《新五代史·馮道傳·序》閱讀答案解析及翻譯
在日復一日的學(xué)習、工作生活中，我們總免不了要接觸或使用閱讀答案，借助閱讀答案我們可以更快速地掌握解題方法和解題技巧。大家知道什么樣的閱讀答案才是規范的嗎？以下是小編精心整理的《新五代史·馮道傳·序》閱讀答案解析及翻譯，希望對大家有所幫助。
傳曰：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡�！坪�，管生之能言也！禮儀，治人之大法；廉恥，立人之大節。蓋不廉，則無(wú)所不��；不恥，則無(wú)所不為。人而如此，則禍亂敗亡，亦無(wú)所不至，況為大臣而無(wú)所不取不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎！予讀馮道《長(cháng)樂(lè )老敘》，見(jiàn)其自述以為榮，其可謂無(wú)廉恥者矣，則天下國家可從而知也。
予于五代得全節之士三，死事之臣十有五，而怪士之被儒服者以學(xué)古自名，，而享人之祿、任人之國者多矣，然使忠義之節，獨出于武夫戰卒，豈于儒者果無(wú)其人哉？豈非高節之士惡時(shí)之亂，薄其世而不肯出歟？抑君天下者不足顧，而莫能致之歟？孔予以謂：“十室之邑，必有忠信o"豈虛言也哉！
予嘗得五代時(shí)小說(shuō)一篇，載王凝妻李氏事，以一婦人猶能如此，則知世固嘗有甚人而不得見(jiàn)也。凝家青、齊之間，為虢州司戶(hù)參軍，以疾卒于官。凝家素貧，一子尚幼，李氏攜其子，負其遺骸以歸。東過(guò)開(kāi)封，止旅舍，旅舍主人見(jiàn)其婦人獨攜一子而疑之，不許其宿。李氏顧天已暮，不肯去，主人牽其臂而出之。李氏仰天長(cháng)慟日：“我為婦人，不能守節，而此手為人執邪？不可以一手并污吾身！”即引斧自斷其臂。路人見(jiàn)者環(huán)聚而嗟之，或為彈指，，或為之泣下。開(kāi)封尹聞之，白其事于朝，官為賜藥封瘡，厚恤李氏，而笞其主人者。嗚呼，士不自愛(ài)其身而忍恥以偷生者，聞李氏之風(fēng)宜少知愧哉！
�。ㄟx自《新五代史·馮道傳·序》）
8．下列對加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項是
A．四維不張，國乃滅亡維：法度
B．薄其世而不肯出歟�。浩冉�
C．凝家青、齊之間家：安家
D．聞李氏之風(fēng)宜少知愧哉宜：應當
9．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)，意義和用法都相同的一組是
A．怪士之被儒服者以學(xué)古自名B．豈于儒者果無(wú)其人哉
夫晉，何厭之有于人為可譏，而在己為有悔
C．以疾卒于官D．路人見(jiàn)者環(huán)聚而嗟之
驗之以事，合契若神小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也
10．把上文中劃線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)：（8分。）
(1)抑君天下者不足顧，而莫能致之歟？（4分）
(2)以一婦人猶能如此，則知世固嘗有其人而不得見(jiàn)也。(4分)
11．請概括作者在文中引用五代小說(shuō)的目的。(3分)
參考答案
8．B（�。罕杀。�
9．B（介詞，在。 A．助詞，定語(yǔ)后置的標志助詞，賓語(yǔ)前置的標志；C．連詞，因為介詞，用；D．連詞，表修飾連詞，表轉折）
10．（8分）
�。�1）或者是統治天下的君主不值得顧念，因而沒(méi)有人能夠招引他們出來(lái)嗎？
�。�4分。畫(huà)線(xiàn)處各1分，大意1分）
�。�2）憑一個(gè)婦人尚且能這樣，就可推知世上本來(lái)曾有這樣的人而沒(méi)有被發(fā)現。
�。�4分。畫(huà)線(xiàn)處各1分，大意1分）
11．（3分）
在對比中諷刺馮道以及當時(shí)社會(huì )上寡廉鮮恥的讀書(shū)人。（3分。畫(huà)線(xiàn)處各1分）
