《太公望》閱讀答案
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《太公望》閱讀答案1
(12分，每小題3分)閱讀下面文言文。完成9—12題
太公望，東夷之士也，欲定一世而無(wú)其主。聞文王賢。故釣于渭以觀(guān)之。
伍子胥欲見(jiàn)吳王而不得，客有言之于王子光者，見(jiàn)之而惡其貌，不聽(tīng)其說(shuō)而辭之�？驼堉踝庸�，王子光曰：“其貌適吾所甚惡也�！笨鸵月勎樽玉�，伍子胥曰：“此易故也。愿令王子居于堂上，重帷而見(jiàn)其手，請因說(shuō)之�！蓖踝釉S。伍子胥說(shuō)之半，王子光舉帷，搏其手而與之坐；說(shuō)畢，王子光大說(shuō)。伍子胥以為有吳國者，必王子光也，退而耕于野。七年，王子光代吳王僚為王。伍子胥，子胥乃修法制，下賢良，選練士，習戰斗。六年，然后大勝楚于柏舉。九戰九勝，追北千里。昭王出奔隨，遂有郢。親射王宮，鞭荊平之墳三百。鄉之耕，非忘其父之讎也，待時(shí)也。
墨者有田鳩。欲見(jiàn)秦惠王，留秦三年而弗得見(jiàn)�？陀醒灾诔跽�，往見(jiàn)楚王。楚王說(shuō)之，與將軍之節以如秦。至，因見(jiàn)惠王。告人曰：“之秦之道，乃之楚乎?”固有近之而遠、遠之而近者。時(shí)亦然。有湯武之賢，而無(wú)桀紂之時(shí)，不成；有桀紂之時(shí)，而無(wú)湯武之賢，亦不成。圣人之見(jiàn)時(shí)，若步之與影不可離。
故有道之士來(lái)遇時(shí)，隱匿分竄，勤以待時(shí)。時(shí)至，有從布衣而為天子者，有從千乘而得天下者，有從卑賤而佐三王者，有從匹夫而報萬(wàn)乘者。故圣人之所貴，唯時(shí)也。水凍方固，后稷不種，后稷之種必待春。故人雖智而不遇時(shí)，無(wú)功。方葉之茂美，終日采之而不知;秋霜既下，眾林皆贏(yíng)。事之難易，不在小大，務(wù)在知時(shí)。
饑馬盈廄，嗼①然，未見(jiàn)芻也；饑狗盈窖，嗼然，未見(jiàn)骨也。見(jiàn)骨與芻，動(dòng)不可禁。亂世之民，嗼然，未見(jiàn)賢者也；見(jiàn)賢人，則往不可止。往者非其形心之謂乎?齊以東帝困于天下，而魯取徐州；邯鄲以壽陵困于萬(wàn)民，而衛取繭氏。以魯衛之細，而皆得志于大國，遇其時(shí)也。故賢主秀士之欲憂(yōu)黔首者，亂世當之矣。天不再與，時(shí)不久留，能不兩工，事在當之。
(節選自《呂氏春秋·孝行覽第二—首時(shí)》略有改動(dòng))
【注】①嗼(mò):靜默無(wú)聲。
9．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項是()
A．其貌適吾所甚惡也 適：恰好，正好
B．搏其手而與之坐 搏：握住，抓取
C．與將軍之節以如秦 節：禮節，氣節
D．故圣人之所貴 貴：重視，崇尚
10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()
A．請因說(shuō)之 項王即日因留沛公與飲
B．子胥乃修法制 蒙沖斗艦乃以千數
C．之秦之道 謹庠序之教
D．齊以東帝困于天下 故內惑于鄭袖
11．以下六句話(huà)分別編成四組，全部體現“待時(shí)”的一組是()
�、俟梳炗谖家杂^(guān)之②退而耕于野③若步之與影不可離④水凍方固，后稷不種⑤方葉之茂美，終日采之而不知⑥見(jiàn)賢人，則往不可止
A．①②③B.②④⑤C.①④⑥D.①②④
12.下列對原文有關(guān)內容的理解和分析，不正確的一項是()
