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讀論語(yǔ)中的員工準則心得（通用11篇）
當我們積累了新的體會(huì )時(shí)，往往會(huì )寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣有利于培養我們思考的習慣。相信許多人會(huì )覺(jué)得心得體會(huì )很難寫(xiě)吧，下面是小編為大家整理的讀論語(yǔ)中的員工準則心得，歡迎大家分享。
讀論語(yǔ)中的員工準則心得 1
簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語(yǔ)句是中國古詩(shī)文的特點(diǎn)，正因如此，中國古詩(shī)文以其獨特的魅力倍受矚目。我認為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語(yǔ)》便是其中精品之一。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”貧窮的人羨慕富豪，因為他有讓他一輩子也花不完的'錢(qián);而富豪卻羨慕那些平凡的人，因為他們很快活，不會(huì )整天杞人憂(yōu)天地擔心錢(qián)是否被用光、是否被偷走。
可是，就如孔子說(shuō)的，快樂(lè )的事有很多：學(xué)了又時(shí)常溫習和練習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來(lái)，不是很令人高興嗎?人家不了解我，我不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎?曾子曰：“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
現在的大人們，更注重物質(zhì)化的世界，卻忽略了我國的傳統觀(guān)念：忠、信。
曾子提出的自省方法，卻恰似給我們亮了一盞明燈：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復習了呢?
我的課外英語(yǔ)輔導班老師曾經(jīng)給我們講過(guò)一個(gè)有關(guān)她的學(xué)生的故事。那個(gè)學(xué)生學(xué)習很好，很受同學(xué)與老師們的歡迎，但是卻有同學(xué)發(fā)現那個(gè)學(xué)生偷同學(xué)們的筆和錢(qián)，從此，那名學(xué)生開(kāi)始被同學(xué)們排斥，最終不得不轉學(xué)。
這正驗證了孔子的一句話(huà)：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。道德永遠是做人的第一，想做一個(gè)受人歡迎的人，沒(méi)有德與孝不行。
這些便是給我感受最深的語(yǔ)句。讀《論語(yǔ)》，令我受益匪淺。今后，我要細讀論語(yǔ)，細讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。
讀論語(yǔ)中的員工準則心得 2
所有的一切都在召喚著(zhù)傳統文化的回歸�？鬃泳瓦@樣重新出現在人間的視野中，他從春秋走來(lái)，那么從容和安詳，他就像一位溫和而謙恭的老人，用智慧的雙眼打量著(zhù)眾生，每個(gè)人都可以從他那里獲得養分，各取所需。
——摘自〈論語(yǔ)〉中的員工準則
提起《論語(yǔ)》——中國儒家文化的代表，許多人都或多或少了解一些：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”，這些我們都能信口拈來(lái)，可當我們仔細品讀企業(yè)家、學(xué)者、政治家對它的詮釋與應用，我們才會(huì )發(fā)現我們所了解的《論語(yǔ)》只不是過(guò)是它那博大精深中的九牛一毛。
《論語(yǔ)》是閱讀的經(jīng)典，它應當成為我們每個(gè)人閱讀的經(jīng)典。提起經(jīng)典，我想到我們的通識教育。在中國，通識教育真正走進(jìn)課程中是在大學(xué)里。盡管在中小學(xué)的知識體系中或多或少都會(huì )滲透或涉及到通識教育，但應該體現出一個(gè)共同的核心，那就是中國文化的人文經(jīng)典。通識教育，應當為中小學(xué)生提供一個(gè)共同的知識體系和文化前景�！墩撜Z(yǔ)》作為中國文化的經(jīng)典之作，走進(jìn)孩子們的知識系統應當是必然的事情。在美國，通識教育歷經(jīng)了幾次變革，盡管內容有所變化，卻始終離不開(kāi)其核心—西方的人文經(jīng)典。它讓美國的學(xué)生知道了美國在西方文明中的地位，認識到它與自己歷史文明的關(guān)系，甚至他們還加上一些非西方的經(jīng)典，《論語(yǔ)》《源氏物語(yǔ)》等。由此可見(jiàn)，《論語(yǔ)》不但是中國文化的經(jīng)典，更是世界文化的經(jīng)典。閱讀經(jīng)典，感悟成長(cháng)。沒(méi)有閱讀，哪來(lái)感悟，哪來(lái)成長(cháng)。如果你愛(ài)國，先從愛(ài)我們自己的'經(jīng)典開(kāi)始吧。
《論語(yǔ)》是管理的藝術(shù)，字里行間處處彰顯著(zhù)和諧之美。儒家思想文化有三個(gè)層次：注重群體價(jià)值，以“和”為貴;“以仁為本”;強調道德修養，追求“內圣外王”。一個(gè)人的德行是有磁性的，高尚的道德情操不但能熏陶和感染身邊的人，更能吸和他引志同道合的人�！暗虏还�，必有鄰”說(shuō)得就是這個(gè)意思。注重群體價(jià)值，強調創(chuàng )造和諧團隊氛圍，在愉快輕松的工作氛圍中充分發(fā)揮每個(gè)人的潛能，每個(gè)人的潛能發(fā)揮到極致即是團隊工作效率的最大化�，F代社會(huì )是分工巨細的社會(huì )，每個(gè)行業(yè)涉及到它領(lǐng)域的知識越來(lái)越多，在這種情況下，任何一個(gè)個(gè)體都無(wú)法很好的完成某一項工作。因此，學(xué)會(huì )與他人合作已成為每個(gè)人必須掌握的生存法規之一�！昂蜑橘F”同“注重群體價(jià)值”是相輔相成的，“和為貴”強調一種和諧向上的團體氛圍，“和”為目的，亦為方法�！昂秃汀睘橘F首先要與“我”和，認識自我，接納自我;還要與人“和”，團結協(xié)作，共贏(yíng)共進(jìn);最后與物“和”，適應周?chē)h(huán)境，接納這個(gè)群體，融入這個(gè)群體。
