儒法合流的影響
先秦兩漢時(shí)期，儒家與法家在人性和政治方略上的分歧導致兩家思想上的激烈沖突。下面是小編為大家整理的儒法合流的影響，僅供參考，歡迎閱讀。
儒法合流的影響
任何思想的合流都經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的摩擦與碰撞，最后才可以互相吸收達到目的。儒家思想與法家思想，兩者皆為中國古代的重要思想，在中華文明數千年的法治建設中，這兩種思想，既有碰撞，又有融合，在其中，在這之中最有代表性的莫過(guò)于春秋戰國時(shí)期的“百家爭鳴”。儒法兩家的理論之爭在“百家爭鳴”的基本景觀(guān)中尤為突出，引起后世廣泛地關(guān)注。
儒法思想的吸收與合流
從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，二者是同一政治謀求，即追求天下一統大格局的志向境遇。以禮治國或者以法治國只是治理國家的兩種不同方式。兩者的出發(fā)點(diǎn)是以保持統治者黨的統治地位和政治地位為前提的，共同點(diǎn)出發(fā)點(diǎn)是儒學(xué)與法家融合的重要條件。
在中國政治，宗教的.統一下，加入沒(méi)有皇權的容許，一個(gè)觀(guān)點(diǎn)的存在將成為一個(gè)難題，更遑論它的發(fā)展與壯大。儒法結合的一個(gè)重要因素是，在秦、漢兩個(gè)時(shí)期，都獨得了當權皇帝的偏愛(ài)。政治實(shí)踐的地位為沖突中的二者融合提供了具有現實(shí)性的歷史平臺。雖然法家非常重視嚴懲，但并不像某些人所說(shuō)的那樣卑鄙和不分青紅皂白。
我們只把嚴格的法律當作穩定社會(huì )的工具。讓法律發(fā)揮主導作用，成為社會(huì )的主要管理者。儒學(xué)反對法治和懲罰，提倡道德教育，傾向于影響，主張減刑，但同時(shí)決不放棄刑法的意圖。法家幾度拒絕以禮治國與以德治國，明顯的排斥儒家學(xué)說(shuō)。然而，反觀(guān)儒家并沒(méi)有排斥法律，而是主張提倡和諧之美它的真實(shí)思想，只是以禮教為主、以刑為輔而已。
儒家和法家兩家學(xué)者都強調君臣有別。雙方都主張君君臣臣，主張君臣不平等且兩家都把國君視為國家權力的最高象征，也是國家權力的來(lái)源和象征，這可以歸咎于人的統治。正如一些學(xué)者所說(shuō)的，“從現代的立場(chǎng)來(lái)看，法家的人治也不亞于儒學(xué)。
不同的人，法家是法、術(shù)、勢是平等的，并努力通過(guò)強制力達到目標。儒學(xué)強調道德教育，只強調德化人�！倍呒嫒�，取長(cháng)補短，并在以下的幾個(gè)方面進(jìn)行了進(jìn)一步的沖突與融合。
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