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王何必曰利知識點(diǎn)總結

時(shí)間:2021-04-11 19:12:57 總結 我要投稿

王何必曰利知識點(diǎn)總結

  《王何必曰利》這篇文章出自選修課本《先秦諸子選讀》,課程說(shuō)明提醒我們:“學(xué)習先秦諸子論著(zhù),啟發(fā)和引導學(xué)生陶冶身心、涵養德行,為大家分享了王何必曰利的知識點(diǎn)總結,歡迎參考!

王何必曰利知識點(diǎn)總結

  王何必曰利原文及翻譯

  1、【原文】孟子見(jiàn)梁惠王①。王曰:“叟②!不員千里而來(lái),亦將有以利吾國乎?”

  孟子對曰:“王!何必曰利?亦③有仁義而已矣。王曰,‘何以利吾國?’ 大夫曰,‘何以利吾家?’土庶人④曰,‘何以利吾身?’上下交征⑤利而國危矣。萬(wàn)乘之國,弒⑥其君者,必千乘之家;千乘之國,弒其君者,必百乘之家⑦。萬(wàn)取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍⑧為后義而先利,不奪不饜⑨。未有仁而遺⑩其親者也,未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?”

  【注釋】①梁惠王:就是魏惠王(前400-前319),惠是他的謚號。公元前370年繼他父親魏武侯即位,即位后九年由舊都安邑(今山西夏縣北)遷都大梁(今河南開(kāi)封西北),所以又叫梁惠王。

 、谯牛豪先。

 、垡啵哼@里是“只”的意思。

 、芡潦耍和梁褪。庶人即老百姓。

 、萁徽鳎夯ハ酄帄Z。征,取。

 、迯s:下殺上,卑殺尊,臣殺君叫弒。

 、呷f(wàn)乘、千乘、百乘:古代用四匹馬拉的一輛兵車(chē)叫一乘,諸侯國的大小以兵車(chē)的多少來(lái)衡量。據劉向《戰國策。序》說(shuō),戰國末期的萬(wàn)乘之國有韓、趙、魏(梁)、燕、齊、楚、秦七國,千乘之國有宋、衛、中山以及東周、西周。至于千乘、百乘之家的“家”,則是指擁有封邑的公卿大夫,公卿封邑大,有兵車(chē)千乘;大夫封邑小,有兵車(chē)百乘。

 、嗥垼喝绻。

 、狃悾▂an):滿(mǎn)足。遺:遺棄,拋棄。

  【譯文】孟子拜見(jiàn)梁惠王。梁惠王說(shuō):“老先生,你不遠千里而來(lái),一定是有什麼對我的國家有利的高見(jiàn)吧?”

  孟子回答說(shuō):“大王!何必說(shuō)利呢?只要說(shuō)仁義就行了。大王說(shuō)‘怎樣使我的國家有利?’大夫說(shuō),‘怎樣使我的家庭有利?’一般人士和老百姓說(shuō),‘怎樣使我自己有利?’結果是上上下下互相爭奪利益,國家就危險了!在一個(gè)擁有一萬(wàn)輛兵車(chē)的國家里,殺害它國君的人,一定是擁有一千輛兵車(chē)的大夫;在一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國家里,殺害它國君的人,一定是擁有一百輛兵車(chē)的大夫。這些大夫在一萬(wàn)輛兵車(chē)的.國家中就擁有一千輛,在一千輛兵車(chē)的國家中就擁有一百輛,他們的擁有不算不多?墒,如果把義放在后而把利擺在前,他們不奪得國君的地位是永遠不會(huì )滿(mǎn)足的。反過(guò)來(lái)說(shuō),從來(lái)沒(méi)有講“仁”的人卻拋棄父母的,從來(lái)也沒(méi)有講義的人卻不顧君王的。所以,大王只說(shuō)仁義就行了,何必說(shuō)利呢?”

  2、【原文】宋牼①將之楚,孟子遇于石丘②,曰:“先生將何之?”

  曰:“吾聞秦楚構兵③,我將見(jiàn)楚王說(shuō)④而罷之。楚王不悅,我 將見(jiàn)秦王說(shuō)而罷之。二王我將有所遇⑤焉!

  曰:“軻也請無(wú)問(wèn)其詳,愿聞其指(6)。說(shuō)之將何如?”

  曰:“我將言其不利也!

  曰:“先生之志則大矣,先生之號(7)則不可。先生以利說(shuō)秦楚之王,秦楚之王悅于利,以罷三軍之師,是三軍之士樂(lè )罷而悅于 利也。為人臣者懷利以事其君,為人子者懷利以事其父,為人弟 者懷利以事其兄,是君臣、父子、兄弟終去仁義,懷利以相接,然而不亡者,未之有也。先生以仁義說(shuō)秦楚之王,秦楚之王悅于仁 義,而罷三軍之師,是三軍之士樂(lè )罷而悅于仁義也。為人臣者懷 仁義以事其君,為人子者懷仁義以事其父,為人弟者懷仁義以事其兄,是君臣、父子、兄弟去利,懷仁義以相接也,然而不王者, 末之有也。何必曰利?”

  【注釋】

 、偎螤荆╧eng):戰國時(shí)宋國著(zhù)名學(xué)者,反對戰爭,主張和平。

 、谑 丘:地名,其址不詳。

 、蹣嫳航粦。

 、苷f(shuō)(Shui):勸說(shuō)。

 、 遇:說(shuō)而相合。

 。6)指:同“旨”,大概,大意。

 。7)號:提法。

  【譯文】宋牼準備到楚國去,孟子在石丘這個(gè)地方遇上了他。孟子問(wèn): “先生準備到哪里去?”

  宋牼說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)秦楚兩國交戰,我準備去見(jiàn)越王,勸說(shuō)他罷 兵。如果楚王不聽(tīng),我準備去見(jiàn)秦王,勸說(shuō)他罷兵。在兩個(gè)國王中,我總會(huì )勸說(shuō)通一個(gè)!

  孟子說(shuō):“我不想問(wèn)得太詳細,只想知道你的大意,你準備怎 樣去勸說(shuō)他們呢?”

  宋釋說(shuō):“我將告訴他們,交戰是很不利的!

  孟子說(shuō):“先生的動(dòng)機是很好的,可是先生的提法卻不行。先 生用利去勸說(shuō)秦王楚王,秦王楚王因為有利而高興,于是停止軍事行動(dòng);軍隊的官兵也因為有利而高興,于是樂(lè )于罷兵。做臣下 的心懷利害關(guān)系來(lái)侍奉君主,做兒子的心懷利害關(guān)系來(lái)侍奉父親, 做弟弟的心懷利害關(guān)系來(lái)侍奉哥哥,這就會(huì )使君臣之問(wèn)、父子之間、兄弟之間都完全去掉仁義,心懷利害關(guān)系來(lái)互相對待,這樣 不使國家滅亡的,是沒(méi)有的。若是先生以仁義的道理去勸說(shuō)秦王 楚王,秦王楚王因仁義而高興,于是停止軍事行動(dòng);軍隊的官兵也因仁義而高興,于是樂(lè )于罷兵。做臣下的心懷仁義來(lái)侍奉君主, 做兒子的心懷仁義來(lái)侍奉父親,做弟弟的心懷仁義來(lái)侍奉哥哥,這 就會(huì )使君臣之間、父子之問(wèn),兄弟之間都完全去掉利害關(guān)系,心懷仁義來(lái)互相對待,這樣還不能夠使天下歸服的,是沒(méi)有的。何 必要去談聽(tīng)‘利’呢?”

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