參考譯文
傳曰：禮義廉恥，是國家的四個(gè)重要法度；這四個(gè)法度沒(méi)有確立，國家就會(huì )滅亡。管仲善于立論真是好��！禮、儀（義）是統治人民的根本法則，廉、恥是安身立命的根本節操。大凡無(wú)廉潔之德，人們就沒(méi)什么不索取的；無(wú)羞恥之心，就沒(méi)什么不敢做的。人如果到了這種地步，那么災禍、逆亂、失敗、滅亡，也就都隨之而來(lái)了，何況身為大臣卻無(wú)所不取、無(wú)所不為，那天下哪有不亂、國家哪有不亡的呢？我讀馮道的《長(cháng)樂(lè )老敘》，見(jiàn)他自述不講禮義廉恥反以為榮，真可說(shuō)是毫無(wú)廉恥的人了，那么天下國家的命運也就由此可知了。
我在五代史中發(fā)現了三位保全節操的士人，十五位為國事而死的臣子，卻深感奇怪：那些身穿儒服的士人，以學(xué)古自稱(chēng)，而且有很多人享受俸祿，在國家任職，但忠義的節操，只是出自于武夫士兵，難道在儒士中果真就沒(méi)有這樣的人嗎？莫非是節操高尚的士人憎惡時(shí)勢的濁亂，鄙薄這樣的世道而不肯出來(lái)？或者是統治天下的君主不值得顧念，因而沒(méi)有人能夠招引他們出來(lái)嗎？孔子認為：“十戶(hù)人家的城邑，也必定有忠信之人存在�！彪y道是沒(méi)有根據的空話(huà)嗎！
我曾經(jīng)讀到五代時(shí)的一篇小說(shuō)，記載王凝的妻子李氏的事情。憑一個(gè)婦人尚且能這樣，就可推知世上本來(lái)曾有這樣的人而沒(méi)能被發(fā)現。王凝住在青州、齊州之間，擔任虢州司戶(hù)參軍，因為疾病在任上去世。王凝家中素來(lái)貧寒，一個(gè)兒子還年幼，李氏帶著(zhù)孩子，背著(zhù)王凝的遺骸回老家。向東經(jīng)過(guò)開(kāi)封時(shí)，在旅舍停下，店主見(jiàn)這個(gè)婦人獨自帶著(zhù)一個(gè)孩子因而懷疑她，不準她留宿。李氏眼看天色已晚，不愿離去，店主就拉著(zhù)她的胳膊讓她出去。李氏仰天痛哭說(shuō)：“我是個(gè)婦人，難道不能守節，而讓這只手臂被人拉扯嗎？不能因這只手臂而一并沾污了我的身子！”就拿來(lái)斧頭砍斷了那條胳膊�？吹酱耸碌倪^(guò)路人都圍聚在一起為她感嘆，有的情緒激動(dòng)，有的悲泣落淚。開(kāi)封尹獲知這事后，向朝廷報告，官府為她賜藥治傷，優(yōu)厚地周濟李氏，而鞭打了那個(gè)旅舍主人。唉，不珍愛(ài)自身的名節而忍辱偷生的.士人，聽(tīng)說(shuō)李氏的風(fēng)范后應當稍微知道羞愧了吧！
知識拓展：
一、人物主要成就
馮道曾主持國子監對《九經(jīng)》進(jìn)行刻板印刷，是中國歷史上首度大規模以官方財力印刷套書(shū)。
后唐長(cháng)興三年（932年），馮道奏請唐明宗，以唐代開(kāi)成石經(jīng)為底本，雕印儒家《九經(jīng)》，得到明宗批準，于當年開(kāi)始印行。后周廣順三年（953年），《九經(jīng)》全部刻印完成，前后共歷時(shí)二十二年。
二、軼事典故
1.貌類(lèi)司空
馮道在太原時(shí)與周元豹不睦。周元豹善于品鑒，曾對張承業(yè)道：“馮生沒(méi)什么前途，您不可對他過(guò)于信任�！焙訓|記室盧質(zhì)聽(tīng)聞，對張承業(yè)道：“我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)杜黃裳（唐朝元和名相）司空的畫(huà)像，馮道的相貌與杜司空非常相似，將來(lái)必能充當大任，周元豹的話(huà)不值得相信�！�
2.諫君和臣
