簡(jiǎn)單的禪意的語(yǔ)錄錦集86條
與諸眾生世間、出世間種種樂(lè )事而為依止。"四十華嚴"卷二十七以下是小編整理的禪意的語(yǔ)錄86條,歡迎閱讀。
1、不畏大事，不輕小事。盡悲智力，究竟無(wú)遺。"四十華嚴"卷十二
2、悟是親證的體會(huì )，悟是明確的觀(guān)念，悟是透視能力，悟是自性的覺(jué)醒，悟更是明白的領(lǐng)會(huì )，這些只有真正開(kāi)悟的人才會(huì )領(lǐng)悟到。
3、妄念雖多，如云海奔涌而無(wú)根。念佛縱弱，如片石屹立而不移。
4、信心是學(xué)習佛法的根本，也是世間成就一切善法的根本。
5、塵勞回脫事非常，緊把繩頭做一場(chǎng)；不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。
6、在大街小巷傳唱的時(shí)候，當年的糧食一定就會(huì )鬧天災，如今神曲"忐忑"
7、有愛(ài)則人與；人與就平安。
8、仇恨好比一把無(wú)形的利劍，隨時(shí)都有可能插向被恨者的胸膛，同時(shí)也使自己的心靈扭曲成丑陋的畸形甚至失去人性。其實(shí)，究其起因，有時(shí)只是一點(diǎn)誤會(huì )而已。人應當忘記仇恨，因為仇恨是一件令人很痛苦的事情。
9、貪婪的眼睛如果永遠不滿(mǎn)足，經(jīng)久會(huì )被黃土封住。
10、真正的財富是滿(mǎn)足。少欲知足的人，往往是無(wú)虞匱乏的富人。擁有再多也無(wú)法滿(mǎn)足，就等于是窮人。追求簡(jiǎn)單生活的人常有充實(shí)的心境，他們只追求生活的必需品，而不為虛榮心貪求無(wú)度。他們知道現在擁有的就是最好的。他們內心簡(jiǎn)約，因而快樂(lè )富足。
11、儻名關(guān)未破，利鎖未開(kāi)，藉言弘法利生，正是眼前活計。一點(diǎn)偷心，萬(wàn)劫纏繞�？v透盡千七百則公案，講盡三藏十二分教，興崇梵剎如給孤獨園，廣收徒眾如無(wú)相好佛，無(wú)明業(yè)識不斷，俱為自誑自欺。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一
12、佛說(shuō)，執著(zhù)是煩惱的根源：深的執著(zhù)就是大煩惱，淺的執著(zhù)就是小煩 惱。因此，我們要學(xué)會(huì )變通，凡事不要太過(guò)于執著(zhù)，尤其是錯誤的執著(zhù)。
13、顛沛患難，是煅煉佛祖英靈漢一大爐鞴，能受煅煉，便如松柏歷歲寒而愈堅。種種逆境，可動(dòng)心忍性，增益不能，皆所以成就自己而已。（明）澫益《靈峰宗論》卷五之二
14、佛說(shuō)：凡人為虛妄的觀(guān)念所束縛，被"三受"所害。所謂"三受"，即苦受、樂(lè )受、不苦不樂(lè )受。凡人如果感受到快樂(lè )，是為愛(ài)的心結驅使，并因愛(ài)的心結驅使，能生起惡業(yè)；如果感受到苦，是為恨的心結所驅使，并因恨的心結驅使，能生起各種惡業(yè)；如果感到不苦不樂(lè )，是為無(wú)明的心結所驅使，當人因無(wú)明的心結所驅使時(shí)，也不能擺脫憂(yōu)愁、悲傷、痛苦、煩惱的情緒。我們現在不應該跟凡夫學(xué)，應該觀(guān)想正法。
15、改除習氣，不與人計較聲色，要與自己計較是否精進(jìn)。
16、有愛(ài)心就有福氣、毅力，才有智慧。
