中國山水畫(huà)閱讀理解
中國山水畫(huà)閱讀理解1
�、僦袊�(huà)畫(huà)分三科：山水、花鳥(niǎo)和人物，其中以山水畫(huà)居于首位，中國畫(huà)之氣質(zhì)、情趣、法理在山水畫(huà)中得到最充分、最典型的展現，可以說(shuō)，只有理解了山水畫(huà)的奧妙才能真正地把握中國畫(huà)的本質(zhì)。中國的山水畫(huà)不同于西方的風(fēng)景畫(huà)，不是只立足于忠實(shí)地描摹眼前的實(shí)景，而是畫(huà)家將他對整個(gè)宇宙萬(wàn)物生命本體的思考和體悟融化在那萬(wàn)千山水中，是藝術(shù)升華的哲學(xué)思考。
�、谏剿�(huà)于魏晉南北朝時(shí)期獨立成為一畫(huà)科，關(guān)鍵是這一時(shí)期出現了兩篇重要的山水畫(huà)論：宗炳的《畫(huà)山水序》和王微的《敘畫(huà)》。
�、圩诒屯跷⒅暗纳剿�，或者是人物故事發(fā)生的背景和場(chǎng)所，帶有符號性質(zhì)，或者是類(lèi)似于地形圖，這些都不是獨立的山水畫(huà)，只是具有萌芽性質(zhì)的山水因素。宗炳和王微則對山水畫(huà)提出了更高的要求。據史載，宗炳“好山水，愛(ài)遠游”，“凡所游覆，皆圖之于室�！弊诒䦟ψ匀簧剿南埠煤陀H近無(wú)疑受到了老莊道家思想的影響。老子說(shuō)：“道法自然”，使人與自然更為接近，莊子不但“過(guò)著(zhù)與大自然相融合的生活”，而且更重要的是，“由他虛境之心而來(lái)的主客一體的‘物化’意境，常常是以自然作象征（例如他曾以蝴蝶作他自己的象征）�！蔽簳x時(shí)期彌漫于整個(gè)士人階層的是受老莊思想影響的玄學(xué)，士人們悠游于山林，欣賞自然山水本身蓬勃的生機，不但人與自然是親和的，而且進(jìn)一步將人加以“自然化”，用“松下風(fēng)”、“春月柳”、“游云”、“朝霞”等自然美來(lái)形容人的美。山水畫(huà)體現出的人與自然的關(guān)系，是老莊思想的藝術(shù)表現，是親近的、平等的、融合的，人不是自然的改造者或征服者，人也沒(méi)有表現出對自然的恐懼和崇拜，山水是“作為人來(lái)親近,作為能響應其琴韻的知音相待”，“撫琴動(dòng)操，欲令眾山皆響”（宗炳），“望秋云，神飛揚；臨春風(fēng)，思浩蕩�！保ㄍ跷ⅲ�。
�、苌剿�(huà)中人與自然的融合至元代發(fā)展到一個(gè)全新的境界。對于南方的文人來(lái)說(shuō)，元代是天地巨變的時(shí)代，家國淪喪于異族之手，于是他們紛紛選擇歸隱，游蕩于山村水鄉之間，隱逸成了一種社會(huì )普遍的現象。他們寄情于詩(shī)文書(shū)畫(huà)，將他們的時(shí)間和才能全部投入到書(shū)畫(huà)的創(chuàng )作中，以書(shū)畫(huà)抒發(fā)性情。以元四家為代表的文人畫(huà)家，雖然悠游于山水之中，但是很少以描繪真山真水作為目的，而是將自然山水融于胸中，用心靈冶鑄，將個(gè)人的生命體驗和山川煙嵐融化為一片理想的恒定的遠離人世喧囂的隱逸之境。正如倪瓚（元四家之一）所說(shuō)：“仆所謂畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识�！”倪瓚的山水�?huà)，他的典型面貌是一河兩岸式，前岸是一小片坡石土岸，上植幾株或榮或枯的樹(shù)木，蕭瑟荒寒，對岸平緩山丘或幾道汀渚，山石樹(shù)木皆以干枯之筆畫(huà)出，輕拂慢掃，著(zhù)力甚輕，筆行紙上若即若離，似實(shí)還虛，遠景和近景墨色一致，并無(wú)近濃遠淡之分。中間是空闊的湖面，不著(zhù)一筆，空明浩渺，干凈明潔，蕭疏淡遠，不食人間煙火。樹(shù)下有時(shí)添一草亭，但絕不見(jiàn)人物。元之前的山水中往往不可缺點(diǎn)景人物，漁、樵、耕、隱，他們和山川草木一樣都是自然的一部分，表現了人與自然的親和。而倪瓚的山水已經(jīng)不需要這些人物，因為山水即是倪瓚的化身，畫(huà)面寂靜、空曠、蕭索、荒寒，實(shí)乃畫(huà)家心境在山水之投射，畫(huà)的是山水，但意已不在山水，在乎畫(huà)家之情。元四家的山水畫(huà)已是抒情詩(shī)，以情構境，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，情景交融，物我終化為同一。
