心之憂(yōu)矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·柏舟》
16、巧笑倩兮，美目盼兮。衛風(fēng)《碩人》
17、人而無(wú)儀，不死何為�！对�(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》
18、彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮�！对�(shī)經(jīng)國風(fēng)王風(fēng)采葛》
19、江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔�！对�(shī)經(jīng)·召南·江有汜》
20、呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙�！对�(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》
21、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)·周南·桃夭》
22、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！秶L(fēng)·周南·關(guān)雎》
23、投我以木瓜，報之以瓊琚�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)·衛風(fēng)·木瓜》
24、高山仰止，景行行止《小雅·車(chē)轄》
25、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉�！对�(shī)經(jīng)·小雅·白駒》
26、投我以桃，報之以李�！洞笱拧ひ帧�
27、今夕何夕，見(jiàn)此良人�！对�(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》
28、一日不見(jiàn)，如三月兮�！秶L(fēng)·王風(fēng)·采葛》
29、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜？《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)風(fēng)雨》
30、戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰�！对�(shī)經(jīng)·小雅·小旻》
31、靡不有初，鮮克有終�！对�(shī)經(jīng)·大雅·蕩》
32、昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！对�(shī)經(jīng)·小雅·采薇》
33、知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？語(yǔ)出�！对�(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》
34、漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)·周南·漢廣》
35、秩秩斯干，幽幽南山�！对�(shī)經(jīng)·小雅·斯干》
36、死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！对�(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》
37、嚶其鳴矣，求其友聲�！对�(shī)經(jīng)·小雅··伐木》
38、交交黃鳥(niǎo)，止于桑�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》
39、知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求！《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·黍離》
40、月出皎兮，佼人僚兮�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)·陳風(fēng)·月出》
詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句11
1、靡不有初，鮮克有終�！对�(shī)經(jīng)·大雅·蕩》
2、秩秩斯干，幽幽南山�！对�(shī)經(jīng)·小雅·斯干》
3、如切如磋，如琢如磨�！对�(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·淇奧》
4、一日不見(jiàn)，如三秋兮�！对�(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》
5、所謂伊人，在水一方�！对�(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》
6、人而無(wú)儀，不死何為�！对�(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》
7、手如柔荑，膚如凝脂�！对�(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·碩人》
8、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬��！对?shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎·序》
9、執子之手，與子偕老�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》
10、桃之夭夭，灼灼其華�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)·周南·桃夭》
11、巧笑倩兮，美目盼兮�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)·衛風(fēng)·碩人》
12、青青子衿，悠悠我心�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》
13、月出皎兮，佼人僚兮�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)·陳風(fēng)·月出》
14、投我以木瓜，報之以瓊琚�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)·衛風(fēng)·木瓜》
15、彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·采葛》
16、知我者，謂我心憂(yōu)，不知我者，謂我何求�！对�(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》
17、呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙�！对�(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》
18、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！对�(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》
19、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉�！对�(shī)經(jīng)·小雅·白駒》
20、昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！对�(shī)經(jīng)·小雅·采薇》
21、江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔�！对�(shī)經(jīng)·召南·江有汜》
22、心之憂(yōu)矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·柏舟》
23、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》
24、投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)·衛風(fēng)·木瓜》
25、知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？——《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·黍離》
26、碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂(lè )土�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》
27、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》
28、靜女其姝，俟我於城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女以為美，美人之貽�！对�(shī)經(jīng)·靜女》
29、青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思�？v我不往，子寧不來(lái)？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮�！对�(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》
詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句12
1、靡不有初，鮮克有終�！对�(shī)經(jīng)》
2、如月之恒，如日之升�！对�(shī)經(jīng)》
3、七月流火，九月授衣�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)·豳風(fēng)》
4、葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰(shuí)與?獨處?葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰(shuí)與?獨息?角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰(shuí)與?獨旦?夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居�！对�(shī)經(jīng)》
5、一日不見(jiàn)，如三秋兮!??《詩(shī)經(jīng)》
6、愿一日，有女同車(chē)，顏如舜華�！�(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》
7、關(guān)雎朝代：先秦作者：佚名原文：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )之�！对�(shī)經(jīng)》
8、知我如此，不如無(wú)生�！对�(shī)經(jīng)》
9、褰裳子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無(wú)他人�？裢褚睬�。子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無(wú)他士�？裢褚睬��！对�(shī)經(jīng)》