17、諸法如芭蕉，一切從心生，若知法無(wú)實(shí)，是心亦復空。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷八
18、人緣是付出的結果，得到他人的歡喜、信任與佩服。
19、釋圓禪師用茶杯與茶壺做譬喻，清掃了這個(gè)年輕人心中的一份傲氣， 助其終成正果。其實(shí)這也是在告誡我們這些俗世之人，若想有所大成，當 放低姿態(tài)，容納百家之所長(cháng)。
20、前先，以珍惜所擁有讓不安定的心安定；中間，以少欲知足讓安定的心穩同；最后，以放下貪執讓穩固的心發(fā)揮用。這就是在日常生活中，使我們的心安定、穩固及發(fā)揮功用的方法。
21、譬如父母憐愍于子，心常欲令離苦得樂(lè )。王亦應爾，于諸國邑所有眾生，僮仆作使輔臣僚佐，應以諸佛所說(shuō)四攝而授受之。
22、擁有了善良，即使穿梭于喧嘩的車(chē)水馬龍之間，也能體會(huì )來(lái)自心底的那份寧靜。當歲月漸漸沉淀出斑駁的顏色，善良的馨香卻始終如一地慰藉著(zhù)人們的心靈。善良讓人感到天地之廣，世界之大，感到前途光明，心地踏實(shí)，安全溫馨，善良是讓人靠岸的港灣。
23、財富、地位、能力、權力和漂亮的外表，只是一個(gè)人的外在東西，如果心胸狹窄，總是炫耀自己，排斥別人，即使擁有這一切，身邊的人還是會(huì )逐漸離去。要想成為一個(gè)具有人格魅力的人，就要擁有一顆慈悲的心，一顆包容一切的心。局部利益和小事情上得到了便宜，全局和道義上必然理虧一著(zhù)。
24、"物物而不物于物"，意思是利用物而不受制于物。古人說(shuō)這句話(huà)的時(shí)候，大概沒(méi)有想到"物欲橫流"這個(gè)詞會(huì )成為后世的現實(shí)。物質(zhì)崇拜或物質(zhì)信仰，確實(shí)讓很多現代人迷失了方向。
25、上山、下山同樣是累，不過(guò)方向相反。為佛法做事．為世間做事，同樣都要費心費力，但一個(gè)超升，一個(gè)墮落。
26、在生命的點(diǎn)與點(diǎn)之間，快如迅雷，沒(méi)有一點(diǎn)空隙，甚至容不下思考，就有如狐追兔，兔子奔越逃命一樣，我每想起這個(gè)禪的故事，就想到：兔子假如能逃過(guò)狐口，在喘息的時(shí)候，一定能見(jiàn)及生命的真意吧。
27、安逸快樂(lè )，雖然是每個(gè)人都喜歡的，也是每個(gè)人必須節制的�？鞓�(lè ) 不可以過(guò)度，欲望也不可以放縱。孟子也說(shuō)："生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。"這也是 告誡人民不要耽于安樂(lè )，尤其是過(guò)分的安樂(lè )，沒(méi)有節制。
28、此心常在靜處，誰(shuí)能差遣？擁有～顆寧靜的心，才能平靜看待世間的得失，才能從容地面對自己的生活。太多不切實(shí)際的.雜念，是我們登上人生頂峰的最大阻礙。如果能夠讓心沉下來(lái)，不因外界的干擾而動(dòng)念，我們就有可能更接近成功，生活的本真快樂(lè )也能在沉靜的瞬間自然顯現。
29、以我功德力，如來(lái)加持力，及以法界力，愿生安樂(lè )剎。
30、任何事都有一定的收獲。俗話(huà)說(shuō)，種瓜得瓜，種豆得豆。要怎么收獲，必先怎么播種，世間沒(méi)有不勞而獲的道理。即使中獎了，發(fā)財夢(mèng)實(shí)現了，自己太得意了，沒(méi)有福氣消受也不行，樂(lè )極能生悲！
