中國歷史上的十五位圣人
科普知識是一種用通俗易懂的語(yǔ)言，來(lái)解釋種種科學(xué)現象和理論的知識文字。用以普及科學(xué)知識為目的。下面和小編一起來(lái)看中國歷史上的十五位圣人，希望有所幫助！
一、文圣孔子
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創(chuàng )始人。魯國人。是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，提出了“仁”的思想，是中國古代著(zhù)名的思想家和教育家。
他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能。他開(kāi)創(chuàng )了私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門(mén)徒，收的學(xué)生不管貧富貴賤，據說(shuō)有3000弟子，其中優(yōu)秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周游列國，晚年專(zhuān)心從事古代文獻整理與傳播工作，致力于教育，整理《詩(shī)》、《書(shū)》等古代典籍，刪修《春秋》。其學(xué)生將其思想言行記載在《論語(yǔ)》中。
孔子經(jīng)其終生倡導和歷代儒家的發(fā)展，使中國儒家學(xué)說(shuō)成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千余年�？鬃铀枷塍w系的核心是德治主義，他執著(zhù)地倡導德化社會(huì )與德化人生。德化社會(huì )的最高標準是“禮”，德化人生的最高價(jià)值是“仁”�？鬃咏虒藗兎e極奉行“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正確的人生觀(guān)和正確處理人與人之間的關(guān)系�？鬃映鳌疤烊撕弦弧敝�，以善處人與自然的關(guān)系，他還闡述和弘揚了人不僅要“仁民”，也要“愛(ài)物”的道理�？鬃訄詻Q主張國家要實(shí)行“富之教之”的德政，使社會(huì )與文化得到發(fā)展。
二、史圣司馬遷
司馬遷（前145或前135～？），西漢史學(xué)家，文學(xué)家。字子長(cháng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城西南）人。生于漢景帝中元五年（前145），一說(shuō)生于漢武帝建元六年（前135），卒年不可考。司馬遷10歲開(kāi)始學(xué)習古文書(shū)傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學(xué)《公羊春秋》，又向古文家孔安國學(xué)《古文尚書(shū)》。20歲不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書(shū)。太初元年（前104），與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來(lái)的《顓頊歷》，新歷適應了當時(shí)社會(huì )的需要。此后，司馬遷開(kāi)始撰寫(xiě)《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書(shū)令，繼續發(fā)憤著(zhù)書(shū)，終于完成了《史記》的撰寫(xiě)。人稱(chēng)其書(shū)為《太史公書(shū)》。是中國第一部紀傳體通史，對后世史學(xué)影響深遠。
三、詩(shī)圣杜甫
杜甫（717——770），字子美，生于河南鞏縣（今河南省鞏縣），是名詩(shī)人杜審言的孫子。因曾居長(cháng)安城南少陵，故自稱(chēng)少陵野老，世稱(chēng)杜少陵。三十五歲以前讀書(shū)與游歷。天寶年間到長(cháng)安，仕進(jìn)無(wú)門(mén)，困頓十年獲右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開(kāi)始流亡顛沛為叛軍所俘；脫險后授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱(chēng)。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。杜甫善于運用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng )造性地發(fā)展，有《杜工部集》傳世。
四、醫圣張仲景
張仲景是東漢名醫，姓張名機，字仲景。南陽(yáng)郡涅陽(yáng)人（今河南省鄧縣穰東鎮），約生于公元150年，卒于219年。張仲景天賦聰穎，勤奮好學(xué)，少年時(shí)學(xué)醫于同郡張伯祖，盡得其傳。
張仲景博覽群書(shū)，廣采眾方，著(zhù)《傷寒雜病論》合十六卷，（唐宋以后將《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書(shū)）。后世醫學(xué)者稱(chēng)張仲景為“醫圣”，奉“傷寒”、“金匱”為醫經(jīng)。張仲景的《傷寒雜病論》是人類(lèi)醫藥史上第一部“理、法、方、藥”完備的醫學(xué)典籍，他第一次系統完整地闡述了流行病和各種內科雜癥的病因、病理以及治療原則和治療方法，并為后世臨床各科的發(fā)展奠定了堅實(shí)的理論基礎。
五、武圣關(guān)羽