讀論語(yǔ)中的員工準則心得 3
讀國學(xué)《論語(yǔ)》經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì )。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養，為教育工作打好基礎。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習《論語(yǔ)》的收獲是巨大的，在論語(yǔ)中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識，而是泛指學(xué)習做人處事的道理�？鬃右簧鸁釔�(ài)學(xué)習，而且樂(lè )此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂(lè )之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè )的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習而不滿(mǎn)足。第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專(zhuān)心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)�？鬃釉唬骸叭诵�，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習，取人之長(cháng)，補己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵學(xué)生樹(shù)立遠大志向，但學(xué)生樹(shù)立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢?我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說(shuō)出的'一種空想呢?這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)!
但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對“遠大”的理想大加贊揚，對現實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認為這是學(xué)生胸無(wú)大志的表現，沒(méi)有出息的表現。好象他做的都是小事，沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是他的內心是充盈的，他的理想是現實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著(zhù)邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛(ài)國，怎樣做才是愛(ài)國?什么樣的行為是不愛(ài)國?學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位?有的教育專(zhuān)家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛(ài)國!所以我們教育學(xué)生勵志，不妨把眼光收回來(lái)，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步�！叭擞卸啻竽�，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去，勵志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語(yǔ)》不僅教會(huì )了我學(xué)會(huì )工作，還教會(huì )了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì )遺憾。閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著(zhù)我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著(zhù)我們健康成長(cháng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統文化并使之發(fā)揚光大。為河東的教育事業(yè)貢獻自己的一份微薄之力。
讀論語(yǔ)中的員工準則心得 4
我讀了《<論語(yǔ)>六則》后給我印象最深的幾句話(huà)是“三人行，必有我師焉”，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，使我有很多感觸。
“三人行，必有我師焉”是說(shuō)幾個(gè)人在一起走，他們中必定有我的老師，這中間包含著(zhù)能者為師的道理。任何人都有自己的長(cháng)處，都有值得我們學(xué)習的地方，也都可以為我的良師益友。就拿我們班來(lái)說(shuō)，就有許多能人：有的擅長(cháng)繪畫(huà)、有的見(jiàn)多識廣、有的思維敏捷……如果向這些同學(xué)學(xué)習，不就可以使我這棵萬(wàn)頃綠田中的普通小苗汲取更多的知識的養分嗎?