31、笑容、柔軟、體貼、付出，是愛(ài)的表達。
32、"非寧靜無(wú)以致遠。"諸葛武侯如是說(shuō)。靜是什么？是泰山崩于前而色不變，是大胸襟，也是大覺(jué)悟，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。
33、當上天的考驗已經(jīng)成為過(guò)去時(shí)，我們要學(xué)會(huì )將這場(chǎng)考驗中所經(jīng)受的苦楚拋到腦后，否則，我們的人生將淪為痛苦的犧牲品。一時(shí)的不幸是外力所致，一生的不幸必定是自造的牢籠。因此，不要給自己設置障礙，前行中，該丟棄的要果斷丟棄，不要讓過(guò)去的痛苦經(jīng)歷牽絆住前進(jìn)的腳步。
34、菩薩摩訶薩不凈佛國土，不成就眾生，不能得阿耨多羅三藐三菩提。
35、多做一件善事，就放下一項煩惱。
36、眼界有多闊，你的思想就有多深邃。世人各有你不具備的長(cháng) 處，眼界寬了，老師就多，你收獲的啟迪就越多。一個(gè)人的成就，需 要很多人的添磚加瓦促成。如果時(shí)時(shí)保持學(xué)習的態(tài)度，不斷拓展外部 世界，你的行止、德行、格調就會(huì )在潛移默化中得到持續的提升。謙 卑是最大的自信，謙卑是最高明的美德。
37、人為成功而奮斗就像泥像過(guò)橋一樣，要經(jīng)歷各種各樣的挫折、困難， 甚至誘惑，只有堅持不懈才能有所成就。在追求成功人生的道路上，當你 失去信心、喪失希望的時(shí)候，一定告訴自己："堅持下去。"堅持，就是給 自己成功的機會(huì )。
38、從前有一位太子對臣民關(guān)愛(ài)、平等，國王不接受他的博愛(ài)，把他趕了出去。太子流浪到別國，由于勞累，在樹(shù)下睡著(zhù)了。此時(shí)那里的國王辭世，正值大臣們尋覓繼位者時(shí)，看見(jiàn)在樹(shù)蔭下睡覺(jué)的太子。太陽(yáng)已走遠，樹(shù)蔭卻仍然遮住太子，大臣們覺(jué)得他不是普通人，決定請太子作國王。這就是《法句經(jīng)》中"如影隨著(zhù)行"的故事。
39、一切畏刀杖，無(wú)不愛(ài)壽命，恕己可為喻，勿殺勿行杖�！洞蟀隳鶚劷�(jīng)》卷十，一切大眾所問(wèn)品
40、前世，我是那漢水邊迎風(fēng)而立的女子，在蒼蒼蒹葭的搖曳間輕揚筆墨，依香而吟，靜書(shū)著(zhù)一份澄澈若水的禪心。
41、在生活中，人們難免與周?chē)娜税l(fā)生不同程度的磕磕碰碰，沉溺于這樣的小事中不能自拔，不僅會(huì )影響自己的情緒，影響我們與他人的關(guān)系，還會(huì )因此少得很多快樂(lè )。我們要學(xué)會(huì )記住一些美好的東西，忘卻自己的不滿(mǎn)之心，如此便能活得自在、輕松，能夠坦然地面對旅途中的風(fēng)風(fēng)雨雨。
42、死亡不可避免，與其恐懼，不如正視怎樣面對生老病死的苦惱？佛日：一切皆當歸遷滅，世間無(wú)有常住者�！陡斗ú匾蚓壗�(jīng)》
43、真摯的關(guān)懷與祝福，也是最好的布施。
44、這世間，有一條道路，叫做歸途；還有一種淡泊，叫做菩提。于是，將心放逐于天涯地角，把那曾經(jīng)的舊事，遠去的回憶裝入行囊，風(fēng)情山水，沉淀歲月。在花開(kāi)時(shí)，約見(jiàn)菩提，作一場(chǎng)心際修行，歸于心靈的原鄉，尋找一顆云水禪心。