A．伍子胥想辦法拜見(jiàn)王子光，其目的就是想尋找時(shí)機得到重用，他等待數年，終于在吳國施展才能，興國強兵，大敗楚國，最終報了殺父之仇。
B．田鳩在秦國呆了三年，想見(jiàn)秦惠王卻沒(méi)見(jiàn)到；后來(lái)在一門(mén)客幫助下，到楚國拜見(jiàn)楚王，楚王喜歡他，他這才有機會(huì )見(jiàn)到了秦惠王。
C．饑餓的馬、狗在廄棚或窩中默然無(wú)聲，是在等時(shí)機，一旦有了食物它們就不再默然無(wú)聲;混亂世道的人民，一旦遇到賢能之人就會(huì )身心歸附，這也是遇到了時(shí)機。
D．上天不會(huì )給人兩次機會(huì )，時(shí)機不會(huì )長(cháng)期停留，要成功就需要適逢其時(shí)。因而想為百姓憂(yōu)慮的賢明君主和杰出人士，只有遇到混亂的世道，才是遇上了合適的時(shí)機。
13．把文言文閱讀材料中加橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。(10分)
(1)伍子胥欲見(jiàn)吳王而不得，客有言之于王子光者，見(jiàn)之而惡其貌，不聽(tīng)其說(shuō)而辭之。(4分)
(2)故有道之士未遇時(shí)，隱匿分竄，勤以待時(shí)。(3分)
(3)以魯衛之細，而皆得志于大國，遇其時(shí)也。(3分)
《太公望》閱讀答案2
太公望，東夷之士也，欲定一世而無(wú)其主。聞文王賢，故釣于渭以觀(guān)之。
伍子胥欲見(jiàn)吳王而不得，客有言之于王子光者，見(jiàn)之而惡其貌，不聽(tīng)其說(shuō)而辭之�？驼堉踝庸�，王子光曰：“其貌適吾所甚惡也�！笨鸵月勎樽玉�，伍子胥曰：“此易故也。愿令王子居于堂上，重帷而見(jiàn)其手，請因說(shuō)之�！蓖踝釉S。伍子胥說(shuō)之半，王子光舉帷，搏其手而與之坐；說(shuō)畢，王子光大說(shuō)。伍子胥以為有吳國者，必王子光也，退而耕于野。七年，王子光代吳王僚為王。任子胥，子胥乃修法制，下賢良，選練士，習戰斗。六年，然后大勝楚于柏舉。九戰九勝，追北千里。昭王出奔隨，遂有郢。親射王宮，鞭荊平之墳三百。鄉之耕，非忘其父之讎也，待時(shí)也。
墨者有田鳩，欲見(jiàn)秦惠王，留秦三年而弗得見(jiàn)�？陀醒灾诔跽�，往見(jiàn)楚王。楚王說(shuō)之，與將軍之節以如秦。至，因見(jiàn)惠王。告人曰：“之秦之道，乃之楚乎？”固有近之而遠、遠之而近者。時(shí)亦然。有湯武之賢，而無(wú)桀紂之時(shí)，不成；有桀紂之時(shí)，而無(wú)湯武之賢，亦不成。圣人之見(jiàn)時(shí)，若步之與影不可離。
故有道之士未遇時(shí)，隱匿分竄，勤以待時(shí)。時(shí)至，有從布衣而為天子者，有從千乘而得天下者，有從卑賤而佐三王者，有從匹夫而報萬(wàn)乘者。故圣人之所貴，唯時(shí)也。水凍方固，后稷不種，后稷之種必待春。故人雖智而不遇時(shí)，無(wú)功。方葉之茂美，終日采之而不知；秋霜既下，眾林皆羸。事之難易，不在小大，務(wù)在知時(shí)。
饑馬盈廄，嗼①然，未見(jiàn)芻也；饑狗盈窖，嗼然，未見(jiàn)骨也。見(jiàn)骨與芻，動(dòng)不可禁。亂世之民，嗼然，未見(jiàn)賢者也；見(jiàn)賢人，則往不可止。往者非其形心之謂乎？齊以東帝困于天下，而魯取徐州；邯鄲以壽陵困于萬(wàn)民，而衛取繭氏。以魯衛之細，而皆得志于大國，遇其時(shí)也。故賢主秀士之欲憂(yōu)黔首者，亂世當之矣。天不再與，時(shí)不久留，能不兩工，事在當之。