關(guān)羽，字云長(cháng)，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，后人稱(chēng)其為“關(guān)圣”、“關(guān)帝”。
關(guān)羽生前除曹操奏請漢獻帝封其為漢壽亭侯外，正式官職為襄陽(yáng)太守、都督荊州事務(wù)。劉備封賜的爵位先為蕩寇將軍，后為前將軍，列蜀漢“五虎上將”之首。在其歿后的41年，即三國蜀景耀三年（后主劉禪追謚為壯穆侯。從南北朝開(kāi)始，直到清朝末年，關(guān)羽受歷代封建帝王的祟封有增無(wú)減，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不盡，廟祀無(wú)垠，關(guān)羽名揚海內外，成為歷史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致與孔夫子齊名，并稱(chēng)“文武二圣”。
六、書(shū)圣王羲之
王羲之，字逸少，瑯邪臨沂人（今屬山東）。晉懷帝永嘉年（公元三零七年）生，死于晉哀帝興寧三年（公元三六七年）。官至右軍將軍，會(huì )稽內史，故后世稱(chēng)為“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱”，即有所悟。他小時(shí)后就從當時(shí)著(zhù)名的女書(shū)法家衛夫人學(xué)習書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(cháng)，觀(guān)摩學(xué)習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。
王羲之的楷書(shū)如《樂(lè )毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫(huà)贊》等。
七、草圣張旭
張旭（675年～約750年），字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，開(kāi)元、天寶時(shí)在世，曾任常熟縣尉，金吾長(cháng)史。
以草書(shū)著(zhù)名，與李白詩(shī)歌，裴旻劍舞，稱(chēng)為“三絕”。詩(shī)亦別具一格，以七絕見(jiàn)長(cháng)，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。與賀知章、張若虛、包融號稱(chēng)“吳中四士”。
性好酒，據《舊唐書(shū)》的記載，每醉后號呼狂走，索筆揮灑，時(shí)稱(chēng)張顛。實(shí)也說(shuō)明他對藝術(shù)愛(ài)好熱狂度，被后世尊稱(chēng)為“草圣”。
八、畫(huà)圣吳道子
吳道子（約686～760前后）唐代畫(huà)家。又名道玄，畫(huà)史尊稱(chēng)吳生。陽(yáng)翟（今河南禹縣）人。少孤貧，初為民間畫(huà)工，年輕時(shí)即有畫(huà)名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽(yáng)）縣尉，不久辭職。后流落洛陽(yáng)，從事壁畫(huà)創(chuàng )作。開(kāi)元年間以善畫(huà)被詔，歷任供奉。曾隨張旭、賀知章學(xué)習書(shū)法，通過(guò)觀(guān)賞公孫大娘舞劍，體會(huì )用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥(niǎo)獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長(cháng)于壁畫(huà)創(chuàng )作，其中尤以《地獄變相》聞名于時(shí)。
畫(huà)風(fēng)獨特，其山水畫(huà)有變革之功，人物畫(huà)衣褶飄舉線(xiàn)條遒勁，具有天衣飛揚，滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)的效果，被譽(yù)為吳帶當風(fēng)。他還于焦墨線(xiàn)條中，略施淡彩，世稱(chēng)吳裝。作畫(huà)線(xiàn)條簡(jiǎn)練，有“疏體“之稱(chēng)。蘇軾曾稱(chēng)贊他的藝術(shù)為“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外”。
九、茶圣陸羽
在中國茶文化史上，陸羽所創(chuàng )造的一套茶學(xué)、茶藝、茶道思想，以及他所著(zhù)的《茶經(jīng)》，是一個(gè)劃時(shí)代的標志。
陸羽，字?zhù)櫇u；一名疾，字季疵。自號桑翁，又號竟陵子。生于唐玄宗開(kāi)元年間，復州竟陵郡人（今湖北省天門(mén)縣）。陸羽是個(gè)棄兒，被唐代名僧籠蓋寺和尚積公大師所收養，自幼得其教海深明佛理。自幼志不在佛，而有志于儒學(xué)研究，故十一、二歲時(shí)逃離寺院。后在一個(gè)戲班子學(xué)戲。陸羽口吃，但很有表演才能，經(jīng)常扮演戲中丑角，正好掩蓋了生理上的缺陷。陸羽還會(huì )寫(xiě)劇本，曾“作詼諧數千言”。
十、兵圣孫武
孫武（約前551—？），春秋時(shí)期吳國名將和偉大的軍事理論家，字長(cháng)卿，齊國樂(lè )安（今山東惠民）人。其曾祖父、祖父都是齊國名將，在對內對外戰爭中立過(guò)赫赫戰功。家學(xué)的熏陶使孫武從小就喜愛(ài)兵法。孫武被后人尊崇為“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之師”，除了他戰功顯赫外，更主要的是他留給后世一部不朽的軍事名著(zhù)——《孫子兵法》13篇5000余字，包含著(zhù)一個(gè)博大精深的理論體系和十分豐富的思想內容，對中國軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。歷代兵學(xué)家、軍事家無(wú)不從中汲取養料，用于指導戰爭實(shí)踐和發(fā)展軍事理論。