�、萆剿�(huà)傳達的是畫(huà)家在自然山水中對無(wú)限生命的把握和體悟，是對“道”的追求，而欲將無(wú)限生動(dòng)和豐富的自然展現于數尺絹素之內決定了中國畫(huà)迥異于西畫(huà)的空間。畫(huà)面中的山水不能依據透視的原理從一個(gè)固定的角度來(lái)表現，按沈括的說(shuō)法，這樣的畫(huà)法“只合見(jiàn)一重山，豈可重重悉見(jiàn)，兼不應見(jiàn)其溪谷間事”，而正確的方法應該是“以大觀(guān)小，如人觀(guān)假山耳”（《夢(mèng)溪筆談》）�！柏Q畫(huà)三寸，當千仞之高；橫墨數尺，體百里之迥”，論者多認為宗炳說(shuō)明了近大遠小的透視原理，實(shí)則表現的是從全景上把握自然的全面節奏，西方的透視無(wú)論如何也是無(wú)法達到中國畫(huà)家如此開(kāi)闊的胸襟和視野。宗炳和王微在老莊道家思想影響下確定了山水畫(huà)中人與自然和諧共融、平等互賞的關(guān)系，“在藝術(shù)精神上直接奠定了山水畫(huà)的基礎”，后世山水的創(chuàng )作和對山水的理解無(wú)不在他們的影響之下發(fā)展。
�。ㄟx自《文藝評論》20xx第1期，有刪改）
12．下列表述與原文內容不相符的兩項是（ ）（ ）（5分）
A.只要理解了山水畫(huà)的奧妙就能真正地把握中國畫(huà)的本質(zhì)。
B.宗炳的《畫(huà)山水序》和王微的《敘畫(huà)》，為中國繪畫(huà)思想體系確立了基礎，不僅指導了魏晉時(shí)期山水畫(huà)家的創(chuàng )作實(shí)踐，對今天的山水畫(huà)創(chuàng )作仍具有重要的現實(shí)意義。
C. 倪瓚的山水畫(huà)畫(huà)出了自然山水的精神特質(zhì)，達到了形與神的統一。
D.中國山水畫(huà)家受老莊道家思想的影響，追求“主客一體”的'“物化”意境，不僅賦予自然以人格化，而且將人加以自然化。
E. 中國山水畫(huà)站在一個(gè)具有人文精神追求的高度上，表現自然山川，折射人類(lèi)熱愛(ài)自然、反映自然、改造自然的情懷。
13. 以下不能體現山水畫(huà)中人與自然融合一體的一項是（ ）（3分）
A.山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。
B.山性即我性，山情即我情。
C.夕照在山云在水，高歌人醉杏花天。
D.以形寫(xiě)形，以色貌色。
14. 請結合全文概括中國的山水畫(huà)與西方的風(fēng)景畫(huà)的不同點(diǎn)。（4分）
15.為什么說(shuō)山水畫(huà)中人與自然的融合至元代發(fā)展到一個(gè)全新的境界？（4分）
答案
12.A. 原文是“只有理解了山水畫(huà)的奧妙才能真正地把握中國畫(huà)的本質(zhì)�！保ǖ谝欢危�， "只要......就......"表達的是充分條件，“只有......才......”表達的是必要條件。E. 由第三段末尾“人不是自然的改造者或征服者，人也沒(méi)有表現出對自然的恐懼和崇拜”可知，“改造自然的情懷”這一說(shuō)法與原文不符。選對一項得2分，選對兩項得5分。
13.D（3分）
14. 立足點(diǎn)的不同之處：