如果能拜能者為師不容易，那“不恥下問(wèn)”就更難了。首先，你得虛心，放下架子，誠心誠意地向不如自己的人請教。
“不恥下問(wèn)”是古今學(xué)者，偉大人物成功的經(jīng)驗。我國四漢杰出史學(xué)家司馬遷，為了撰寫(xiě)《史記》，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。在去各地游覽的'過(guò)程中，虛心向平民百姓請教，采訪(fǎng)史實(shí)。英國生物學(xué)家達爾文乘“貝格爾”號去各地考察，每到一處都要把當地的農民請來(lái)，詳細詢(xún)問(wèn)那里的地形和生物的特點(diǎn)。如果司馬遷不從人民群眾中采訪(fǎng)史實(shí)，怎么能寫(xiě)出杰出的歷史著(zhù)作——《史記》?假如達爾文不恥于下問(wèn)，又怎能完成《物種起源》，提出生物進(jìn)化的理論呢?
今天正是“知識激增”的時(shí)代，知識的領(lǐng)域在不斷地擴大。面對如此浩瀚的知識海洋，做不到不恥下問(wèn)是不可能到達光明的彼岸的。
同學(xué)們，讓我們拜能者為師而又不恥下問(wèn)吧，成功的大門(mén)向我們敞開(kāi)著(zhù)!
讀論語(yǔ)中的員工準則心得 5
《論語(yǔ)》的交友觀(guān)還有很多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)好像沒(méi)有涉及到——如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。即，幾個(gè)人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問(wèn)題，還包含更復雜的一對多，多對多的問(wèn)題。四、孔子和他的兩個(gè)學(xué)生
說(shuō)了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀(guān)，由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應該有很多朋友。單就《論語(yǔ)》來(lái)看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長(cháng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊�！哉冗灯涿�。闕黨童子將命�；騿�(wèn)之曰：‘益者與?’子曰：‘吾見(jiàn)其居于位也，見(jiàn)其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也�！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^(guò)的“朋友死，無(wú)所歸，曰：‘于我殯’�！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來(lái)只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人�？鬃佑袥](méi)有純乎價(jià)值認同的“知己”呢?僅看《論語(yǔ)》，似乎沒(méi)有。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達。知我者其天乎!”(憲問(wèn))退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒(méi)有人能充當這一角色呢?有時(shí)，師生關(guān)系也可到達一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
從前，我之所以讀一本書(shū)是因為它來(lái)到了我的手邊，而書(shū)的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái)，知道了有公共圖書(shū)館這等讀書(shū)的好地方，我也懶得去翻書(shū)目卡片，只是在開(kāi)放閱覽室書(shū)架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的`書(shū)。再后來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )，也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書(shū)是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書(shū)也都是大概的翻翻,很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀《論語(yǔ)》也只是因為選了《中西經(jīng)典選讀》這門(mén)課,于是從圖書(shū)館借了這本書(shū)。
人們常掛在嘴邊的話(huà)，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志;父沒(méi)，觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì )上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基礎。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我師焉�！边@句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿(mǎn)腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)——“三人行必有我師焉”。一個(gè)幾歲的小朋友當然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
讀論語(yǔ)中的員工準則心得 6
翻開(kāi)《論語(yǔ)》，古人思想的精華就好似悠悠的花香，沁人心脾，在我的腦海里埋藏，把我的心靈凈化。
百善孝為先。孝順是中華傳統美德中的一種。的確，從古至今，從聞雷泣墓到哭竹生筍，再從臥冰求鯉到扼虎救父，這一個(gè)個(gè)孝義的故事無(wú)不體現了中華傳統美德——孝順。
孔子說(shuō)過(guò)：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?”這句話(huà)意思是：現在所謂的孝，只要養活爹娘就可以了。即使是狗和馬，都能得到飼養。若不對父母多一些恭敬和愛(ài)戴，那養活爹娘和飼養狗馬有什么不同之處呢?是啊，孝順是中華民族傳統美德，但是孝順不僅僅是能養活父母，而是要和顏悅色地對待他們，使他們得以安享晚年，此之為大孝。如果只是養活他們，別的.就一切都不理，那與對待犬馬又有什么不同呢?所以，孝順要真心對待自己的父母。
可如今，許多老人病死街頭，無(wú)人理睬;被棄于養老院中，孤獨終老;被迫以撿垃圾為生的事情時(shí)有發(fā)生，這難道就是孝順嗎?中華民族傳統美德哪里去了呢?