10、豈不爾思，子不我即《詩(shī)經(jīng)》
詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句13
1、胡為乎泥中！——《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》
2、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣�！对�(shī)經(jīng)·小雅·斯干》
3、既見(jiàn)君子，云胡不喜�！对�(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》
4、桑之未落，其葉沃若。
5、國風(fēng)·檜風(fēng)·隰有萇楚隰有萇楚，猗儺其枝，夭之沃沃，樂(lè )子之無(wú)知！隰有萇楚，猗儺其華，夭之沃沃。樂(lè )子之無(wú)家！隰有萇楚，猗儺其實(shí)，夭之沃沃。樂(lè )子之無(wú)室！《詩(shī)經(jīng)》
6、誰(shuí)謂河廣？一葦杭之。誰(shuí)謂宋遠？跂予望之。誰(shuí)謂河廣？曾不容刀。誰(shuí)謂宋遠？曾不崇朝�！对�(shī)經(jīng)》
7、生死契闊，與子成說(shuō)。
8、戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰�！对�(shī)經(jīng)·小雅·小旻》
9、委委佗佗，如山如河�！对�(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·君子偕老》
10、野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
11、知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？——詩(shī)經(jīng)
12、式微，式微，胡不歸？
13、琴瑟在御，莫不靜好。
14、愿一日，有女同車(chē)，顏如舜華。
15、町疃鹿場(chǎng)，熠耀宵行。
16、及而攜老，老使我怨。
17、人之多言，亦可畏也。
18、高山仰止，景行行止。
19、哀哀父母，生我劬（音渠）勞。
20、溯洄（sùhuí）從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央。
21、我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
22、嚶其鳴兮，求其友聲。
23、采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。
24、裳裳者華，其葉湑兮。我覯之子，我心寫(xiě)兮。我心寫(xiě)兮，是以有譽(yù)處兮。
25、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
26、害浣害否，歸寧父母。
27、相鼠有齒，人而無(wú)止。
28、人而無(wú)止，不死何俟？
29、轂則異室，死則同穴。
30、不忮（音置）不求，何用不藏？
31、采蘋(píng)于以采蘋(píng)？南澗之濱。于以采藻？于彼行潦。于以盛之？維筐及筥。于以湘之？維锜及釜。于以奠之？宗室牖下。誰(shuí)其尸之？有齊季女�！对�(shī)經(jīng)》
32、麟之趾麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮�！对�(shī)經(jīng)》
33、悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。
34、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
35、式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露！式微，式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！
36、"弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。"琴瑟在御，莫不靜好。
37、我瞻四方，蹙蹙靡所騁。出處：詩(shī)經(jīng)
38、未見(jiàn)君子，怒扣調饑。出處：詩(shī)經(jīng)
39、心之憂(yōu)矣，其毒大苦。出處：詩(shī)經(jīng)
40、人而無(wú)儀，不死何為。出處：詩(shī)經(jīng)·墉風(fēng)·相鼠
41、葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰(shuí)與？獨處？葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰(shuí)與？獨息？角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰(shuí)與？獨旦？夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。
42、毋金玉爾音，而有遐心。
43、葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。
44、靈雨既零，命彼倌人。星言夙駕，說(shuō)于桑田。
45、天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)。
46、蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
47、桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
48、溯洄從之，道阻且長(cháng)。
49、我有嘉賓，鼓琴鼓瑟。
50、相彼鳥(niǎo)矣，猶求友聲；矧伊人矣，不求友生？
詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句14
1、匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。投我以木李，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
2、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜。
3、弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。
4、菁菁者莪，在彼中阿。既見(jiàn)君子，樂(lè )且有儀。
5、關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。
6、摽有梅，頃筐摡之。求我庶士，迨其謂之。
7、溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。
8、野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。
9、款曲相通，深摯纏綿。
10、蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
11、知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？
12、綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見(jiàn)此良人？子兮子兮，如此良人何？
13、綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見(jiàn)此良人。
14、泛彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！
15、玼兮玼兮，其之翟也。鬒發(fā)如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，揚且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？
16、萚兮萚兮，風(fēng)其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。
17、彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮。
18、采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。王事靡盬，不遑啟用。憂(yōu)心孔疚，我行不來(lái)！
19、東門(mén)之池，可以漚麻。彼美淑姬，可與晤歌。
20、心乎愛(ài)矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。
21、菁菁者莪，在彼中沚。既見(jiàn)君子，我心則喜。
22、揚之水，不流束楚。終鮮兄弟，維予與女。無(wú)信人之言，人實(shí)誑女。
23、自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！
24、有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。
25、蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。
26、山有喬松，隰有游龍。不見(jiàn)子充，乃見(jiàn)狡童。
27、出其東門(mén)，有女如云。雖則如云，匪我思存�？c衣綦巾，聊樂(lè )我員。
28、死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老。
29、投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。
30、溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。
31、擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
32、翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。
33、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
34、琴瑟在御，莫不靜好。
35、彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
36、乘馬在廄，秣之摧之。君子萬(wàn)年，福祿綏之。
37、彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。
38、坎其擊鼓，宛丘之下。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺羽。
39、江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。
40、投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
41、中谷有蓷，暵其脩矣。有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣！
42、風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈，既見(jiàn)君子。云胡不夷？風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。