�。�1）西方的風(fēng)景畫(huà)立足于忠實(shí)地描摹眼前的實(shí)景，講究的是客觀(guān)性、真實(shí)性。（1分）
�。�2）中國的山水畫(huà)立足于將整個(gè)宇宙萬(wàn)物生命本體的思考和體悟融化在萬(wàn)千山水中，講究的是藝術(shù)升華的哲學(xué)思考。（1分）
空間表現上的不同之處；
�。�1）西方的風(fēng)景畫(huà)依據透視的原理從一個(gè)固定的角度來(lái)表現。（1分）
�。�2）中國的山水畫(huà)是從全景上把握自然的全面節奏。（1分）
15. ①元之前的山水畫(huà)往往不可缺點(diǎn)景人物，將人物作為自然山水的一部分來(lái)表現：而元山水畫(huà)不再需要點(diǎn)景人物，自然山水已成為畫(huà)家的化身（或已成為畫(huà)家自我的外化、物化）。（2分）
�、谠暗纳剿�(huà)表現出人與自然是親近的、平等的、融合的關(guān)系；而元山水畫(huà)則強調以情構境，在情景交融中表現畫(huà)家的心境（情意、生命體驗皆可）。（2分）
中國山水畫(huà)閱讀理解2
中國山水畫(huà)可謂是中國人情思中最為厚重的沉淀。歷代山水畫(huà)家在畫(huà)面中充分表現筆墨氣韻的同時(shí)，更注重意境美。意境是藝術(shù)的靈魂。我們欣賞畫(huà)時(shí)，時(shí)常為其內含的藝術(shù)魅力所吸引，為畫(huà)外之意、弦外之情所陶冶、所感染，這就是意境美的作用。
中國山水畫(huà)的空靈之美，是山水畫(huà)藝術(shù)的主要審美趣味形式�？侦`之空為靜，為虛，為無(wú)；空靈之靈為靈氣，為實(shí)，為有�？蘸挽`是對立統一的。宋代馬遠的《寒江獨釣圖》中，茫茫寒江，一葉孤舟，漁翁獨坐，釣絲飄浮，微波之外，皆是空白，營(yíng)造出一種空靈、深遠、簡(jiǎn)淡的意境�？侦`之美一方面使畫(huà)家在意境構成上獲得了充分的主動(dòng)權，打破了特定時(shí)空中客觀(guān)物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊含著(zhù)無(wú)限的大千世界和豐富的思想內容。
中國山水畫(huà)的外象之美不僅表現在畫(huà)作本身，也包括畫(huà)作以外的無(wú)限性，即“畫(huà)外有畫(huà)”。正如美學(xué)大師宗白華所說(shuō)：“中國繪畫(huà)所表現的精神是深沉靜默地與這無(wú)限的自然、無(wú)限的太空渾然融化，體合為一�！鄙剿�(huà)是一種哲理的最高境界，它不追求繁蕪的世界，而是自然與人文的完美統一，是一種擺脫世俗的精神追求。從元朝的倪瓚，明清時(shí)期的石濤、董其昌等的山水畫(huà)中我們所看到的不只是繪畫(huà)的語(yǔ)言符號，更重要的是畫(huà)家內在的精神追求。
中國山水畫(huà)的詩(shī)意之美，是中國繪畫(huà)歷來(lái)所提倡的。不論《春山煙雨》還是《春浦帆歸》，只看畫(huà)題，就會(huì )覺(jué)得詩(shī)意盎然。詩(shī)意之美豐富了中國山水畫(huà)的美學(xué)意境。真正山水畫(huà)中的詩(shī)境，體現在畫(huà)的構思、章法、形象、色彩的詩(shī)化，詩(shī)情與畫(huà)意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)�！痹�(shī)畫(huà)的致，是中國山水畫(huà)家追求的最高理想，也是中國山水畫(huà)的最高境界。唐人王維以詩(shī)人的學(xué)養彰顯畫(huà)家的氣質(zhì)，在文學(xué)和繪畫(huà)領(lǐng)域揭示了詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系，從而提出了山水畫(huà)意境表現中的一個(gè)準則——畫(huà)中有詩(shī)。比如他的作品《江山雪霽圖卷》，畫(huà)面上雖然沒(méi)有像許多畫(huà)家那樣題上或多或少的詩(shī)詞字句，卻富有詩(shī)的意境。