（節選自《呂氏春秋?孝行覽第二——首時(shí)》略有改動(dòng)）
【注】①嗼（mò）：靜默無(wú)聲。
題目
9．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項是（ ）
A．其貌適吾所甚惡也 適：恰好，正好
B．搏其手而與之坐 搏：握住，抓取
C．與將軍之節以如秦 節：禮節，氣節
D．故圣人之所貴 貴：重視，崇尚
10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．請因說(shuō)之 項王即日因留沛公與飲
B．子胥乃修法制 蒙沖斗艦乃以千數
C．之秦之道 謹庠序之教
D．齊以東帝困于天下 故內惑于鄭袖
11．以下六句話(huà)分別編成四組，全部體現“待時(shí)”的一組是（ ）
�、俟梳炗谖家杂^(guān)之 ②退而耕于野 ③若步之與影不可離
�、芩畠龇焦�，后稷不種 ⑤方葉之茂美，終日采之而不知 ⑥見(jiàn)賢人，則往不可止
A．①②③ B． ②④⑤ C．①④⑥ D．①②④
12．下列對原文有關(guān)內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．伍子胥想辦法拜見(jiàn)王子光，其目的就是想尋找時(shí)機得到重用，他等待數年，終于在吳國施展才能，興國強兵，大敗楚國，最終報了殺父之仇。
B．田鳩在秦國呆了三年，想見(jiàn)秦惠王卻沒(méi)見(jiàn)到；后來(lái)在一門(mén)客幫助下，到楚國拜見(jiàn)楚王，楚王喜歡他，他這才有機會(huì )見(jiàn)到了秦惠王。
C．饑餓的馬、狗在廄棚或窩中默然無(wú)聲，是在等時(shí)機，一旦有了食物它們就不再默然無(wú)聲；混亂世道的人民，一旦遇到賢能之人就會(huì )身心歸附，這也是遇到了時(shí)機。
D．上天不會(huì )給人兩次機會(huì )，時(shí)機不會(huì )長(cháng)期停留，要成功就需要適逢其時(shí)。因而想為百姓憂(yōu)慮的賢明君主和杰出人士，只有遇到混亂的世道，才是遇上了合適的時(shí)機。
參考答案
9．C（節：符節，用于做憑證。）
10．D（都是介詞，表被動(dòng)。A．前者介詞，趁著(zhù)趁機；后者副詞，于是，就，便。B．前者副詞，于是；后者副詞，乃至，甚至。C．前者動(dòng)詞，到；后者助詞，的。）
11．D （③體現圣人與時(shí)機的關(guān)系，⑤說(shuō)明不知時(shí)，⑥說(shuō)明遇時(shí)了。）
12．D （“亂世當之矣”即“遇到混亂的世道，正是合適的時(shí)機”，但若說(shuō)成“只有遇到混亂的世道，才是遇上了合適的時(shí)機”意思就變了，因而D項理解和分析不妥當。）
參考譯文：
太公望是東夷人，他想平定天下，可是沒(méi)有賢明的君主。他聽(tīng)說(shuō)文王賢明，所以到渭水邊釣魚(yú)，以便觀(guān)察文王的品德。
