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2025年鬼谷子的語(yǔ)錄38句
機心是術(shù)，若無(wú)道心統御，術(shù)越高，行越偏，到頭來(lái)不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。下面是小編為大家提供的鬼谷子的語(yǔ)錄38句,歡迎大家閱讀。
1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚(yú)。其伺言也，若聲與之響；其見(jiàn)形也，若光之與影。
2、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。
3、故計國事者，則當審量權；說(shuō)人主，則當審揣情，避所短，從所長(cháng)。
4、摩而恐之，高而動(dòng)之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。
5、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動(dòng)陰陽(yáng)，四時(shí)開(kāi)閉以化萬(wàn)物。
6、圣人守司其門(mén)戶(hù)，審察其所先后，度權量能，校其伎巧短長(cháng)。
7、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。
8、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。
9、若欲去之，因危與之，環(huán)轉因化，莫知所為，退為大儀。
10、欲說(shuō)者，務(wù)隱度；計事者，務(wù)循順。
11、用于人，則空往而實(shí)來(lái)，綴而不失，以究其辭。
12、審其意，知其所好惡，乃就說(shuō)其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。
13、欲多則心散，心散則志衰，志衰財思不達也。
14、為之樞機以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之；此飛鉗之綴也。
15、圣人常為無(wú)不為，所聽(tīng)無(wú)不聽(tīng)。成于事而合于計謀，與之為主。合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其術(shù)也。
16、古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚(yú)焉。
17、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。
18、故物歸類(lèi)，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。
19、圣人謀之于陰，故曰"神"；成之于陽(yáng)，故曰"明"。
20、人之有好也，學(xué)而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽(yáng)取之也。
21、言有之曰："天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨忠、信、仁、義也，中正而已矣。"
22、是故智者不用其所短，而用愚人之所長(cháng)；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
23、故言多類(lèi)，事多變。故終日言，不失其類(lèi)，故事不亂。終日變，而不失其主，故智貴不妄。
24、人所以能成其事者有五：有以陽(yáng)德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
25、"不見(jiàn)其類(lèi)而為之者見(jiàn)逆，不得其情而說(shuō)之者見(jiàn)非。得其情，乃制其術(shù)。此用可出可入，可揵可開(kāi)。"故圣人立事，以此先知而揵萬(wàn)物。
26、正不如奇，奇流而不止者也。
27、審定有無(wú)與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見(jiàn)其志意。出處：鬼谷子
28、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。
29、無(wú)以人之所不欲而強之于人，無(wú)以人之所不知而教之于人。出處：鬼谷子大全集
30、與智者言依于博；與博者言依于辯；與辯者言依于要 …
31、天道為自然之道，也即宇宙萬(wàn)物的生克變化之理；圣道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂(lè )業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，圣道困；遠圣道，人道難。
32、捭闔之術(shù)，捭即開(kāi)，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)，習口舌之學(xué)，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時(shí)應該張口，何時(shí)應該閉口；你必須知道應該張口時(shí)如何張口，應該閉口時(shí)如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個(gè)理。
33、所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無(wú)力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機感，才樂(lè )意合縱。三晉只有合縱，秦人才會(huì )產(chǎn)生懼怕，才會(huì )努力使自己更強。秦人越強，三晉越合；三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡。
34、善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無(wú)聲勝有聲。
35、天下分合，可有兩種，一是名分實(shí)合，二是名合實(shí)分。武王分封，當屬名分實(shí)合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂(lè )有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之后，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開(kāi)始走向名合實(shí)分，終成今日不治亂局。
36、去除心障，在于自覺(jué)，自覺(jué)之至，在于覺(jué)他。自覺(jué)不易，覺(jué)他也就更難了。也就是說(shuō)，他障易除，心障卻是難除。人無(wú)自信，他人怎么能使他自信呢？無(wú)自信者需要悟道，修心；自負者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書(shū)不在多，在精，在領(lǐng)悟，故此能修得其道。
37、常言道，人無(wú)完人。此話(huà)是說(shuō)，凡人皆有心障，或表現為此，或表現為彼。目中無(wú)人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風(fēng)吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負；行為孤僻，極少說(shuō)話(huà)，也很少與人合群，此心障在于無(wú)自信。修道之本，就在于去除心障。
38、悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見(jiàn)道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽(yáng)，問(wèn)道于先圣老聃。先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見(jiàn)，"知道"二字，甚了不起。
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