體育也是藝術(shù)現代文閱讀答案

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　　由于儀式的表演性，人們很容易把儀式當作戲劇，但儀式不是藝術(shù)，儀式與藝術(shù)本質(zhì)的不同在于儀式的集體性情感與藝術(shù)的個(gè)體性情感，表達個(gè)體性情感是從儀式轉變?yōu)樗囆g(shù)的根本因素。

　　在西方學(xué)者看來(lái)、體育是從日常生活中脫離出來(lái)的游戲，不是藝術(shù)，實(shí)際上，體育與戲劇在古希臘和中國古代與儀式同源共生，古希臘戲劇節與運動(dòng)會(huì )都和祭神儀式相關(guān)，中國古代屢屢訴諸文獻記載的“迎神賽會(huì )”亦表明，“賽會(huì )”是為了“迎神”�！百悤�(huì )”不僅有戲劇性的表演。亦有體育性的競爭。人類(lèi)學(xué)家哈里森說(shuō)，儀式體現的是死亡與再生之爭，所有儀式都暗含比賽的因素，比賽的實(shí)質(zhì)是人戰勝神、他人乃至自身，當作為個(gè)體的人凸顯，藝術(shù)就具有了從儀式中分離的條件。因此，體育也是藝術(shù)。

　　將體育與戲劇進(jìn)行比較，即可以看出體育作為藝術(shù)的特征，體育賽事與戲劇表演是如此相似：運動(dòng)場(chǎng)就是劇場(chǎng)，運動(dòng)員就是演員，運動(dòng)場(chǎng)上的觀(guān)眾就是劇場(chǎng)上的觀(guān)眾，不僅如此，作為個(gè)體的“運動(dòng)員”和“演員”，能使觀(guān)眾從他(他)身上想到與他(她)競爭的其他運動(dòng)員或演員，以及他(她)所屬的團體、民族、國家。運動(dòng)員和演員之所以具有“明星”的特征，是他們作為個(gè)體照亮了一個(gè)更為龐大的集體，這個(gè)集體甚至是全人類(lèi)，當作為個(gè)體的運動(dòng)員和演員越來(lái)越顯出“明星”的特征，藝術(shù)就完成了從儀式中的分離。

　　體育與戲劇不僅在外在表現形式上相似，在內在精神上亦具有本質(zhì)的相通。古希臘悲劇通過(guò)主人公的悲劇性命運表達宣傳社會(huì )倫理教化的目的，宋元戲劇則將英雄的冤屈表觀(guān)善惡有報的民族國家倫理內涵。與戲劇擔負著(zhù)建立民主、和平社會(huì )秩序的使命相比，結合“公開(kāi)、公平、公正”奧林匹克的精神和“更快、更高、更強”奧運會(huì )的口號，不難發(fā)現奧林匹克運動(dòng)會(huì )追求的是人類(lèi)整體的和諧與強大。

　　體育藝術(shù)的興盛是現代社會(huì )歷史的產(chǎn)物。一方面，體育的快節奏與現代社會(huì )的快節奏相吻合;另一方面，體育的真實(shí)存在體驗亦與現代社會(huì )的理性化同步。與戲劇通過(guò)虛構與想象未表觀(guān)真實(shí)性不同，體育本質(zhì)是：無(wú)須想象，這就是真實(shí)。此外，戲劇中的人物與情節都是預先設計好的、程式性的，只要演員不變，你在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)看到的同一場(chǎng)戲大抵雷同，從這一意義上說(shuō)，戲劇是不自由的，而體育是個(gè)體自由意志的體現，在這次賽事中奪冠的運動(dòng)員并不一定是下一賽事的冠軍，體育總是制造未知的懸念，因而從不重復，歷久彌新。戲劇與體育賽事都具有表演性。體育的表演是以真實(shí)代替幻覺(jué)、真身代替偶像，國此，體育中的表演者——運動(dòng)員被賦于了強烈的'民族國家屬性，在體育賽事中，集體觀(guān)念高于一切，獲獎運動(dòng)員與國旗、國歌以及本國觀(guān)眾一起，將民族國家的觀(guān)念發(fā)揮到極致，體育藝術(shù)不僅為運動(dòng)員，也為我們每個(gè)人提供了真正開(kāi)放的、沒(méi)有邊界的集體，這個(gè)集體可以放大到全人類(lèi)、全世界，人們不再迷戀虛幻的神，而更鐘情真實(shí)的神，這反映出人類(lèi)新的歷史文化觀(guān)。

　　1.下列關(guān)于原文內容的表述，不正確的一項是（）(本題分數：3分)

　　A：儀式不是藝術(shù)，儀式表達的是集體性情感，從儀式轉變?yōu)樗囆g(shù)的過(guò)程中主要的條件是個(gè)體性情感的表達。

　　B：戲劇與體育都源于儀式，表演性使得戲劇與儀式建立了聯(lián)系，“比賽”實(shí)質(zhì)使體育與儀式保持著(zhù)天然的聯(lián)系。

　　C：當人戰勝神、他人乃至自身的個(gè)體性情感出現時(shí)，藝術(shù)就完成了從儀式中的分離，不再有儀式的集體性情感。

　　D：運動(dòng)員在比賽中，能使場(chǎng)上的觀(guān)眾想象到與他相關(guān)的其他運動(dòng)員、團體、民族和國家，這是運功員的明星特征。

