《詩(shī)人的孤獨感》閱讀答案
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空間和時(shí)間的擴大使原本定位在穩定的農業(yè)田園文化的漢文學(xué)，忽然被放置到與游牧民族關(guān)系較為密切的流浪文化當中。我們從李白身上看到很大的流浪感，不止是李白，唐代詩(shī)人最大的特征幾乎都是流浪。在流浪的過(guò)程中，生命的狀態(tài)與家、農業(yè)家族的牽連性被切斷了，孤獨感有一部分就來(lái)源于不再跟親屬直接聯(lián)系在一起的狀態(tài)。
在“安史之亂”之前，李白與王維都有很大的孤獨感，都在面對絕對的自我。在整個(gè)漢語(yǔ)文學(xué)史上，面對自我的機會(huì )非常少，因為我們從小到大的環(huán)境，要面對父親、母親、哥哥、姐姐、太太、孩子，其實(shí)是生活在一個(gè)充滿(mǎn)人的情感聯(lián)系的狀態(tài)里。我們不要忘記人情越豐富，自我就越少。我們讀唐詩(shī)時(shí)，能感受到那種快樂(lè )，是因為這一次自我真正跑了出來(lái)。李白是徹頭徹尾地面對自我。在他的詩(shī)里面讀不到孩子、太太，甚至連朋友都很少，他描述他跟宇宙的對話(huà)：“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游�！本褪菫榱艘蔀橄扇�，在五個(gè)最有名的山里跑來(lái)跑去。李白的詩(shī)里面一直講他在找“仙”，“仙”是什么？其實(shí)非常抽象，我覺(jué)得這個(gè)“仙”，是他一個(gè)完美的自我。只有走到山里去，他才比較接近那個(gè)完美的自我。到最后他也沒(méi)有找到，依舊茫然，可是他不要再回到人間。因為回到人間，他覺(jué)得離他想要尋找的完美自我更遙遠。他寧可是孤獨的，因為在孤獨里他還有自負；如果他回來(lái)，他沒(méi)有了孤獨，他的自負也就會(huì )消失。李白一直在天上和人間之間游離。他是從人間出走的一個(gè)角色，先是感受到巨大的孤獨感；然后去尋找一個(gè)屬于“仙人”的完美性，可是他并沒(méi)有說(shuō)他找到了，大部分時(shí)候他有一種茫然。
初唐時(shí)期，就是在為李白這種詩(shī)人的出現做著(zhù)準備。其中很重要的一點(diǎn)，就是邊塞詩(shī)的發(fā)展。
“邊塞詩(shī)”非常重要。 中國文人很少有機會(huì )到塞外去，很少有機會(huì )把生命放到曠野上去冒險，去試探自己生命的極限。宋朝以后，文人寫(xiě)詩(shī)都是在書(shū)房里。我覺(jué)得唐詩(shī)當中有一個(gè)精神是出走和流浪，是以個(gè)人去面對自己的孤獨感。當時(shí)的詩(shī)人到塞外是非常特殊的經(jīng)驗，因為有很多危險，可是在危險當中，詩(shī)人們同時(shí)也激發(fā)出自己生命的巨大潛能。今天也是一樣。一個(gè)在溫室般的環(huán)境中長(cháng)大，一直受到很好保護的孩子，跟一個(gè)不斷被帶到高山上去行走的孩子，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)絕對不一樣。初唐詩(shī)的'內在本質(zhì)，很大一部分是詩(shī)人與邊塞之間的精神關(guān)系。唐朝開(kāi)國的李家的有鮮卑血統，他們通過(guò)婚姻促使漢族跟游牧民族不斷融合，產(chǎn)生了與農業(yè)社會(huì )不同的生命情調。