43、維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
44、求偶不得，肝腸寸斷。
45、東方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。
46、山有扶蘇，隰有荷華。不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且。
47、我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新昏，以我御窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來(lái)塈。
48、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)。
49、靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
50、喓?jiǎn)翰菹x(chóng)，趯趯阜螽。未見(jiàn)君子，憂(yōu)心忡忡。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則降。
51、綢繆束薪，三夕在天。今夕何夕，見(jiàn)此良人。
52、行道遲遲，中心有違。不遠伊邇，薄送我畿。誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。
53、采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。
54、遵大路兮，摻執子之袪兮，無(wú)我惡兮，不寁故也！
55、碩人敖敖，說(shuō)于農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無(wú)使君勞。
56、手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
57、投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
58、綢繆束楚，三星在戶(hù)。今夕何夕，見(jiàn)此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
59、既見(jiàn)君子，云胡不喜。
60、彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊異乎公行。
61、殷其雷，在南山之陽(yáng)。何斯違斯，莫敢或遑？振振君子，歸哉歸哉！
62、雄雉于飛，下上其音。展矣君子，實(shí)勞我心。
63、從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂(yōu)心有忡。
64、毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛，靡日不思。孌彼諸姬，聊與之謀。
65、有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂(yōu)矣，之子無(wú)裳。
66、三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
67、未見(jiàn)君子，憂(yōu)心忡忡。既見(jiàn)君子，我心則降。
68、出宿于泲，飲餞于禰。女子有行，遠父母兄弟。問(wèn)我諸姑，遂及伯姊。
69、有扁斯石，履之卑兮。之子之遠，俾我疧兮。
70、新臺有泚，河水彌彌。燕婉之求，蘧篨不鮮。
71、有美一人，清揚婉兮。
72、日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無(wú)良。胡能有定？俾也可忘。
73、投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
74、殷其雷，在南山之下。何斯違斯，莫或遑處？振振君子，歸哉歸哉！
75、野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
76、髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只。
77、青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？
78、東門(mén)之枌?zhuān)鹎鹬�。子仲之子，婆娑其下�?/p>
79、中唐有甓，邛有旨鷊。誰(shuí)侜予美？心焉惕惕。
80、習習谷風(fēng)，維風(fēng)及雨。將恐將懼，維予與女；將安將樂(lè )，女轉棄予！
81、野有蔓草，零露瀼瀼。
82、爰采麥矣？沬之北矣。云誰(shuí)之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
83、呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
84、月出皓兮，佼人懰兮。舒懮受兮，勞心慅兮。
85、瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼縐絺，是紲袢也。子之清揚，揚且之顏也。展如之人兮，邦之媛也！
86、絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心。
87、今夕何夕，見(jiàn)此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
88、采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂(yōu)止。憂(yōu)心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘！
89、憂(yōu)心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。
90、今夕何夕，見(jiàn)此良人？子兮子兮，如此良人何？
91、綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂(yōu)矣，曷維其已？
92、彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無(wú)為，涕泗滂沱。
93、中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳離，嘅其嘆矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣！
94、雍雍鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。
95、溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。
96、參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
97、溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀(guān)乎？士曰既且，且往觀(guān)乎！洧之外，洵訏且樂(lè )。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。
98、豈其食魚(yú)，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？
99、東門(mén)之池，可以漚菅。彼美淑姬，可與晤言。
100、我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據。薄言往愬，逢彼之怒。
101、日居月諸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？寧不我報。
102、雄雉于飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。
103、采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟用，玁狁之故。
104、雖則如荼，匪我思且�？c衣茹藘，聊可與娛。
105、乘彼垝垣，以望復關(guān)。不見(jiàn)復關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。
106、泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂(yōu)。微我無(wú)酒，以敖以游。
107、陟彼南山，言采其薇。未見(jiàn)君子，我心傷悲。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則夷。
108、轂則異室，死則同穴。謂予不信，有如皎日。
109、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
110、陟彼南山，言采其蕨。未見(jiàn)君子，憂(yōu)心惙々。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則說(shuō)。
111、江有沱，之子歸，不我過(guò)。不我過(guò)，其嘯也歌。
112、有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。
113、鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林。未見(jiàn)君子，憂(yōu)心欽欽。如何如何，忘我實(shí)多！
114、投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，水以為好也。
115、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜？
116、翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。
詩(shī)經(jīng)經(jīng)典名句15
1、“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！薄缎⊙拧げ赊薄�
2、“死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！薄囤L(fēng)·擊鼓》
3、“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！薄吨苣稀りP(guān)雎》
4、“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！薄肚仫L(fēng)·蒹葭》
5、“豈曰無(wú)衣，與子同袍�！薄肚仫L(fēng)·無(wú)衣》
6、“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！薄吨苣稀ぬ邑病�
7、“投我以木桃，報之以瓊瑤�！薄缎l風(fēng)·木瓜》
8、“青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音”——《鄭風(fēng)·子衿》
9、“知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求�！薄锻躏L(fēng)·黍離》
10、“葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰(shuí)與獨處”——《唐風(fēng)·葛生》
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