中國山水畫(huà)中所具有的那種空靈美、外象美、詩(shī)意美的意境既是畫(huà)家創(chuàng )造的終點(diǎn)，又是觀(guān)者再創(chuàng )造的起點(diǎn)。當代中國山水畫(huà)創(chuàng )作者，只有放開(kāi)眼界，敞開(kāi)胸懷，徜徉于大自然之中領(lǐng)受山川、風(fēng)云、水石、林木際會(huì )之妙，鑄就獨特的藝術(shù)靈魂，方能構筑胸中意象，孕育筆墨語(yǔ)言，創(chuàng )作出有意境的作品，真正做到“代山川而言”。
習題
1、下列關(guān)于原文內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)( )
A、“空”是靜，是虛，“靈”是實(shí)，是有，空靈美是中國山水畫(huà)藝術(shù)的主要審美趣味形式。
B、外象之美指畫(huà)家通過(guò)繪畫(huà)語(yǔ)言符號所體現出來(lái)的內在的精神追求，表現在畫(huà)作之外。
C、詩(shī)意美指畫(huà)中有詩(shī)意體現于畫(huà)題，題詩(shī)，畫(huà)的構思、章法、形象、色彩的詩(shī)化等。
D、中國山水畫(huà)追求自然與人文完美統一，不追求繁蕪的世界，是一種哲理的最高境界。
2、下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)( )
A、文章采用舉例論證和引用論證等論證方法，闡述了中國山水畫(huà)意境美的三個(gè)方面。
B、文章指出“空”和“靈”是對立統一的，并以《寒江獨釣圖》為實(shí)例進(jìn)行了論證。
C、文章以王維的畫(huà)作為依據，論證了山水畫(huà)詩(shī)意美并不取決于畫(huà)作上所題的詩(shī)詞字句。
D、文章由空靈美到詩(shī)意美，論證層層遞進(jìn)，為如何創(chuàng )作出意境美的畫(huà)作提供了新思路。
3、根據原文內容，下列說(shuō)法正確的一項是(3分)( )
A、歷代山水畫(huà)家都注重意境美而輕視筆墨氣韻，是因為意境才是靈魂，是魅力所在。
B、空靈美打破了時(shí)空，使畫(huà)家獲得了想象空間，使欣賞者在意境構成上取得了主動(dòng)權。
C、詩(shī)情與畫(huà)意交融，達到詩(shī)畫(huà)一致，是中國山水畫(huà)家的最高理想和山水畫(huà)的最高境界。
D、當代畫(huà)家只要放開(kāi)眼界敞開(kāi)胸懷，融于自然并獲得感悟，就能創(chuàng )作出有意境的作品。
答案
1、B(對“外象之美”的解釋不正確，原文說(shuō)“中國山水畫(huà)的外象之美不僅表現在畫(huà)作本身，也包括畫(huà)作以外的無(wú)限性”“我們所看到的不只是繪畫(huà)的語(yǔ)言符號，更重要的是畫(huà)家內在的精神追求”，可見(jiàn)“外象之美”也表現在中國山水畫(huà)作本身，而且“畫(huà)作以外的無(wú)限性”也不只是“畫(huà)家……的內在的精神追求”)
2、D(“層層遞進(jìn)”不正確，文章是并列式結構)
3、C(A、“注重意境美而輕視筆墨氣韻”不正確，原文說(shuō)的是“充分表現筆墨氣韻的同時(shí)，更注重意境美”。B、“在意境構成上取得了主動(dòng)權”的應是畫(huà)家，“獲得了想象空間”的應是欣賞者。D、“只要……就”說(shuō)法過(guò)于絕對)
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