《云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)》閱讀答案
在社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域，我們都不可避免地要接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，分析原因及時(shí)總結。大家知道什么樣的閱讀答案才是規范的嗎？以下是小編收集整理的《云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)》閱讀答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)》閱讀答案1
云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)
朱鐵志
電腦的普及，使文字書(shū)寫(xiě)急劇退場(chǎng)。用慣了紙筆的中老年人，還在掙扎著(zhù)試圖挽住書(shū)寫(xiě)的臂膀。而年輕一代，已然習慣了無(wú)紙化的生存。提筆忘字，漸成常態(tài)；書(shū)法之美，只在少數書(shū)家手中流連。在手機和電子信箱越來(lái)越便捷的當下社會(huì )，能夠收到一封手寫(xiě)的信件已是一種幸運，能夠收到一封文辭淳美樸實(shí)、書(shū)法俊逸灑脫的書(shū)信，簡(jiǎn)直就是一種奢望。傳統尺牘信札中所包涵的博大精深的中華文明，似乎正漸行漸遠，使即使不算老派的中年人，也不免感到一絲惆悵。
我算幸運的，因工作和個(gè)人寫(xiě)作的關(guān)系，使我常常收到來(lái)自全國各地熟悉或不熟悉的朋友的來(lái)信，其中不乏理論大家和文學(xué)名家的信札。有的文白間雜，言近旨遠；有的雅淡平和，娓娓道來(lái)；有的詞鋒犀利，一語(yǔ)中的；有的噓寒問(wèn)暖，飽含溫情。信封和信札抬頭、落款的書(shū)寫(xiě)，無(wú)不十分講究，不論是稱(chēng)謂的選擇，還是書(shū)寫(xiě)工具的使用，都能看出文字的背后所蘊含的學(xué)養功底和書(shū)寫(xiě)者的氣質(zhì)風(fēng)神。
與此同時(shí)，我也收到大量別樣的來(lái)信，其中尤以來(lái)自報刊者居多。有的在我名字之后不再有任何稱(chēng)謂，跡近被通緝；有的信封書(shū)寫(xiě)七扭八歪，偌大的天地間幾行糾纏在一起的米粒小字，仿佛捆綁的螃蟹。至于行文的直白淺陋、甚至粗暴無(wú)禮，也是不時(shí)要面對的無(wú)奈現實(shí)。
翻看老一輩學(xué)者作家的書(shū)信，“先生”“足下”“斧正”“雅教”“拜辭”等敬語(yǔ)謙辭隨處可見(jiàn)，浸潤在字里行間的那份優(yōu)雅和謙和，透露出長(cháng)期文明熏陶下謙謙君子所特有的從容和自信，正是“尺牘書(shū)疏，千里面目”，“雖則不面，其若面焉”。
而今，傳統的書(shū)信文明似乎已成遠去的雅樂(lè )，只能在雜亂無(wú)章的信息洪流中若有若無(wú)地存在，只能在先人的收藏中依稀可辨。而在新潮的“穿越劇”中，別人的父親成了“家父”，自己的爸爸卻變?yōu)椤傲钭稹�。�?jīng)過(guò)“反右”“文革”等文化浩劫，中年以下的朋友舊學(xué)功底無(wú)從談起，新學(xué)修養也難盡如人意。粗鄙文化盛行，庸俗觀(guān)念當道，肉麻成有趣，流氓成英雄。聽(tīng)一聽(tīng)身邊人的談吐，看一看手邊的報刊，文明含量幾許、文化水準若何，相信大家會(huì )有自己的判斷。至于網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，新則新矣，有的甚至不乏有趣，但說(shuō)到底，無(wú)非是一種缺乏文化含量的戲說(shuō)而已。