伍子胥想見(jiàn)吳王僚但沒(méi)能見(jiàn)到，有個(gè)門(mén)客向王子光講了伍子胥的情況，王子光見(jiàn)到伍子胥卻討厭他的相貌，不聽(tīng)他講話(huà)就謝絕了他。門(mén)客問(wèn)王子光為什么這樣，王子光說(shuō)：“他的相貌正是我特別討厭的�！遍T(mén)客把這話(huà)告訴了伍子胥，伍子胥說(shuō)：“這是容易的事情。希望讓王子光坐在堂上，我在兩層帷幕里只露出手來(lái)。請讓我借此同他談話(huà)�！蓖踝庸獯饝�。伍子胥談話(huà)談了一半，王子光就掀起帷幕，握住他的手，然后跟他一起坐下。伍子胥說(shuō)完了，王子光非常高興。伍子胥認為享有吳國的，必定是王子光，回去以后就在鄉間耕作。過(guò)了七年，王子光取代吳王僚當了吳王。他任用伍子胥，伍子胥于是就整頓法度，舉用賢良，簡(jiǎn)選精兵，演習戰斗。過(guò)了六年，然后才在柏舉大敗楚國，九戰九勝，追趕楚國的敗軍追了千余里。楚昭王逃到隨，吳軍于是占領(lǐng)了郢都。伍子胥親自箭射楚王宮，鞭打楚平王之墓三百下，以報殺父殺兄之仇。他先前耕作，并不是忘記了殺父之仇，而是在等待時(shí)機。
墨家有個(gè)叫田鳩的，想見(jiàn)秦惠王，在秦國呆了三年但不能見(jiàn)到。有個(gè)門(mén)客把這情況告訴了楚王，田鳩就去見(jiàn)楚王。楚王很喜歡他，給了他將軍的符節讓他到秦國去。他到了秦國，趁機見(jiàn)到了惠王。也告訴別人說(shuō)：“到秦國來(lái)見(jiàn)惠王的途徑，竟然是要先到楚國去啊!”事情本來(lái)就有離得近反而被疏遠、離得遠反而能接近的。時(shí)機也是這樣。有商湯、武王這樣的賢德，而沒(méi)有桀、紂無(wú)道那樣的時(shí)機，就不能成就王業(yè)，有桀、紂無(wú)道那樣的時(shí)機，而沒(méi)有商湯、武王那樣的'賢德，也不能成就王業(yè)。圣人與時(shí)機的關(guān)系，就象步行時(shí)影與身不可分離一樣。
所以有道之士沒(méi)有遇到時(shí)機的時(shí)候，就到處隱匿藏伏起來(lái)，甘受勞苦來(lái)等待時(shí)機。時(shí)機一到，有的從平民而成為天子，有的從諸侯而得到天下，有的從卑賤的地位進(jìn)而輔佐三王，有的從普通百姓進(jìn)而能向萬(wàn)乘之主報仇。所以圣人所看重的，只是時(shí)機。水凍得正堅固時(shí)，后稷不去耕種，后稷耕種，一定要等待春天到來(lái)。所以人即使有智慧，但如果遇不到時(shí)機，也不能建立功業(yè)。正當樹(shù)葉長(cháng)得繁茂的時(shí)候，整天采摘，也采不光，等到秋霜降下以后，所有樹(shù)木樹(shù)葉都落盡了。事情的難易，不在于大小，關(guān)鍵在于掌握時(shí)機。
饑餓的馬充滿(mǎn)了馬棚，默然無(wú)聲，是因為它們沒(méi)有見(jiàn)到草，饑餓的狗充滿(mǎn)了狗窩，默然無(wú)聲，是因為它們沒(méi)有見(jiàn)到骨頭。如果見(jiàn)到骨頭和草，那么它們就會(huì )爭槍?zhuān)荒苤浦棺��；靵y世道的人民，默然無(wú)聲，是因為他們沒(méi)有見(jiàn)到賢人。如果見(jiàn)到賢人，那么他們就會(huì )去歸附，不能制止住。他們去歸附賢人，難道不是身心都歸附嗎?齊泯王因為僭稱(chēng)東帝而被天下諸侯弄得困窘不堪，因而被魯國奪取了徐州。趙肅侯因修建寢陵擾民，人民都不親附他，因而被衛國奪取了繭氏。憑著(zhù)魯國、衛國那樣的小國，卻都能從大國那里實(shí)現愿望，是因為遇到了恰當時(shí)機。所以賢明的君主和杰出的人士想為百姓憂(yōu)慮的，遇到混亂的世道，正是合適的時(shí)機。上天不會(huì )給人兩次機會(huì )，時(shí)機不會(huì )長(cháng)期停留，人的才能不會(huì )在做事時(shí)兩方面都同時(shí)達到精巧，事情的成功在于適逢其時(shí)。
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