我認為，一種從心底里真正孝順的表現;它不是法律硬要要求的責任，而是每個(gè)人從心底里就明白的該負的責任!
讀論語(yǔ)中的員工準則心得 7
我國是世界文明古國之一，有著(zhù)悠久的歷史，古典散文更是源遠流長(cháng)，特別是儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》，讓人們受益匪淺，使我感觸很深。
自從讀了《論語(yǔ)》，我懂得了許多道理，特別是讀到雍也第六第八章：
季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”
這一章表達了仲由辦事果斷，子貢精通人情事理，子有多才多藝，他們治理政事都沒(méi)有問(wèn)題。
自從讀了這一章，我知道了一個(gè)人如果辦事果斷，精通人情事理，又多才多藝，那么辦什么事情就都沒(méi)有困難了。由此，我聯(lián)想到了：有一次媽媽要我在買(mǎi)一個(gè)蛋糕和買(mǎi)十本書(shū)中選擇，我猶豫了很久還是不知道該怎樣辦！無(wú)法做出決斷，說(shuō)起精通人情事理我也非常欠缺，有一次，和姐姐們一起去逛街，他們想去看衣服，我卻不同意，還很生氣，硬拉著(zhù)她們往前走。
說(shuō)到多才多藝，我雖然會(huì )背點(diǎn)古詩(shī)，懂得拉大提琴，但其實(shí)還根本談不上精通�，F在我知道了，一個(gè)人必須要全面發(fā)展，只有這樣，才能做一個(gè)對社會(huì )有用的.人。
讀論語(yǔ)中的員工準則心得 8
《論語(yǔ)》是一本非常好的書(shū)，它是由孔子的弟子及再傳弟子編集而成，是記載著(zhù)孔子言行的重要儒家經(jīng)典。
書(shū)中既有對社會(huì )、人生的美好描繪，又有做人的知識和道德，這些對我們有極大的啟發(fā)。書(shū)中還有釋文和故事，就像在讀現代的故事書(shū)，內容豐富多彩，繪畫(huà)美麗動(dòng)人。每個(gè)故事都有一個(gè)適合它內容的`主題，只要你看完了這篇內容你就一定能懂得這個(gè)主題的意思。故事中還有一些好用的好詞好句，還有許多古代著(zhù)名的人物，比如：孟子、老子、莊子、周處等許多人物。
在這本書(shū)中，我仿佛看見(jiàn)了孔子拜師學(xué)習，最后成為一位古代遠近聞名的老師的情景。頓時(shí)，之前我懷疑孔子不是一位老師的念頭在心里打消了。
讀完《論語(yǔ)》這本書(shū)，我知道人要善于觀(guān)察周?chē)挛�，去探索它其中的奧秘，不要因為小時(shí)候的貪玩而耽誤了學(xué)習。就像書(shū)里面說(shuō)的，“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”。讀書(shū)其實(shí)并不難，只要你用心去讀，認真去看，仔細寫(xiě)好，就能把書(shū)讀好。
這本書(shū)豐富了我的知識和提升了我的寫(xiě)作能力，使我終生受益。
讀論語(yǔ)中的員工準則心得 9
讀了論語(yǔ)的《韶》與《武》，這是孔子對不同時(shí)代兩首曲子的評價(jià)。他認為《韶》曲調美內容也很好，《武》曲調很美但內容差了些。
《韶》是舜時(shí)代的樂(lè )曲，孔子非常向往那個(gè)時(shí)代，因為舜是一個(gè)寬宏大量，勤懇奮發(fā)的人，在他的帶領(lǐng)下，有事和老百姓共同商量，有問(wèn)題一起解決，自己以身作則，把各種事情辦理的井井有條，做到了公平公正，百姓全都十分佩服。在他的治理下，天下和諧平穩，比堯時(shí)代更好。
《武》是周武王時(shí)代的樂(lè )曲，孔子不太喜歡那個(gè)年代。雖然周武王很偉大，但他一直在組織軍隊討伐紂王，社會(huì )上兵荒馬亂，屋子房子燒了，糧食沒(méi)得吃了，親人們也都失散了，天底下亂成一片。百姓們生活在不安全中。