文化的發(fā)展繁榮離不開(kāi)對優(yōu)秀傳統文化的自覺(jué)和自省，而自覺(jué)自省的前提，是對傳統文化基本的認知和積累。胸無(wú)點(diǎn)墨，何以自覺(jué)？就像黃牛，肚子里沒(méi)有青草，拿什么反芻？網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，點(diǎn)擊率成了判斷標準和不二法門(mén)，而在雜多的信息當中飛來(lái)飛去的眼球，其實(shí)并未收獲幾多真知。網(wǎng)絡(luò )人的頭腦，基本是雜亂信息的跑馬場(chǎng)。缺乏這種自覺(jué)的所謂知識分子，充其量不過(guò)是“知道分子”而已。
毛筆、宣紙作為文字書(shū)寫(xiě)主要載體的時(shí)代或許已經(jīng)過(guò)去，但文明的傳承不能因此中斷。為什么直到今天我們依然懷念前秦散文、楚辭漢賦、唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)？為什么我們常常默念諸子百家、孔孟老莊?因為我們的血管中流淌著(zhù)優(yōu)秀傳統文化的血液，對前輩思想家、文學(xué)家的傳世之作高山仰止、景行行止，雖不能至，心向往之。這樣一種祈愿和情懷，寄托著(zhù)幾千年來(lái)中國傳統文人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的美好理想和對優(yōu)雅文化的無(wú)限懷想。
剪不斷，理還亂。要用中國語(yǔ)言、中國氣派、中國風(fēng)格的理論體系和話(huà)語(yǔ)系統來(lái)解讀當今中國社會(huì )的發(fā)展秘密，解開(kāi)中國道路的內在密碼，要想在市場(chǎng)經(jīng)濟的冷酷背景下保留一份溫暖的人文情懷，不能靠午夜夢(mèng)回、撕扯自己的頭發(fā)冥思苦想，不能指望查閱文件、對比口徑找尋思想捷徑。唯有繼承傳統、不忘經(jīng)典，在理論和實(shí)際的結合中，才能發(fā)現博大精深的優(yōu)美存在，才能觸發(fā)自己愚鈍很久的靈感和才華，找到通向世界、與各種文明有效對話(huà)的渠道和鑰匙。
�。ㄟx自《人民日報》20xx.6.25，有刪改）
21.作者為什么說(shuō)在當下社會(huì )收到文辭淳美樸實(shí)、書(shū)法俊逸灑脫的書(shū)信是“一種奢望”？（2分）
22.分別概括作者收到的兩類(lèi)來(lái)信的特征。（2分）
23.結合具體語(yǔ)境，理解下面句子。（4分）
�、賯鹘y的書(shū)信文明似乎已成遠去的雅樂(lè )。（2分）
�、诰W(wǎng)絡(luò )人的頭腦，基本是雜亂信息的跑馬場(chǎng)。（2分）
24.作者指出“找到通向世界、與各種文明有效對話(huà)的渠道和鑰匙”“唯有繼承傳統、不忘經(jīng)典”，
我們該如何把這一觀(guān)點(diǎn)運用到學(xué)習生活中去？試從三個(gè)方面具體說(shuō)說(shuō)。（3分）
25.“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”，這一文題寄托了作者內心哪些復雜的情感？請結合全文概括。（3分）
參考答案：
21.（文字書(shū)寫(xiě)急劇退場(chǎng)，人們習慣了無(wú)紙化的生存。）現實(shí)中提筆忘字，漸成常態(tài)；書(shū)法之美，只在少數書(shū)家手中流連。所以很難收到一封文辭淳美樸實(shí)、書(shū)法俊逸灑脫的手寫(xiě)書(shū)信了。（大意相同即可）（2分）
22.第一類(lèi)：蘊含著(zhù)書(shū)寫(xiě)者的學(xué)養功底和氣質(zhì)風(fēng)神。（1分）