農業(yè)社會(huì )是將種子放到土里，等著(zhù)它發(fā)芽。只要是農業(yè)的個(gè)性，一定是穩定的個(gè)性，穩定同時(shí)可能是保守，也可能是封閉，會(huì )使人有很多東西無(wú)法割除。在農村，人們的道德觀(guān)念一般是很保守的，因為必須穩定，所以對新事物的接受非常難。只有開(kāi)始冒險，才能打破農業(yè)的固定性與封閉性。唐代很有趣的一點(diǎn)是開(kāi)國的皇族有意識地去接納外族，尤其是游牧民族，皇族的母系當中就有少數民族血統。大家回顧一下唐代美術(shù)史里面的女性造型，肉體本身那么飽滿(mǎn)，可以暴露出來(lái)，放到其他朝代都令人側目。在漢族的文化倫理占主導地位的時(shí)候，大概從來(lái)沒(méi)有那樣大膽的服裝。武則天、楊貴妃，她們身體的飽滿(mǎn)性根本就是“胡風(fēng)”。
�。ㄟx自《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》）
1、下列關(guān)于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）
A、因為很多時(shí)候我們一生都處在充滿(mǎn)人的情感聯(lián)系的狀態(tài)里，在整個(gè)漢語(yǔ)文學(xué)史上，面對自我的機會(huì )其實(shí)非常少。
B、找“仙”的李白一直在天上和人間游離，當他追求完美自我未果后，如果再回到人間，距離目標更加遙遠，還將失去孤獨和自負。
C、唐朝詩(shī)人到塞外去是非常特殊的體驗，需要面對自己的孤獨，雖然有很多危險，但同時(shí)也能在危險中激發(fā)出自己生命的巨大潛能。
D、唐代開(kāi)國皇族有意識地接納外族，尤其是游牧民族，漢族文化倫理已不占主導地位，因此唐代美術(shù)史中女性造型帶有明顯“胡風(fēng)”。
2、下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）
A、整篇文章圍繞唐朝詩(shī)人的孤獨感，從孤獨感的表現及孤獨感產(chǎn)生的原因展開(kāi)分析。
B、全文采用舉例論證、對比論證、比喻論證、類(lèi)比論證、引用論證等方法，說(shuō)理透徹。
C、對李白的分析，意在說(shuō)明“安史之亂”前的詩(shī)人有孤獨感，選例典型，具有說(shuō)服力。
D、論述中既融入對歷史的解析，又聯(lián)系生活，使文章有厚重感的同時(shí)又不會(huì )有艱澀感。
3、根據原文內容，下列說(shuō)法正確的一項是（3分）
A、大部分唐代詩(shī)人在流浪過(guò)程中，不再跟親屬產(chǎn)生直接聯(lián)系，于是就產(chǎn)生了孤獨感。
B、在唐朝初期，隨著(zhù)邊塞詩(shī)的發(fā)展，面對絕對的自我、擁有孤獨感的詩(shī)人就出現了。
C、詩(shī)人與邊塞之間的精神關(guān)系很大一部分是初唐詩(shī)的內在氣質(zhì)，說(shuō)明邊塞詩(shī)很重要。
D、在穩定、保守、封閉的農業(yè)社會(huì )被打破后，唐代文學(xué)逐漸體現出流浪文化的特點(diǎn)。
答案：
1、（3分）D（第四段中“武則天、楊貴妃，她們身體的飽滿(mǎn)性根本就是胡風(fēng)”，并非“女性造型帶有明顯的胡風(fēng)”。）
2、（3分）C（對李白的分析，意在說(shuō)明詩(shī)人的孤獨感是面對絕對的自我。）
3、（3分）D（A、說(shuō)法絕對，原文“孤獨感有一部分就來(lái)源于不再跟親屬直接聯(lián)系在一起的狀態(tài)”。B、從第三段“其中很重要一點(diǎn)，就是邊塞詩(shī)的發(fā)展”可以看出，邊塞詩(shī)的發(fā)展只是“準備”的要素之一。 C、第四段原文是“初唐詩(shī)的內在本質(zhì)，很大一部分是詩(shī)人與邊塞之間的精神關(guān)系�！保�
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