　　答案為：C

　　注：C項中，“當人戰勝神、他人乃至自身的個(gè)體性情感出現時(shí)，藝術(shù)就完成了從儀式中的分離”，第一段原文是“當作為個(gè)體的人凸顯，藝術(shù)就具有了從儀式中分離的條件”，原文沒(méi)有說(shuō)“完成”，而僅僅是“具備條件”，表述與原文意思不符。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）(本題分數：3分)

　　A：古代的體育比賽同祭神儀式的舉行有關(guān)，是因為競賽是祭神儀式中的重要環(huán)節，人們通過(guò)競賽表達死亡與再生的斗爭過(guò)程。

　　B：體育與戲劇有著(zhù)相通的精神特征，體育比賽追求的是人類(lèi)整體的和諧與強大，戲劇體現的是對民主、自由與美好生活的向往。

　　C：戲劇通過(guò)虛構與想象來(lái)表現真實(shí)性，藝術(shù)創(chuàng )作中要對現實(shí)生活進(jìn)行想象與變形，因而與體育相比，其體驗的真實(shí)存在是打了折扣的。

　　D：體育賽事與戲劇表演相比更能給觀(guān)眾帶來(lái)自由的體驗，是因為運動(dòng)員的表演總能制造未知的懸念，給觀(guān)眾帶來(lái)歷久彌新的感受。

　　答案為：A

　　注：根據選項定位到原文第二段第二行“古希臘戲劇節與運動(dòng)會(huì )都和祭神儀式相關(guān)……”，原文中沒(méi)有體現因果關(guān)系，也沒(méi)有說(shuō)明競賽是祭神儀式中的重要關(guān)節，因此選項A說(shuō)法錯誤，強加因果。

　　3.根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（）(本題分數：3分)

　　A：古代文獻記載的“迎神賽會(huì )”是以“賽會(huì )”形式“迎神”，由此可知，中國各地流傳的端午節“龍舟競渡”，正是“迎神賽會(huì )”的遺存。

　　B：體育藝術(shù)的興盛與現代社會(huì )的發(fā)展有著(zhù)密切聯(lián)系，因為體育比賽中的快節奏和真實(shí)存在體驗契合了現代社會(huì )的特征:快節奏和理性化。

　　C：運動(dòng)員在體育表演中的真實(shí)性，會(huì )使運動(dòng)員被賦于民族國家屬性，這將提供給觀(guān)眾真正開(kāi)放、沒(méi)有邊界的集體，豐富著(zhù)對集體觀(guān)念的理解。

　　D：人們崇拜體育明星的現象，折射出現代社會(huì )人類(lèi)新的歷史文化觀(guān)，只愿意相信真實(shí)生活中的英雄，而不再相信虛幻想象中的英雄。

　　答案為：D

　　注：D項中，用詞為“相信”，而原文最后一段用詞為“迷戀”“鐘情”，D項用詞太過(guò)絕對，與原文意思不符。

　　記敘文對文章內容的推理和想象(人物心理描述)

　　對文章內容的推理和想象的考查主要有兩個(gè)方面：一是揣摩人物的思想活動(dòng)，想象人物的動(dòng)作、語(yǔ)言等;二是對文章的情節或結局展開(kāi)合理的推測。解答此類(lèi)題一定要結合全文的內容來(lái)進(jìn)行。對人物思想活動(dòng)、語(yǔ)言、動(dòng)作的揣摩要緊扣人物性格特點(diǎn)，符合情節的發(fā)展、適合語(yǔ)境。對文章結局的推理是開(kāi)放的，答案是多元的，關(guān)鍵是正確表述。

　　閱讀體會(huì )：緊扣文章主旨、結合具體內容分析。

　　(1)感受啟示題：結合原文談?wù)J識，聯(lián)系自己的親身經(jīng)歷談感受。

　　答題模式：觀(guān)點(diǎn)+認識(道理論據)+事例(事實(shí)論據)

　　(2)合理想象題：有創(chuàng )意但必須與語(yǔ)境和主旨相吻合。

　　答題模式：原文含義(作者感情)+現實(shí)生活(典型事例)+自己觀(guān)點(diǎn)(態(tài)度

　　語(yǔ)文閱讀答題模板——環(huán)境描寫(xiě)的作用

　　環(huán)境描寫(xiě)分為自然環(huán)境描寫(xiě)和社會(huì )環(huán)境描寫(xiě)

　　1.自然環(huán)境(景物描寫(xiě))描寫(xiě)

　　(1)渲染氣氛。

　　(1)烘托人物形象。

　　(3)推動(dòng)情節發(fā)展。

　　(4)暗示社會(huì )環(huán)境。

　　(5)揭示或深化作品主題。

　　2.社會(huì )環(huán)境

　　(1)交代故事的時(shí)代背景

　　(2)渲染故事的環(huán)境氣氛增強故事的真實(shí)性

　　(3)烘托人物的突出特點(diǎn)社會(huì )環(huán)境描寫(xiě),能表現人物的身份、地位、性格

　　(4)暗示人物的前途命運對比、烘托

　　(5)推動(dòng)情節的發(fā)展變化

　　(6)深化小說(shuō)的主題思想

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