第二類(lèi)：格式不規范，書(shū)寫(xiě)不工整，文辭淺陋。（大意相同即可）（1分）
23.①因為當下雜亂無(wú)章的信息泛濫，許多人舊學(xué)功底差，社會(huì )上粗鄙文化盛行，庸俗觀(guān)念當道，而書(shū)信文明正在逐漸消失。（大意相同即可）（2分）
�、诰W(wǎng)絡(luò )人盡管接受了許多的信息，但這些信息雜亂無(wú)章，如不加以整理，就收獲不了多少真知，頭腦也就變成任意踩踏的場(chǎng)地。（大意相同即可）（2分）
24.提示：可從經(jīng)典誦讀、書(shū)法訓練、文明禮儀等方面作答，一個(gè)方面1分，言之成理即可。（3分）
25.a．對當今文化現狀的焦慮（惆悵）；（1分）
b．對一些中華文明（傳統文化）逝去的懷念；（1分）
c．對優(yōu)秀傳統文化傳承的企盼。（1分）（答到要點(diǎn)即可）
《云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)》閱讀答案2
云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)
朱鐵志
電腦的普及，使文字書(shū)寫(xiě)急劇退場(chǎng)。用慣了紙筆的中老年人，還在掙扎著(zhù)試圖挽住書(shū)寫(xiě)的臂膀。而年輕一代，已然習慣了無(wú)紙化的生存。提筆忘字，漸成常態(tài)；書(shū)法之美，只在少數書(shū)家手中流連。在手機和電子信箱越來(lái)越便捷的當下社會(huì )，能夠收到一封手寫(xiě)的信件已是一種幸運，能夠收到一封文辭淳美樸實(shí)、書(shū)法俊逸灑脫的書(shū)信，簡(jiǎn)直就是一種奢望。傳統尺牘信札中所包涵的博大精深的中華文明，似乎正漸行漸遠，使即使不算老派的中年人，也不免感到一絲惆悵。
我算幸運的，因工作和個(gè)人寫(xiě)作的關(guān)系，使我常常收到來(lái)自全國各地熟悉或不熟悉的朋友的來(lái)信，其中不乏理論大
與此同時(shí)，我也收到大量別樣的來(lái)信，其中尤以來(lái)自報刊者居多。有的在我名字之后不再有任何稱(chēng)謂，跡近被通緝；有的信封書(shū)寫(xiě)七扭八歪，偌大的天地間幾行糾纏在一起的米粒小字，仿佛捆綁的螃蟹。至于行文的直白淺陋、甚至粗暴無(wú)禮，也是不時(shí)要面對的無(wú)奈現實(shí)。
翻看老一輩學(xué)者作家的書(shū)信，“先生”“足下”“斧正”“雅教”“拜辭”等敬語(yǔ)謙辭隨處可見(jiàn)，浸潤在字里行間的那份優(yōu)雅和謙和，透露出長(cháng)期文明熏陶下謙謙君子所特有的從容和自信，正是“尺牘書(shū)疏，千里面目”，“雖則不面，其若面焉”。
而今，傳統的書(shū)信文明似乎已成遠去的雅樂(lè )，只能在雜亂無(wú)章的信息洪流中若有若無(wú)地存在，只能在先人的收藏中依稀可辨。而在新潮的“穿越劇”中，別人的父親成了“家父”，自己的爸爸卻變?yōu)椤傲钭稹�。�?jīng)過(guò)“反右”“文革”等文化浩劫，中年以下的朋友舊學(xué)功底無(wú)從談起，新學(xué)修養也難盡如人意。粗鄙文化盛行，庸俗觀(guān)念當道，肉麻成有趣，流氓成英雄。聽(tīng)一聽(tīng)身邊人的談吐，看一看手邊的報刊，文明含量幾許、文化水準若何，相信大家會(huì )有自己的判斷。至于網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，新則新矣，有的甚至不乏有趣，但說(shuō)到底無(wú)非是一種缺乏文化含量的戲說(shuō)而已。