現在，世界上還有很多地方在打仗，街道、橋梁、房屋被炸毀了，死了很多無(wú)辜的百姓，有的`只能躲在橋洞下面，有的逃到其他國家成了難民，還有的只能拿起槍去參加戰爭……我們的祖國也是經(jīng)歷了很長(cháng)時(shí)間的戰爭才有現在的和平生活，我們能夠住在高樓大廈里，有充足的食物，有漂亮的衣服，有寬闊的教室，每天能夠開(kāi)開(kāi)心心上學(xué)，與家人在一起不用分開(kāi)。
我多么希望全世界的人，都能多點(diǎn)韶，少一些武，珍惜來(lái)之不易的和平，讓生活過(guò)得更美好。
讀論語(yǔ)中的員工準則心得 10
我們學(xué)完了《論語(yǔ)》十二章，每個(gè)人都或多或少的有些感悟與心得，下面我就來(lái)談?wù)劇墩撜Z(yǔ)》帶給我的心得。
《論語(yǔ)》中記載的很多內容都與學(xué)習有關(guān)。這對不樂(lè )于學(xué)習的我來(lái)說(shuō)提供了前進(jìn)的方向。正如“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”那樣。我正處于“好之者”與“樂(lè )之者”之間。我雖有興趣，但不夠濃厚。我需要仔細地挖掘老師所傳授的'知識。從中得到百草園般的樂(lè )趣，成為一個(gè)“樂(lè )之者”。
《論語(yǔ)》還提醒了我一點(diǎn)。就是學(xué)思結合。光只愛(ài)好學(xué)習可不行，那樣只是擅長(cháng)考試。我們還需要思考。做到既不罔也不殆。
會(huì )學(xué)習很重要。學(xué)會(huì )做人也很重要�！叭瞬恢粦C，為人謀而忠，與朋友交而信……”這些都是《論語(yǔ)》教給我做人的知識。就拿一個(gè)例子來(lái)說(shuō)。清華大學(xué)教授楊振寧，因為回到中國娶了與自己年齡相差懸殊的妻子被國人詆毀。他不生氣也不反駁，以自己的行動(dòng)更改了國人對他的看法。這才是一個(gè)值得被世人尊敬的君子啊。
《論語(yǔ)》這本儒家經(jīng)典讓我明白如何學(xué)習與做人，我要按照經(jīng)典持續做下去，做一個(gè)德才兼備的君子！
讀論語(yǔ)中的員工準則心得 11
有這樣一本書(shū)，它富含著(zhù)道理，隱藏著(zhù)睿智，它的道理也許不必須被我們所理解。但它在我們看來(lái)，卻是一本凝結著(zhù)古人智慧的作品。它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，它是一本語(yǔ)錄體散文集，它記載著(zhù)一位古人的思想，體現了那位古人的政治主張、論理思想，道德觀(guān)念及教育原則。
曾經(jīng)有這樣一個(gè)人，他開(kāi)創(chuàng )儒家學(xué)派，他編篡《春秋》，他修訂五經(jīng)，他創(chuàng )辦私學(xué)，他打破貴族教育，他有著(zhù)此刻人們不及的聰慧，以及當時(shí)人們所不及的思想。他在現在，已經(jīng)是國際知名的人物，他有一個(gè)大家都知道的名字。
他名為孔子，它叫《論語(yǔ)》。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，”出自《論語(yǔ)》中的'《為政》篇。治學(xué)方面，孔子的學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為知之，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？同時(shí)孔子認為好仁不好學(xué)，其蔽也蠢，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。治學(xué)是仁信的基礎。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。
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