古代中國四大書(shū)院

　　科普知識是一種用通俗易懂的語(yǔ)言，來(lái)解釋種種科學(xué)現象和理論的知識文字。用以普及科學(xué)知識為目的。下面和小編一起來(lái)看古代中國四大書(shū)院，希望有所幫助！

　　岳麓（lù）書(shū)院

　　岳麓山上，清溪茂林之間，隱存著(zhù)一座雅致的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大門(mén)前懸掛有一副楹聯(lián)，上曰“惟楚有才，于斯為盛”。

　　這就是北宋開(kāi)寶九年，潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎上，正式創(chuàng )立的岳麓書(shū)院。

　　這塊令湖南人驕傲了幾百年的金底文化招牌，外人未免會(huì )覺(jué)得太過(guò)洋洋自得，可如果查看史料，你會(huì )默然承認，這座靜靜的庭院實(shí)在是有這樣的資本。

　　單就清季以來(lái)，書(shū)院便培養出17000余名學(xué)生，其中如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、唐才常、楊昌濟、程潛等，那一個(gè)不是一等一的杰出人物？

　　白鹿洞書(shū)院

　　唐貞元年間，洛陽(yáng)人李渤與其兄李涉在此隱居讀書(shū)，養一白鹿自?shī)省?/p>

　　此鹿通人性，常跟隨左右，且能跋涉數十里到星子縣城將主人要買(mǎi)的書(shū)、紙、筆、墨等如數購回，故時(shí)人稱(chēng)李渤為白鹿先生，其所居為白鹿洞。

　　后李渤任江州刺史，便在讀書(shū)臺舊址創(chuàng )建臺榭。到南唐升元中，在此辦起學(xué)校，稱(chēng)“廬山國學(xué)”，也就是白鹿洞書(shū)院的前身。

　　白鹿洞書(shū)院最盛時(shí)，有360余間建筑，屢經(jīng)興廢，今尚存禮圣殿、御書(shū)閣、朱子祠等。

　　書(shū)院內，大小院落，交叉有序；亭臺樓閣，古樸典雅；佳花名木，姿態(tài)各異；碑額詩(shī)聯(lián)，比比皆是。

　　這充分體現了古書(shū)院攻讀經(jīng)史、求索問(wèn)道、賦詩(shī)作聯(lián)、舞文弄墨的特色。

　　嵩（sōng）陽(yáng)書(shū)院

　　嵩陽(yáng)書(shū)院，原名嵩陽(yáng)寺，位于河南省登封市區北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽(yáng)而得名。

　　嵩陽(yáng)書(shū)院是中國古代著(zhù)名高等學(xué)府，在歷史上以理學(xué)著(zhù)稱(chēng)于世。北宋儒教洛派理學(xué)大師程顥、程頤在此聚眾講學(xué)，使書(shū)院名聲大振。

　　北宋名儒司馬光、范仲淹、韓維、李剛、朱熹、呂晦等也曾在此講學(xué)。嵩陽(yáng)書(shū)院一直是重要的儒學(xué)傳播圣地。

　　嵩陽(yáng)書(shū)院在古代并不是單純的指一個(gè)院落而言，而是由一個(gè)主體院落和周?chē)�多個(gè)單體建筑群組合而成，其地域分布比較廣闊。

　　大至而言，除今天我們看到的嵩陽(yáng)書(shū)院建筑外，屬于書(shū)院的建筑物，比較有名的還有許多地方。

　　例如，位于嵩陽(yáng)書(shū)院東北逍遙谷疊石溪中的天光云影亭、觀(guān)瀾亭、川上亭；和位于太室山虎頭峰西麓的嵩陽(yáng)書(shū)院別墅——君子亭；書(shū)院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建筑。

　　應（yīng）天書(shū)院

　　應天書(shū)院的前身是后晉時(shí)楊?lèi)猓╭uè）所辦的私學(xué)，北宋政權開(kāi)科取士，應天書(shū)院人才輩出，百余名學(xué)子在科舉中及第的竟多達五六十人。

　　公元1009年，宋真宗正式將該書(shū)院賜額為“應天府書(shū)院”。宋仁宗時(shí)，又于公元1043年將應天書(shū)院這一府學(xué)改為南京國子監，使之成為北宋的最高學(xué)府之一。

　　后該書(shū)院在應天知府、著(zhù)名文學(xué)家晏殊等人的支持下，得到很大擴展。著(zhù)名政治家、文學(xué)家范仲淹等一批名人名師在此任教，顯盛一時(shí)。

　　中國“四大書(shū)院”有三種出處，一以應天府書(shū)院、岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院，該版本提出最早且流傳最廣。

　　二說(shuō)指應天書(shū)院、岳麓書(shū)院、石鼓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院。

　　三說(shuō)指徂徠書(shū)院、茅山書(shū)院、石鼓書(shū)院和岳麓書(shū)院。

　　1998年4月29日，國家郵政局在商丘市睢陽(yáng)區舉辦了“四大書(shū)院”郵票首發(fā)儀式，郵票所選書(shū)院為“應天書(shū)院、岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院”，后多以該版本為準。

　　書(shū)院歷史

　　公元907年唐朝覆滅，中國歷史進(jìn)入“五代十國”分裂時(shí)期，官學(xué)遭受破壞、庠序失教，開(kāi)始出現一批私人創(chuàng )辦書(shū)院�！帮L(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”，中國古人講求詩(shī)禮傳家，無(wú)論哪朝哪代，都把讀書(shū)看作一等一的大事，于是在千百年的歷史流轉中，承載著(zhù)文明和思想火花的“四大書(shū)院”也應運而生。書(shū)院的興起受到了禪宗叢林的影響。首先，從功能上看，書(shū)院和寺院性質(zhì)相似，均是以教育生徒為特征，以傳道授“業(yè)”為目的，是具有自發(fā)性的教育組織。叢林為禪宗佛教徒潛心求道之所，而書(shū)院在理學(xué)家的精心經(jīng)營(yíng)下，也成為傳承儒家“道統”的場(chǎng)所。其次，書(shū)院的產(chǎn)生與晚唐五代士子讀書(shū)寺院之風(fēng)具有直接關(guān)系。士子在幽靜偏遠之寺院靜心讀書(shū)已經(jīng)形成傳統，這對書(shū)院選址很有啟發(fā)，宋代書(shū)院便多建于風(fēng)景秀麗之名山。再次，許多書(shū)院是在寺院的舊址上擴建或新建的，如宋初岳麓山寺廟林立，僧人智漩等“念唐末五季湖南偏僻，風(fēng)化陵夷，習俗暴惡，思見(jiàn)儒者之道，乃割地建屋，以居士類(lèi)”，岳麓書(shū)院便肇始于此。因此之故，書(shū)院建筑也多仿自叢林。

　　1998年4月29日，國家郵政局在商丘市睢陽(yáng)區舉辦了“四大書(shū)院”郵票首發(fā)儀式，郵票所選書(shū)院為應天書(shū)院、岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院”。

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