文化的發(fā)展繁榮離不開(kāi)對優(yōu)秀傳統文化的自覺(jué)和自省，而自覺(jué)自省的前提，是對傳統文化基本的認知和積累。胸無(wú)點(diǎn)墨，何以自覺(jué)？就像黃牛，肚子里沒(méi)有青草，拿什么反芻？網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，點(diǎn)擊率成了判斷標準和不二法門(mén)，而在雜多的信息當中飛來(lái)飛去的眼球，其實(shí)并未收獲幾多真知。網(wǎng)絡(luò )人的頭腦，基本是雜亂信息的跑馬場(chǎng)。缺乏這種自覺(jué)的所謂知識分子，充其量不過(guò)是“知道分子”而已。
毛筆、宣紙作為文字書(shū)寫(xiě)主要載體的時(shí)代或許已經(jīng)過(guò)去，但文明的傳承不能因此中斷。為什么直到今天我們依然懷念前秦散文、楚辭漢賦、唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)？為什么我們常常默念諸子百家、孔孟老莊?因為我們的血管中流淌著(zhù)優(yōu)秀傳統文化的血液，對前輩思想家、文學(xué)家的傳世之作高山仰止、景行行止，雖不能至，心向往之。這樣一種祈愿和情懷，寄托著(zhù)幾千年來(lái)中國傳統文人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的美好理想和對優(yōu)雅文化的無(wú)限懷想。
剪不斷，理還亂。要用中國語(yǔ)言、中國氣派、中國風(fēng)格的理論體系和話(huà)語(yǔ)系統來(lái)解讀當今中國社會(huì )的發(fā)展秘密，解開(kāi)中國道路的內在密碼，要想在市場(chǎng)經(jīng)濟的冷酷背景下保留一份溫暖的人文情懷，不能靠午夜夢(mèng)回、撕扯自己的頭發(fā)冥思苦想，不能指望查閱文件、對比口徑找尋思想捷徑。唯有繼承傳統、不忘經(jīng)典，在理論和實(shí)際的結合中，才能發(fā)現博大精深的優(yōu)美存在，才能觸發(fā)自己愚鈍很久的靈感和才華，找到通向世界、與各種文明有效對話(huà)的渠道和鑰匙。
�。ㄟx自《人民日報》20xx.6.25，有刪改）
1.作者為什么說(shuō)在當下社會(huì )收到文辭淳美樸實(shí)、書(shū)法俊逸灑脫的書(shū)信是“一種奢望”？（2分）
2.分別概括作者收到的兩類(lèi)來(lái)信的.特征。（2分）
3.結合具體語(yǔ)境，理解下面句子。（4分）
�、賯鹘y的書(shū)信文明似乎已成遠去的雅樂(lè )。（2分）
�、诰W(wǎng)絡(luò )人的頭腦，基本是雜亂信息的跑馬場(chǎng)。（2分）
4.作者指出“找到通向世界、與各種文明有效對話(huà)的渠道和鑰匙”“唯有繼承傳統、不忘經(jīng)典”， 我們該如何把這一觀(guān)點(diǎn)運用到學(xué)習生活中去？試從三個(gè)方面具體說(shuō)說(shuō)。（3分）
5.“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”，這一文題寄托了作者內心哪些復雜的情感？請結合全文概括。（3分）
答案：
1.（文字書(shū)寫(xiě)急劇退場(chǎng)，人們習慣了無(wú)紙化的生存。）現實(shí)中提筆忘字，漸成常態(tài)；書(shū)法之美，只在少數書(shū)家手中流連。所以很難收到一封文辭淳美樸實(shí)、書(shū)法俊逸灑脫的手寫(xiě)書(shū)信了。（大 意相同即可）（2分）
2.第一類(lèi)：蘊含著(zhù)書(shū)寫(xiě)者的學(xué)養功底和氣質(zhì)風(fēng)神。（1分）
第二類(lèi)：格式不規范，書(shū)寫(xiě)不工整，文辭淺陋。（大意相同即可）（1分）
3.①因為當下雜亂無(wú)章的信息泛濫，許多人舊學(xué)功底差，社會(huì )上粗鄙文化盛行，庸俗觀(guān)念當道，
而書(shū)信文明正在逐漸消失。（大意相同即可）（2分）
