高考歷史知識點(diǎn)總結
總結是在某一時(shí)期、某一項目或某些工作告一段落或者全部完成后進(jìn)行回顧檢查、分析評價(jià)，從而得出教訓和一些規律性認識的一種書(shū)面材料，它在我們的學(xué)習、工作中起到呈上啟下的作用，讓我們好好寫(xiě)一份總結吧。但是總結有什么要求呢？以下是小編整理的高考歷史知識點(diǎn)總結，歡迎閱讀與收藏。
1、中國古代史中國古代史的歷史沿革：
一、原始社會(huì )(二三百萬(wàn)年前—公元前21世紀)
過(guò)渡時(shí)期(皇帝堯舜禹時(shí)期大約4000—50XX年前)
二、奴隸社會(huì )(公元前21世紀—春秋時(shí)期公元前476年)
三、封建社會(huì )(戰國時(shí)期公元前475年—鴉片戰爭1840年)
四、半殖民地半封建社會(huì )(1840年—1949年)
五、過(guò)渡時(shí)期(新民主主義社會(huì ))(1949—1956年)
六、社會(huì )主義社會(huì )(1956年—今天)
一、奴隸社會(huì )的發(fā)展史：
1、夏(統一的奴隸制國家建立)(前21世紀—前16世紀)
2、商(奴隸制社會(huì )的發(fā)展時(shí)期)(前16世紀—前11世紀)
3、西周(奴隸制社會(huì )的鼎盛時(shí)期)(前11世紀—前8世紀即公元前771年)
4、東周(奴隸制社會(huì )的衰落時(shí)期)
(春秋時(shí)期(奴隸制社會(huì )的瓦解時(shí)期)(前770年—前476年)
(戰國時(shí)期(封建社會(huì )的形成時(shí)期)(前475年—前221年
二、封建社會(huì )的歷史沿革：
1、秦漢時(shí)期(統一的多民族的封建社會(huì )形成時(shí)期)
(前221年—公元220年魏取代東漢)
2、三國兩晉南北朝時(shí)期(大分裂時(shí)期也是民族大融合時(shí)期)(公元220年魏國建立—589年隋朝建立)
3、隋唐時(shí)期(封建社會(huì )的鼎盛時(shí)期)(589年—9XX年)
4、五代十國時(shí)期(大分裂時(shí)期)(9XX年唐滅—960年北宋建立)
4、遼宋夏金元時(shí)期(少數民族政權并立時(shí)期也是民族大融合時(shí)期)(960年北宋建立—1368年明朝建立)
5、明清時(shí)期(封建社會(huì )的衰落時(shí)期)(1368年—19XX年清帝退位)
如何巧記方法：以奴隸社會(huì )為例：
夏(前21世紀)減去5個(gè)世紀—就是商(前16世紀)
再減去5個(gè)世紀—就是西周(前11世紀)—減去3個(gè)世紀(就是東周即春秋時(shí)期開(kāi)始(前8世紀前771年)—再減去3個(gè)世紀(就是戰國時(shí)期開(kāi)始(前5世紀前475年，進(jìn)入封建社會(huì ))
理解記憶：半殖民地—政治上主權部分淪喪，區別于印度、埃及等殖民地
半封建—經(jīng)濟上資本主義開(kāi)始興起，但是封建的自給自足的自然經(jīng)濟仍占主導地位。
如何運用政治學(xué)原理分析歷史問(wèn)題：
如"生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系;經(jīng)濟基礎決定上層建筑原理"—
例一：井田制瓦解(經(jīng)濟基礎)—導致了"分封制無(wú)法維持下去"(上層建筑)—標志著(zhù)奴隸制社會(huì )開(kāi)始瓦解
例二：明清時(shí)期資本主義萌芽(先進(jìn)的生產(chǎn)力)的發(fā)展緩慢的原因是—受到落后的封建生產(chǎn)關(guān)系的阻礙
例三：戰國時(shí)期，鐵器、牛耕的推廣(先進(jìn)的生產(chǎn)力)—推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步，要求建立新的生產(chǎn)關(guān)系以適應生產(chǎn)力的發(fā)展，于是，封建性質(zhì)的改革運動(dòng)風(fēng)起云涌。什么是中央集權制度?中央集權制度的特點(diǎn)?意義?