45、正確的理解看破，看破不是一種消極，而是一種肚量，更是一種積極�；钜换卣鎸�(shí)的自己，不妄語(yǔ)，不虛行。不要奢望人間沒(méi)有風(fēng)波，也不要奢望心頭沒(méi)有煩惱，追隨那種向善的力量，錘煉自己人格的升華，困惑也許還在，不做命運的瞎漢。
46、恒唯法師：生活這場(chǎng)經(jīng)過(guò)，遇到的善待，遇到的冷遇，誰(shuí)對這叵測的命運安排都無(wú)能為力，但怎么活，力量都在心地。突破心地的狹隘，不去因為煩惱而抱怨，不去因為傷害而懷疑，生活就是一場(chǎng)坦然和積淀、希望和喜悅。
47、禪是禪非：簡(jiǎn)單，是人生的至境。小時(shí)候的歡樂(lè )，是單純帶來(lái)的。長(cháng)大后的痛苦，是復雜給予的。越長(cháng)大越孤單。小時(shí)候，在沒(méi)人的地方，我們也可以很快樂(lè )，因為有花草蟲(chóng)魚(yú)作伴。長(cháng)大后，越在人群中，我們越感到孤單，因為人心叵測。簡(jiǎn)單，是人生的大徹大悟。無(wú)欲無(wú)求無(wú)失望，來(lái)去隨緣少徒勞。簡(jiǎn)單，是最大的快樂(lè )。
48、不管什么法門(mén)，只要你修了以后，感覺(jué)自己越來(lái)越快樂(lè )，性格越來(lái)越穩重，心念越來(lái)越集中，以及越來(lái)越安詳自在，越來(lái)越理性、客觀(guān)，越來(lái)越有愛(ài)心、同情心，生活也得到了改善，那這個(gè)法門(mén)對你而言就是正確、有效的真理。
49、遇水舍己，而成茶飲，是為布施；葉蘊茶香，猶如戒香，是為持戒；忍蒸炒酵，受擠壓揉，是為忍辱；除懶去惰，醒神益思，是為精進(jìn)；和敬清寂，茶味一如，是為禪定；行方便法，濟人無(wú)數，是為智慧。禪茶一味，茶心佛心，何異何殊？
50、很多時(shí)候，跟自己過(guò)不去的，是我們自己。旅途中，背著(zhù)一個(gè)沉重的包袱的人很難有心情觀(guān)看沿途的風(fēng)景，更會(huì )落后于別人的步伐。包袱沉重必將心情沉重，雙重重壓下怎能去感受到一路上的鳥(niǎo)語(yǔ)花香？又怎能讓自己自由自在，盡情揮灑？何不主動(dòng)放下，拋棄你心中的一切沉重，讓自己輕裝上陣。
51、人的微笑，是人類(lèi)最基本的動(dòng)作。讓我們時(shí)時(shí)帶著(zhù)微笑來(lái)面對一切人與事，當我們見(jiàn)到一位新朋友時(shí)，真誠友善的微笑會(huì )讓我們之間的距離拉近；當遇到他人失敗時(shí)，鼓勵的微笑會(huì )給他帶來(lái)自信；當迷茫時(shí)，希望的微笑會(huì )給他帶來(lái)新的方向。微笑，似蓓蕾初綻。真誠和善良，在微笑中洋溢著(zhù)沁人肺腑的芳香。
52、又來(lái)人間走一遭，哭也未必是真哭，笑也不一定是真笑，一切都不是結局，不管是微笑，不管是嘆息，細細地品味這一切。在這個(gè)世界上，有許多事情是我們所難以預料的。我們不能控制機遇，卻可以掌握自己；我們無(wú)法預知未來(lái)，卻可以把握現在；我們不能知道自己的生命到底有多長(cháng)，卻可以安排當下的生活；我們左右不了變化無(wú)常的天氣，卻可以調整自己的心情。少一些欲望，少一些爭斗，少一些索求，我們的世界就會(huì )是一個(gè)沒(méi)有陰霾的晴天。相信明天，還會(huì )升起一輪嶄新的太陽(yáng)，重復也罷，輪回也罷，送給世界一個(gè)最美的微笑，收獲自己希望的碩果。