�、诰W(wǎng)絡(luò )人盡管接受了許多的信息，但這些信息雜亂無(wú)章，如不加以整理，就收獲不了多少真知，頭腦也就變成任意踩踏的場(chǎng)地。（大意相同即可）（2分）
4..提示：可從經(jīng)典誦讀、書(shū)法訓練、文明禮儀等方面作答，一個(gè)方面1分，言之成理即可。（3分）
5.a．對當今文化現狀的焦慮（惆悵）；（1分）
b．對一些中華文明（傳統文化）逝去的懷念；（1分）
c．對優(yōu)秀傳統文化傳承的企盼。（1分） （答到要點(diǎn)即可）
《云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)》閱讀答案3
云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái) （21分）
朱鐵志
電腦的普及，使文字書(shū)寫(xiě)急劇退場(chǎng)。用慣了紙筆的中老年人，還在掙扎著(zhù)試圖挽住書(shū)寫(xiě)的臂膀。而年輕一代，已然習慣了無(wú)紙化的生存。提筆忘字，漸成常態(tài)；書(shū)法之美，只在少數書(shū)家手中流連。在手機和電子信箱越來(lái)越便捷的當下社會(huì )，能夠收到一封手寫(xiě)的信件已是一種幸運，能夠收到一封文辭淳美樸實(shí)、書(shū)法俊逸灑脫的書(shū)信，簡(jiǎn)直就是一種奢望。傳統尺牘信札中所包涵的博大精深的中華文明，似乎正漸行漸遠，使即使不算老派的中年人，也不免感到一絲惆悵。
我算幸運的，因工作和個(gè)人寫(xiě)作的關(guān)系，使我常常收到來(lái)自全國各地熟悉或不熟悉的朋友的來(lái)信，其中不乏理論大家和文學(xué)名家的信札。有的文白間雜，言近旨遠；有的雅淡平和，娓娓道來(lái)；有的詞鋒犀利，一語(yǔ)中的；有的噓寒問(wèn)暖，飽含溫情。信封和信札抬頭、落款的書(shū)寫(xiě)，無(wú)不十分講究，不論是稱(chēng)謂的選擇，還是書(shū)寫(xiě)工具的使用，都能看出文字的背后所蘊含的學(xué)養功底和書(shū)寫(xiě)者的氣質(zhì)風(fēng)神。
與此同時(shí)，我也收到大量別樣的來(lái)信，其中尤以來(lái)自報刊者居多。有的在我名字之后不再有任何稱(chēng)謂，極近被通緝;有的信封書(shū)寫(xiě)七扭八歪，偌大的天地間幾行糾纏在一起的米粒小字，仿佛捆綁的螃蟹。至于行文的直白淺陋、甚至粗暴無(wú)禮，也是不時(shí)要面對的無(wú)奈現實(shí)。翻看老一輩學(xué)者作家的書(shū)信，“先生”“足下”“斧正”“雅教”“拜辭”等敬語(yǔ)謙辭隨處可見(jiàn)，浸潤在字里行間的那份優(yōu)雅和謙和，透露出長(cháng)期文明熏陶下謙謙君子所特有的從容和自信，正是“尺牘書(shū)疏，千里面目”，“雖則不面，其若面焉”。
而今，傳統的書(shū)信文明似乎已成遠去的雅樂(lè )，只能在雜亂無(wú)章的信息洪流中若有若無(wú)地存在，只能在先人的收藏中依稀可辨。而在新潮的“穿越劇”中，別人的父親成了“家父”，自己的爸盛行，庸俗觀(guān)念當道，肉麻成有趣，流氓成英雄。聽(tīng)一聽(tīng)身邊人的談吐，看一看手邊的報刊，文明含量幾許、文化水準若何，相信大家會(huì )有自己的判斷。至于網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，新則新矣，有的甚至不乏有趣，但說(shuō)到底，無(wú)非是一種缺乏文化含量的戲說(shuō)而已。