(1)定義：指全國的軍政財權歸屬中央，地方完全由中央管理和控制，執行中央政令。
(2)特點(diǎn)：官僚機構組織嚴密，分工明確，既相互配合又彼此牽制，最終使最高統治權集皇帝于一身。
(3)意義：
(a)有利于鞏固封建統治，為歷代統治者繼承和發(fā)展。(歷代統治者都要加強中央集權)
(b)有利于維護國家統一和保障經(jīng)濟文化的發(fā)展，國家的獨立。
目的都是為了保證中央和君主的絕對權利。
秦始皇的功與過(guò)：
功：
(1)統一全國，建立統一的多民族國家
(2)建立中央集權制度
(3)政治經(jīng)濟軍事思想上采取的鞏固統一的措施
過(guò)：
(1)大興土木，加重人民負擔，激化階級矛盾(修長(cháng)城、酈山陵、阿房宮)
(2)刑法嚴苛，賦稅沉重，暴政而亡
(3)思想xxxx，焚書(shū)坑儒
郡縣制和分封制的不同點(diǎn)?
1、基礎并不同：一個(gè)以血緣關(guān)系為基礎，一個(gè)按地域劃分。
2、權利不同：一個(gè)是世襲，地方的小王國，一個(gè)是皇帝任免的官吏，沒(méi)有封地有俸祿
3、作用不同：一個(gè)容易形成地方割據勢力，一個(gè)能鞏固國家的統一，促進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟文化的發(fā)展
皇權和相權之爭的原因和過(guò)程：
原因：皇帝為獨裁統治歷代都采取削弱相權，分化相權直至廢除宰相的方法，以實(shí)現君主xxxx。
漢武帝—頻繁更換宰相，用"中朝"對抗"外朝"
唐朝—三省六部制，相權一分為三
宋代—參知政事，繼續分散相權
明代—廢宰相，權分六部
清朝—軍機處
評價(jià)康熙
1、西南—平定"三藩"之亂
2、東南—收復臺灣，設臺灣府
3、西北—平定噶爾丹叛亂
4、東北—收復雅克薩之戰，簽定《尼布楚條約》
5、漢化政策，
6、加強蒙藏民族團結
評價(jià)唐太宗
1、政治上：唐太宗勵精圖治，使唐朝社會(huì )穩定，經(jīng)濟發(fā)展，階級矛盾緩和，開(kāi)創(chuàng )了"貞觀(guān)之治"的局面，這就為"開(kāi)元盛世"的`出現奠定了堅實(shí)的基礎。
2、民族關(guān)系上：唐太宗采取開(kāi)明的民族政策，加強了同周邊各族之間的聯(lián)系，加強了民族團結，促進(jìn)了統一多民族國家的發(fā)展，使統一的多民族國家進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。
3、對外關(guān)系上：唐太宗實(shí)行開(kāi)放的對外政策，對外來(lái)文化采取兼收并蓄的方針，這使中國文化呈現出多元化的色彩，封建文化出現了繁榮的局面，并對世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。
4、個(gè)人品質(zhì)上：唐太宗善于用人和納諫，具有很強的自我反省能力，成為古代封建君主的楷模和典范，并對以后歷朝的治國策略產(chǎn)生了深遠影響。
唐太宗的評價(jià)的采分點(diǎn)
1、政治上：納諫、用人、貞觀(guān)之治、三省六部制、科舉制。
2、經(jīng)濟上：休養生息政策、均田制、租庸調制、輕徭薄賦、"存百姓"思想、
3、思想上：民本思想、慎用刑法、《唐律》的原則
4、民族關(guān)系："戰而后和"策略、"羈縻府州"設置、安西都護府、和親政策、文成公主入藏、民族團結政策
5、對外關(guān)系：開(kāi)放政策、大都會(huì )、鴻臚寺卿、玄奘取經(jīng)、兼收并蓄方針、對日本朝鮮影響
科舉制的"利"
1、政治上：開(kāi)放考試，吸收了不少寒士進(jìn)入政權，有益于擴大和鞏固封建統治的政治基礎，改變了封建社會(huì )前期豪門(mén)士族把持朝政的局面;有利于形成高素質(zhì)的文官隊伍。
2、教育上：促進(jìn)了教育發(fā)展，尤其是文學(xué)的發(fā)展
3、社會(huì )風(fēng)尚：促成了普遍持久的讀書(shū)風(fēng)尚
4、制度建設上：作為一種選官制度一定程度上體現了公平公正的原則
科舉制度的"弊"