53、走向天地間，踏著(zhù)柔軟的土地，呼吸著(zhù)芳草的清香，傾聽(tīng)著(zhù)流水的歡笑，這是江南山水的柔美；飛馬奔馳在一望無(wú)際的原野，有時(shí)遠處會(huì )掠過(guò)一兩座小土包，那是牧民的氈房，這就是草原的豪放；腳下是細細的軟沙，耳中的波濤依舊，承前繼后不停拍打著(zhù)海岸，大海的遼闊讓人們的心胸豁然開(kāi)朗，海鷗翱翔在水天間，給了我們些許想象，大海的那面是否也有人遠眺大海。
54、送肉給人家，是不凈布施。"殺生"是佛家大戒，送肉雖不是殺生，也等于鼓勵殺生。
55、生活本不苦，苦的是欲望過(guò)多；心本無(wú)累，累的是放不下的太多。人生就是欲望和所求的不斷減少的過(guò)程。
56、自來(lái)積毀骨能銷(xiāo)，何況真紅一點(diǎn)臂砂嬌�！鯂S《虞美人》
57、因為我們在大船上時(shí)就已經(jīng)勞累不堪了。于是，我們只好聽(tīng)從風(fēng)浪的擺布了。
58、創(chuàng )造機會(huì )的人是勇者。等待機的人是愚者。
59、虔誠的祈禱懺悔所有的罪惡，發(fā)現自己的心靈如圣水般清凈！時(shí)刻都要懷著(zhù)一顆接受得失無(wú)常的心，去認識一切都是短暫的擁有，才會(huì )感受到活出當下是多么的重要會(huì )那么的自在。
60、你的善良要留給那些懂得感恩的人，而不是那種將你的善良接受的理所應當且會(huì )欲求不滿(mǎn)得寸進(jìn)尺的人。
61、佛緣，是心與佛的交流。學(xué)佛是對自己良心的交待，不是做給別人看的。修佛是修心，佛無(wú)處不在，修佛不在表象，而在內心。佛不是要我們崇拜他，模仿他，表象的相近并不能代表本質(zhì)的相同。佛是心靈打造的幻象，太過(guò)于執著(zhù)外在，反而會(huì )迷失其心。心中有佛，便是與佛有緣。
62、沒(méi)有永遠不被毀謗的人，也沒(méi)有永遠被贊嘆的人。當你話(huà)多的時(shí)候，別人會(huì )批評你，當你話(huà)少的時(shí)候，別人也會(huì )批評你，當你沈默的時(shí)候，別人有可能還是會(huì )批評你，在這個(gè)世界上，沒(méi)有一個(gè)人沒(méi)被批評過(guò)。不要因為眾生的懷疑，而給自己煩惱；也不要因為眾生的無(wú)知，而痛苦了你自己。走自己的路，讓他們去說(shuō)吧！
63、每個(gè)人從生下來(lái)到死亡之間，都受著(zhù)無(wú)常的主宰，沒(méi)有一個(gè)生命是常存的。
64、一切惡法的根本是無(wú)明與邪見(jiàn)。
65、遠離粗言，自害害彼，彼此俱害。修習善語(yǔ)，自利利人，人我兼利。
66、茶里，大紅袍的叫法最喜慶，中國，也是最霸氣的，就像一個(gè)男人霸道地對自己的女人說(shuō)：只許愛(ài)我一人。它的香，如蘭，是干凈男子的香，相當沉靜，隱忍，同時(shí)飽滿(mǎn)深情，讓人動(dòng)容。茶樹(shù)在巖縫之中，高山迷霧沛雨，就像人，高處，不勝寒。茶葉浮沉，褪去紅袍，露出干凈的心。一場(chǎng)茶事，一場(chǎng)人事。
67、所謂銀碗盛雪的日子，是門(mén)前種花，屋后種菜，自己腌制咸菜，有柴米油鹽詩(shī)酒茶。有三五知己秉燭夜談。窗外薔薇燦燦的開(kāi)，人在屋內風(fēng)長(cháng)氣靜的笑。小狗睡著(zhù)了，孩兒睡著(zhù)了，屋內有米香熟透了，琴師操琴我唱戲，日子一天天老透了。到八十歲，依然旗袍球鞋小酌。此生，足矣。
