摹狀的造句

時(shí)間：2021-06-29 17:05:26 造句我要投稿

摹狀的造句

　　摹狀拼音

摹狀的造句

　　【注音】： mo zhuang

　　摹狀解釋

　　【意思】：（ｍóｚｈｕàｎｇ）描摹。

　　摹狀造句：

　　1、這個(gè)分析的優(yōu)點(diǎn)是把表面上的名字，即一個(gè)摹狀短語(yǔ)放在語(yǔ)句的前后關(guān)聯(lián)中而解釋為所謂不完全符號。

　　2、在專(zhuān)名問(wèn)題上，摹狀詞理論和歷史的因果命名理論是相互補充的。

　　3、限定摹狀詞的指稱(chēng)性使用和歸屬性使用的區分奠定了新指稱(chēng)理論的基礎。

　　4、他的理論即摹狀詞理論，通過(guò)提供所有這三個(gè)矛盾的解決方案而通過(guò)了檢驗。

　　5、摹狀詞理論與歷史因果理論是專(zhuān)名意義問(wèn)題上的兩種對立的理論。

　　6、“摹狀詞論”認為，語(yǔ)言表達式的指稱(chēng)是由描述或反映其意義的摹狀詞確定的。

　　7、傳統邏輯中專(zhuān)名和限定摹狀詞都是單獨概念，在謂詞邏輯中則被稱(chēng)為個(gè)體詞。

　　8、第二部分：摹狀詞理論的源起，主要介紹此理論誕生的理論背景、有哪些重要哲學(xué)家對其產(chǎn)生了啟發(fā)性的影響及它希望解決什么問(wèn)題；

　　9、“赤”當是一個(gè)標志傷寒發(fā)熱貌的摹狀詞。

　　10、羅素運用現代分析哲學(xué)的手段對名稱(chēng)進(jìn)行了闡釋?zhuān)岢隽嗣Q(chēng)的摹狀詞理論。

　　11、與摹狀詞及專(zhuān)名研究相比，指示語(yǔ)研究顯得相對薄弱和滯后。

　　12、克里普克為了批判弗雷格和羅素的名稱(chēng)摹狀詞理論提出了三類(lèi)論證，即模態(tài)論證、認識論的論證和語(yǔ)義的論證。

　　13、羅素的摹狀詞理論自提出以來(lái)，對邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和哲學(xué)都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

　　14、儒家文明是一個(gè)世界地緣政治的.摹狀詞。

　　15、一些人認為，唐納蘭關(guān)于限定摹狀詞的兩種用法，即歸屬性用法和指稱(chēng)性用法的觀(guān)點(diǎn)在一定程度上能夠避免克里普克的語(yǔ)義的論證和模態(tài)論證。

　　16、羅素的摹狀詞理論自提出以來(lái)，一直具有廣泛而深刻的影響。

　　17、后來(lái)分析論證說(shuō)摹狀詞和普通專(zhuān)名不是專(zhuān)名，將“這”等看成真正的專(zhuān)名；

　　18、摹狀詞理論認為，專(zhuān)名有涵義，專(zhuān)名與一個(gè)或一簇摹狀詞同義，其指稱(chēng)是通過(guò)專(zhuān)名的涵義來(lái)確定的。

　　19、摹狀詞理論強調的是一階邏輯語(yǔ)言的句法，日常語(yǔ)言的句法是它批判的對象。

　　20、他并不直接解釋這些摹狀詞，而是解釋包含摹狀詞的陳述；

　　21、這一理論是富有成果的，但它只提供了靜態(tài)的分析，同時(shí)，專(zhuān)名的摹狀詞理論使個(gè)體消失了，只剩下一個(gè)個(gè)的符號。

　　22、名稱(chēng)的摹狀詞理論堅持認為名稱(chēng)既有含義又有指稱(chēng)，而因果歷史理論則堅持認為專(zhuān)名和自然種類(lèi)名稱(chēng)只有指稱(chēng)沒(méi)有含義；

　　23、斯特勞森基于日常語(yǔ)言的句法對摹狀詞理論所作的批評在很大的程度上是不合適的。

　　24、斯特勞森與羅素在摹狀詞理論上的分歧主要表現在意義問(wèn)題、句法問(wèn)題和專(zhuān)名問(wèn)題三個(gè)方面，其中句法方面的分歧是決定性的。

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