1、學(xué)科結構看：以儒教思想為核心、為重點(diǎn)，實(shí)際上這等同讓一個(gè)民族"偏科"近千年。"科舉"偏文舍理，這一點(diǎn)是很明顯的。假如沒(méi)有科舉制度設置的獨木橋，或許中國人自由自在地可以象西方社會(huì )一樣走向文理均衡的道路，最終發(fā)展出豐富多彩的自然科學(xué)。導致了近代科學(xué)落后于西方。
2、考試內容看：明清的八股取士嚴重束縛了學(xué)生的思想和創(chuàng )造意識，選拔出來(lái)的多是死讀書(shū)的奴仆而非真正的民族精英了。
利：
1、政治上：打破世家大族壟斷官場(chǎng)的局面，擴大了統治階級的基礎;提高了官員的文化素質(zhì)和他們的行政效率
2、教育上：促進(jìn)教育發(fā)展，社會(huì )重學(xué)風(fēng)氣形成。
3、社會(huì )風(fēng)尚：促成社會(huì )上普遍持久的讀書(shū)風(fēng)尚，
4、制度建設上：考試選官方式有一定的合理性，相對公正公平
弊：
1、明清時(shí)期，八股取士，被選舉的多是缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng )新意識的人，讀書(shū)人成了統治者的奴仆。
2、阻礙了近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，(學(xué)而優(yōu)則仕的人生觀(guān)和偏重社會(huì )科學(xué)，忽視自然科學(xué)的考試制度)
"百家爭鳴"形成的原因和影響?
原因：
1、政治上;社會(huì )大變革大動(dòng)蕩時(shí)期，各諸侯國為富國強兵，招賢納士。
2、經(jīng)濟上，鐵器牛耕推廣，生產(chǎn)力提高，社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展，提供物質(zhì)條件。
3、科技上，天文學(xué)，醫學(xué)等科技取得較大進(jìn)步。
拓展：
莊子的主要思想是清靜無(wú)為，或者說(shuō)是“無(wú)為而治”。主張順其自然,不求名、不求利,淡視生死。
1、主要思想
自由觀(guān)——逍遙游。就是絕對自由，這種絕對自由是莊周幻想出來(lái)的，是不依賴(lài)外界任何事物的絕對自由。
政治觀(guān)——順應自然，無(wú)為而治。提出“絕圣棄知”的主張，認為“圣人不死，大盜不起”，“絕圣棄知，大盜乃止�！庇终f(shuō)，“主上喜好施智巧，用機謀而不求至道，那么天下就要大亂了�！币会樢�(jiàn)血地指出了社會(huì )的弊端，提出了“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的名言。
認識論一一將人的知識分為有為的小知與無(wú)為的大知，提倡無(wú)為的大知，擯棄有為的小知。認為以有限的智慧去探究無(wú)窮大的領(lǐng)域，必然會(huì )述亂而無(wú)所收獲。
2、莊子簡(jiǎn)介
莊子(約前369-前286)，戰國中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休(一作子沐)，漢族，蒙(今安徽蒙城，又說(shuō)河南商丘、山東東明)人。是我國先秦(戰國)時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。
莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，是道家學(xué)說(shuō)的主要創(chuàng )始人。與道家始祖老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。
莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。他的作品被人稱(chēng)之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱(chēng)其著(zhù)書(shū)《莊子》為《南華真經(jīng)》。
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