68、佛性本來(lái)是真如，不須再求真。
69、做人要有擔當，要能拿得起，否則就會(huì )庸庸碌碌，渾渾噩噩；但什么都拿著(zhù)也不行，還得學(xué)會(huì )放下。所謂放下，不是放棄萬(wàn)物，而是放下錯誤；不是放下一切，而是放下一些；不是放下修行，而是放下強行；不是放下需求，而是放下妄求；不是放下希望，而是放下絕望。一念拿起，有所作為；一念放下，萬(wàn)般自在。
70、每一天都是余下生命里最年輕的一天，每一天都是余下生命里最美好的一天。
71、人隨情欲，求於聲名，聲名顯著(zhù)，身已故矣，貪世常名，而不學(xué)道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣，危身之火，而在其后。
72、不要太肯定自身的見(jiàn)地，這樣子比較少后悔。
73、你硬要把單純的事情看得很?chē)乐�，那樣子你�?huì )很痛苦。永遠扭曲別人善意的人，無(wú)藥可救。
74、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀(guān)作不作，但自觀(guān)身心，若正若不正。
75、心無(wú)所住，隨處解脫，內外根塵，悉皆銷(xiāo)殞?zhuān)粢磺袩o(wú)心，即無(wú)所住也。
76、像一場(chǎng)煙花開(kāi)放，我和他的愛(ài)情，我和他的糾纏，只不過(guò)短短幾年時(shí)間，幸福便如雨中濕了翅的鴿子，撲落落地掉了下來(lái)。 ——雪小禪 《賞心只有三兩枝》
77、粗茶淡飯，素食齋飯，最能修身養性，心平氣和，心曠神怡。忍，是告訴你三思而后行，切勿急躁，切勿怨恨。
78、云何一法應多所作？謂：于諸善法中不放逸，此一法是應多所作。云何一法是應當修？謂：可意俱行之身念，此一法是應當修�！栋⒑�(jīng)》
79、失于本心，為物所轉，故于是中，觀(guān)大觀(guān)小。解釋?zhuān)阂蚴フ嫘�，便為外境之物象所轉移，所以就在萬(wàn)物中，見(jiàn)大見(jiàn)小，乃至一切。
80、人心散亂有二：一是昏沉，一是浮動(dòng)�；璩良春锖�，空度時(shí)日，懈怠懶惰，不思進(jìn)取。浮動(dòng)即心念不定，見(jiàn)異思遷，沉浮動(dòng)蕩，無(wú)法安靜。
81、過(guò)去的覺(jué)悟者們教導我們：別讓內心不好的作用興起造作，要讓內心好的作用施展出來(lái)，自己關(guān)照自己的心？將心凈化得完全沒(méi)有痛苦因子。
82、信徒問(wèn)："師父！什么是開(kāi)悟？"開(kāi)悟，就是找到真正的生命。透視人生悟得真理，而能不迷惑，這就是個(gè)開(kāi)悟的人。
83、菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。若自揚己德，隱他好事，令他受毀者，是菩薩波羅夷罪�！惰缶W(wǎng)經(jīng)》
84、天地大劫，各人都要爭那一線(xiàn)生機，無(wú)所謂是對錯是非，取命而已。你不殺人，人便殺你，非是天地不仁，乃是天地同仁爾。
85、人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無(wú)偏頗。
86、兩相忘，從來(lái)未忘。
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