高二語(yǔ)文暑假作業(yè)閱讀題摘抄
三、閱讀題
(一)閱讀下面的文字，完成1318題。
子列子學(xué)于壺丘子林，壺丘子林曰： 子知持后，則可言持身矣。列子日： 愿聞持后。曰：顧若影，則知之。列子顧而觀(guān)影：形枉則影曲，形直則影正。然則枉直隨形而不在影，屈申任物而不在我。(1)此之謂持后而處先。
關(guān)尹謂子列子日：言美則響美，言惡則響惡;身長(cháng)則影長(cháng)，身短則影短。名也者，響也;身也者，影也。故曰：慎爾言，將有和之;慎爾行，將有隨之。是故圣人見(jiàn)出以知入，觀(guān)往以知來(lái)，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人愛(ài)我，我必愛(ài)之;人惡我，我必惡之。湯、武愛(ài)天下，故王;桀、紂惡天下，故亡，此所稽也�；冉悦鞫坏酪�，譬之出不由門(mén)，行不從徑也。以是求利，不亦難乎?嘗觀(guān)之神農、有炎之德，稽之虞、夏、商、周之書(shū)，度諸法士賢人之言，所以存亡廢興而非由此道者，未之有也。
嚴恢曰：所為問(wèn)道者為富，今得珠亦富矣，安用道?子列子曰： 桀、紂唯重利而輕道，是以亡。(2)幸哉余未汝語(yǔ)也。人而無(wú)義，唯食而已，是雞狗也。疆食靡角，勝者為制，是禽獸也。為雞狗禽獸矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，則危辱及之矣。
(《列子。說(shuō)符篇。子列子學(xué)于壺丘子林》)
13、對下列句中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項是( )
A、屈申任物而不在我 申：通伸 B、度在身，稽在人 稽：考察、驗證。
C、湯武愛(ài)天下，故王 王：稱(chēng)王。 D、度諸法士賢人之言 諸：各位。
14、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是( )
子知持后，則可言持身矣
A
顧若影，則知之
列子顧而觀(guān)影
B
然則枉直隨形而不在影
是故圣人見(jiàn)出以知入
C
以是求利，不亦難乎
所為問(wèn)道者為富
D
為雞狗禽獸矣
15、下列各句中加點(diǎn)的之字具有稱(chēng)代意義的.一項是( )
A、人愛(ài)我，我必愛(ài)之 B、度諸法士賢人之言
C、嘗觀(guān)之神農有炎之德 D、而欲人之尊己，不可得也
16、全文闡述的是道家的操行原則，下列句子未能表明人的言行節操應遵守道的法則的一項是( )
A、此之謂持后而處先
B、故曰：慎爾言，將有和之;慎爾行，將有隨之
C、所為問(wèn)道者為富，今得珠亦富矣，安用道
D、人不尊己，則危辱及之矣
17、下列對原文有關(guān)內容的概括和分析，不正確的一項是( )
A、壺丘子林對子列子說(shuō)知道保持后進(jìn)就能保持自身。列子提出疑問(wèn)：身體不正影子就彎，身體直立影子就正;那么不正與端正都是隨從影子而不在身體。
B、文章第二段意在說(shuō)明人的言行必須重視影響而經(jīng)受考驗。
C、作者引用湯、武愛(ài)天下，桀、紂惡天下，意在論證人愛(ài)我，我必愛(ài)之;人惡我，我必惡之的觀(guān)點(diǎn)。
D、子列子曰：桀、紂唯重利而輕道，是以亡，從反面論證了自己的觀(guān)點(diǎn)：只有重道輕利，才能獲得尊敬。
18、把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。
(1)此之謂持后而處先。
(2)幸哉余未汝語(yǔ)也。
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