《宋代植物審美中的草木精神與天地氣象》閱讀答案-丁利榮

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　　植物審美是中國美學(xué)思想重要的組成部分。自先秦以來(lái)的植物審美傳統形成了比德、移情、暢神等基本審美模式，隨著(zhù)宋代理學(xué)的興起，植物審美在繼承傳統的同時(shí)，將比德、移情與暢神植根于清明的理性上，從而豐富了植物審美的理論內涵和哲學(xué)品格。宋代植物審美是古代植物審美思想的集大成者，其所體現的美學(xué)精神空靈生動(dòng)、亙古常新，在現當代植物審美的理論建構中，具有重要的啟示意義。

　　宋代植物審美的一個(gè)重要的特點(diǎn)，即對歲寒之美的欣賞，這是繼孔子的“歲寒然后知松柏之后凋也”之后，再次從性理之學(xué)上對其加以理論的自覺(jué)重構，并成為宋代流行的審美精神，也是后世民族文化心理與審美趣味的鮮明體現�！皻q寒三友”的稱(chēng)呼出現在宋代。宋人林景熙《五云梅舍記》云：“即其居累土為山，種梅百本，與喬松修篁為歲寒友�！睂γ坊ǖ男蕾p在宋朝達于極盛，且多與“歲寒”“孤潔”“冷蕊疏枝”相關(guān)，如辛棄疾《臨江仙·探梅》“更無(wú)花態(tài)度，全有雪精神”，與花的形態(tài)相比，更注重雪的精神。對歲寒及與此相關(guān)的幽獨精神的推崇成為宋代植物審美中的重要風(fēng)尚，造成這一現象有多方面的原因。

　　其次，從社會(huì )環(huán)境來(lái)看，歲寒美學(xué)也與社會(huì )家國和個(gè)人的遭際相關(guān)。氣候的變化引起自然環(huán)境、經(jīng)濟政治等社會(huì )環(huán)境的變化，自然也會(huì )影響到人們的心理感受、藝術(shù)表現乃至哲學(xué)精神。尤其在北宋滅亡后，文人多借荒寒之景寫(xiě)民生疾苦，表救世之心，寄一己之腸。能欣賞荒寒幽寂的人，必定有頑強的生命力，這其中包含著(zhù)中國文人最深層的生命體驗。

　　再次，從哲學(xué)層面來(lái)看，理學(xué)賦予宋代歲寒美學(xué)不同的哲學(xué)精神。晚唐形成的禪宗美學(xué)對歲寒之美有一定的影響，理學(xué)又為宋代歲食之美提供了一種能的觀(guān)念，宋人新理，理與天生之理有重要關(guān)系。理學(xué)家善“就算未來(lái)說(shuō)明雪雷”、他們認為，萬(wàn)物生意即反地的生生之意，生生之意四時(shí)皆有可觀(guān)，然最可觀(guān)之時(shí)，即是天氣嚴集之時(shí)，天馳一陽(yáng)初生，正是陽(yáng)氣生發(fā)的時(shí)候。于歲寒之時(shí)更見(jiàn)生生之意，這一蔥蔥對宋人植物審美有很久的影響，表現在四時(shí)中尤其推崇對“寒”意的審美，如對寒梅、寒林、雪景的欣賞。

　　這種歲寒精神既體現在對植物的審美中，也體現在人生態(tài)度中，人處于圓頸時(shí)，求無(wú)可求、得無(wú)可得，萬(wàn)念俱泯，心中寂寥，也最容易見(jiàn)出世界的本來(lái)面目和自我的本來(lái)面目，其內心可能更堅定。由此可見(jiàn)，在大自然的冬天與人生際遇的冬天最易見(jiàn)出那一點(diǎn)仁心，歲寒精神是在困頓中見(jiàn)出一絲生意，是自然、人生和社會(huì )中的仁心和元氣的發(fā)端處，正如黃庭堅在《畫(huà)墨竹贊》所寫(xiě)：“人有歲寒心，乃有歲寒節。何能貌不枯，虛心聽(tīng)霜雪�！�

　　宋代植物審美中體現出的突出特點(diǎn)，如注重人與自然之間的感通之力、天人之際的歲寒之心和人由此所體悟到的不改之樂(lè )，在現當代植物審美文化中仍然具有強大的生命力。

　　(摘編自丁利榮《宋代植物審美中的草木精神與天地氣象》)

　　1. 下列關(guān)于原文內容的理解和分析，正確的一項是(3分)

　　A.欣賞歲寒之美是宋代將比德、移情、暢神植根于理性而發(fā)展起來(lái)的一種流行的審美精神。

　　B.“歲寒然后知松柏之后凋也”是我國最早從性理之學(xué)上對歲寒之美加以欣賞的理論構建。

　　C.氣候環(huán)境決定了中國文人最深層的生命體驗，他們欣賞荒寒幽寂之景，有頑強的生命力。

　　D.從哲學(xué)層面上看，晚唐形成的禪宗美學(xué)和理學(xué)都對宋代的歲寒美學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。

　　2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)

　　A.文章以宋人推崇“歲寒三友”為例論證了欣賞歲寒之美是宋代植物審美的一個(gè)重要特點(diǎn)。

　　B.文章主體部分從自然氣候環(huán)境、社會(huì )環(huán)境、哲學(xué)三方面展開(kāi)，剖析歲寒之美形成的原因。

　　C.文章多處運用引用論證闡述觀(guān)點(diǎn)，不僅加深了對作者觀(guān)點(diǎn)的理解，也使論證更生動(dòng)形象。

　　D.文章采用先總論后分論的結構方式，論述了宋代植物審美中的草木精神與天地氣象。

　　3. 根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是(3分)

　　A.宋代對梅花的欣賞更注重其精神，由辛棄疾《臨江仙》“更無(wú)花態(tài)度，全有雪精神”可見(jiàn)一斑。

　　B.梅花之所以在宋代被稱(chēng)為花中之魁，是因為氣候變冷，汴京常出現冬天極寒、春秋寒等惡劣氣候。

　　C.擁有歲寒之心，使蘇軾在被貶黃州的人生困頓時(shí)期見(jiàn)出世界和自我的本來(lái)面目，內心變得更堅定。

　　D.宋代植物審美中體現的美學(xué)精神在現當代植物審美中仍然具有強大的生命力和重要的啟示意義。

　　答：

　　1.(3分)A（B項“最早從性理之學(xué)上對歲寒之美加以欣賞的理論構建”有誤:C項“氣候環(huán)境 決定”有誤，不完全由氣候環(huán)境決定:D項“晚唐形成的理學(xué)”有誤。)

　　2.(3分)D (“先總論后分論的結構方式”有誤。)

　　3.(3分)B (“是因為氣候變冷，汴京常出現冬天極寒、春秋寒等惡劣氣候”有誤。)

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