梁晉隔河對峙，郭崇韜因軍中伴食人員過(guò)多，要求裁減閑散者。唐莊宗大怒道：“我連為效命者設食的自由都沒(méi)有嗎？那還是讓三軍另?yè)裰鲙�，我返回太原好了�！彼敿疵T道起草文書(shū)，宣示三軍。馮道猶豫良久，不肯下筆，莊宗在旁催促。馮道徐徐進(jìn)言道：“如今大王屢建大功，正待平定南寇。郭崇韜所言并不過(guò)分，頂多不聽(tīng)便是，何必大動(dòng)肝火？如讓敵軍知道，認為我們君臣不和，對我們大為不利�！鼻f宗醒悟。不久，郭崇韜向莊宗道歉，經(jīng)過(guò)馮道的調和，此事順利解決，而人們也開(kāi)始敬重馮道的膽量。
3.貴而不驕
梁晉爭霸時(shí)，馮道也隨軍出征，住在茅草屋中，連床席都沒(méi)有，就睡在一捆喂馬用的干草上。他用自己的俸祿備辦飲食，與仆役們同鍋吃飯。有的將領(lǐng)將掠得的美女送給他，他退卻不掉，便將美女安排在別室之中，然后再尋訪(fǎng)她們的主人，將其送還。
馮道在景城守父孝時(shí)，正逢災荒。他將家財賑救鄉里，親自耕田砍柴。同鄉中如有土地荒蕪或無(wú)力耕作者，馮道都會(huì )在夜里偷偷去為其耕種。主人得知后登門(mén)致謝，他卻感到?jīng)]有什么值得別人感謝的地方。
4.諷喻明宗
后唐明宗年間，連年豐收，朝廷無(wú)事。馮道趁機進(jìn)言道：“臣以前在太原時(shí)，曾奉命前往中山，路過(guò)地勢險要的井陘關(guān)，臣擔心馬匹失足，都會(huì )謹慎的抓住韁繩。但是等到平坦大路，不再小心抓牢控制，卻被馬匹顛倒在地。臣所說(shuō)雖是小事，但也能說(shuō)明大道理。陛下不要因為清閑豐收，便放縱享樂(lè )，應該兢兢業(yè)業(yè)，更加小心謹慎�！碧泼髯谏钜詾槿�。
后來(lái)，唐明宗又問(wèn)馮道：“如今天下豐收，百姓是否富足？”馮道答道：“谷貴餓農，谷賤傷農，這是常理。臣記得近代有個(gè)叫聶夷中的舉子有《傷田家詩(shī)》：‘二月賣(mài)新絲，五月糶秋谷，醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，遍照逃亡屋�！碧泼髯诒忝坛紝⒋嗽�(shī)錄下，經(jīng)常誦讀。
唐明宗得到一個(gè)玉杯，上寫(xiě)“傳國寶萬(wàn)歲杯”，并給馮道觀(guān)看。馮道道：“這是前朝的有形之寶，王者有無(wú)形之寶。仁義便是帝王之寶，因此有‘大寶曰位，何以守位曰仁’的說(shuō)法�！泵髯诔錾砦浞�，沒(méi)聽(tīng)懂他的意思。馮道走后，明宗又問(wèn)侍臣，這才知道馮道是說(shuō)守住皇位要靠仁義。
5.事當務(wù)實(shí)
潞王造反時(shí)，唐閔帝棄京城而逃。馮道正要入朝，聞聽(tīng)閔帝出逃，便欲返回家中。李愚道：“天子出走，我們并未參與謀劃。如今太后還在宮中，我們應到中書(shū)省，讓小黃門(mén)去探取太后意見(jiàn)，然后再回自己宅第，這是人臣大義！”馮道道：“主上失守社稷，國家已無(wú)君主。我們作為人臣，只能侍奉君主，沒(méi)有君主便入宮城，恐怕不合適。再說(shuō)，潞王已經(jīng)到處張貼榜文，大事如何，尚不可知，我等不如回去聽(tīng)候命令�！闭f(shuō)完便回府而去。
馮道剛行至天宮寺，安從進(jìn)派人告知：“潞王已急速而來(lái)，馬上就要到了，相公應率百官到谷水迎接�！瘪T道便在天宮寺停下，就地召集百官。中書(shū)舍人盧導到后，馮道讓他起草勸進(jìn)文書(shū)。盧導道：“潞王入朝，百官列班迎接便可。就算有廢立之舉，也應聽(tīng)太后教令，怎可由我等倉促勸進(jìn)�！瘪T道只說(shuō)了四個(gè)字：“事當務(wù)實(shí)�！币馑际钦f(shuō)，辦事應從現實(shí)出發(fā)。盧導反駁道：“自古哪有天子在外，大臣便對他人勸進(jìn)的道理！如果潞王不想做天子，以君臣大義責備我們，我等何言以對？”馮道未及回答，而安從進(jìn)又派人前來(lái)催促，他便連忙出城迎接。但潞王尚未到，馮道便與宰相劉昫、李愚在上陽(yáng)門(mén)外歇息。這時(shí)，盧導從他們面前經(jīng)過(guò)。馮道再次提及勸進(jìn)之事，盧導對答如初。李愚嘆道：“盧舍人說(shuō)的很對，我們這些人的罪過(guò)，擢發(fā)難數�！