十一、謀圣張良
漢初大臣，字子房，傳城父（今安徽毫縣東南）人，祖與父相繼韓昭侯宣惠王等五世之相。秦滅韓后，他圖謀復韓，結交刺客在博浪（今河南原陽(yáng)東南）狙擊秦始皇未中，逃亡至下邳（今江蘇），遇黃石公，后與劉邦、呂后合謀暗使丞相蕭何巧設機關(guān)，并以密友身份親自誘捕韓信入長(cháng)樂(lè )宮內，韓信全家抄斬。后張良遁隱深山，以仙侶為伴，不食凡間五谷，追隨仙蹤，與世隔離了。
十三、木圣（科圣）張衡
東漢時(shí)期（公元117年），一臺利用水力推動(dòng)運轉的大型天文儀器――“水運渾象”在東漢的京都洛陽(yáng)制造成功。相隔二十年后（公元138年），安置在京都洛陽(yáng)的`又一臺儀器――“候風(fēng)地動(dòng)儀”，準確地報告了西方千里之外發(fā)生的地震。這標志著(zhù)人類(lèi)開(kāi)始了用儀器記錄研究地震的新紀元。
這兩臺著(zhù)名儀器的發(fā)明者就是張衡——我國東漢時(shí)期偉大的科學(xué)家、文學(xué)家。張衡對中國古代的天文學(xué)、地震學(xué)和機械力學(xué)作出了杰出的貢獻，傳說(shuō)他還制造過(guò)指南車(chē)、記里鼓車(chē)等，因其機械制造水平很高，被尊稱(chēng)為“木圣”。
十三、藥圣孫思邈
孫思邈，公元581-682年，自號孫真人，京兆華原（今陜西省耀縣孫家塬）人，是隋、唐兩代大醫學(xué)家。
孫氏自幼聰穎，喜好讀書(shū)，勤學(xué)苦練，20歲精諸子百家學(xué)說(shuō)，善言老莊，又好釋典，兼通陰陽(yáng)，推及醫藥。他無(wú)心仕途，晚年從事醫學(xué)著(zhù)述，是文史醫藥全面均展、多才多藝的杰出人物，尤以醫學(xué)為最。孫思邈因病治醫，勤奮成家，學(xué)識淵博，品德高尚。孫思邈把醫為仁術(shù)的精神具體化。他在其所著(zhù)的《大醫精誠》一書(shū)中寫(xiě)道：“凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦�！�
故他自己的兩部著(zhù)作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》，是我國最早的醫學(xué)百科全書(shū)，是價(jià)值千金的中醫瑰寶。
十四、商圣范蠡
范蠡（公元前536年—公元前448年），字少伯，華夏族，春秋時(shí)期楚國宛地三戶(hù)（今河南淅川縣滔河鄉）人。春秋末著(zhù)名的政治家、軍事家、經(jīng)濟學(xué)家和道家學(xué)者。曾獻策扶助越王勾踐復國，后隱去。著(zhù)《范蠡》二篇，今佚。
范蠡為早期道家學(xué)者，楚學(xué)開(kāi)拓者之一。被后人尊稱(chēng)為“商圣”，"南陽(yáng)五圣"之一。雖出身貧賤，但是博學(xué)多才，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿(mǎn)當時(shí)楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。傳說(shuō)他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會(huì )稽之恥。功成名就之后急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，遨游于七十二峰之間。后定居于定陶（今山東菏澤市定陶區），期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財，自號陶朱公。世人譽(yù)之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下�！焙蟠S多生意人皆供奉他的塑像，稱(chēng)之財神。被視為順陽(yáng)范氏之先祖。
十五、酒圣杜康
杜康，是中國古代傳說(shuō)中的“釀酒始祖”，《說(shuō)文解字》載杜康始作秫酒。據民間傳說(shuō)和歷史資料記載，杜康又名少康，夏朝人，是夏朝的第五位國君，夏后氏相的兒子（另有杜康是黃帝時(shí)期人、東周洛陽(yáng)人、漢代人等不同說(shuō)法）。
因杜康善釀酒，后世將杜康尊為酒圣，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺�？追f達疏引漢應劭《世本》：“杜康造酒，”后世因以“杜康”借指酒。
明清時(shí)期的《白水縣志》中記載“杜康，字仲宇，為我縣康家衛人，善造酒”的記載。杜康溝里的泉水“隱隱噴出，至冬不竭，流四里許入白水河，鄉民謂此水至今有酒味”。明清、民國年間，白水燒鍋千家，酒坊四鄉。三國時(shí)，曹操吟詠出了“慨當以慷，憂(yōu)思難忘，何以解憂(yōu)，唯有杜康”的千古絕唱：唐朝詩(shī)人杜甫寫(xiě)出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒勞頻勸”的優(yōu)美詩(shī)句：晚唐詩(shī)人皮日休亦有“滴滴連有聲，空凝杜康語(yǔ)”的佳句傳頌，濃香的杜康酒將黃土高原的淳樸和熱烈展現得淋淳盡致。
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