文化的發(fā)展繁榮離不開(kāi)對優(yōu)秀傳統文化的自覺(jué)和自省，而自覺(jué)自省的前提，是對傳統文化基本的認知和積累。胸無(wú)點(diǎn)墨，何以自覺(jué)?就像黃牛，肚子里沒(méi)有青草，拿什么反芻?網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，點(diǎn)擊率成了判斷標準和不二法門(mén)，而在雜多的信息當中飛來(lái)飛去的眼球，其實(shí)并未收獲幾多真知。網(wǎng)絡(luò )人的頭腦，基本是雜亂信息的跑馬場(chǎng)。缺乏這種自覺(jué)的所謂知識分子，充其量不過(guò)是“知道分子”而已。
毛筆、宣紙作為文字書(shū)寫(xiě)主要載體的時(shí)代或許已經(jīng)過(guò)去，但文明的傳承不能因此中斷。為什么直到今天我們依然懷念前秦散文、楚辭漢賦、唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)?為什么我們常常默念諸子百家、孔孟老莊?因為我們的血管中流淌著(zhù)優(yōu)秀傳統文化的血液，對前輩思想家、文學(xué)家的傳世之作高山仰止、景行行止，雖不能至，心向往之。這樣一種祈愿和情懷，寄托著(zhù)幾千年來(lái)中國傳統文人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的美好理想和對優(yōu)雅文化的無(wú)限懷想。
剪不斷，理還亂。要用中國語(yǔ)言、中國氣派、中國風(fēng)格的理論體系和話(huà)語(yǔ)系統來(lái)解讀當今中國社會(huì )的發(fā)展秘密，解開(kāi)中國道路的內在密碼，要想在市場(chǎng)經(jīng)濟的冷酷背景下保留一份溫暖的人文情懷，不能靠午夜夢(mèng)回、撕扯自己的頭發(fā)冥思苦想，不能指望查閱文件、對比口徑找尋思想捷徑。唯有繼承傳統、不忘經(jīng)典，在理論和實(shí)際的結合中，才能發(fā)現博大精深的優(yōu)美存在，才能觸發(fā)自己愚鈍很久的靈感和才華，找到通向世界、與各種文明有效對話(huà)的渠道和鑰匙。
(選自《》20xx．6．25，有刪改)
小題1:作者為什么說(shuō)在當下社會(huì )收到文辭淳美樸實(shí)、書(shū)法俊逸灑脫的書(shū)信是“一種奢望”?(2分)
小題2:分別概括作者收到的兩類(lèi)來(lái)信的特征。(2分)
小題3:結合具體語(yǔ)境，理解下面句子。(4分)
�、賯鹘y的書(shū)信文明似乎已成遠去的雅樂(lè )。(2分)
�、诰W(wǎng)絡(luò )人的頭腦，基本是雜亂信息的跑馬場(chǎng)。(2分)
小題4:作者指出“找到通向世界、與各種文明有效對話(huà)的渠道和鑰匙”“唯有繼承傳統、不忘經(jīng)典”，我們該如何把這一觀(guān)點(diǎn)運用到學(xué)習生活中去? (4分)
小題5:“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”，這一文題寄托了作者內心哪些復雜的情感?請結合全文概括。(4分)
小題6:近兩年，教育部積極倡導并推進(jìn)“傳統書(shū)法進(jìn)課堂”。結合本文談?wù)勀愕挠^(guān)點(diǎn)。(5分)
參考答案：
小題1: 文字書(shū)寫(xiě)急劇退場(chǎng)，人們習慣了無(wú)紙化的生存�，F實(shí)中提筆忘字，漸成常態(tài);書(shū)法之美，只在少數書(shū)家手中流連。所以很難收到一封文辭淳美樸實(shí)、書(shū)法俊逸灑脫的手寫(xiě)書(shū)信了。(大意相同即可)(2分)
小題2:第一類(lèi)：蘊含著(zhù)書(shū)寫(xiě)者的學(xué)養功底和氣質(zhì)風(fēng)神。(1分)
第二類(lèi)：格式不規范，書(shū)寫(xiě)不工整，文辭淺陋。(大意相同即可)
小題3:①因為當下雜亂無(wú)章的信息泛濫，許多人舊學(xué)功底差，社會(huì )上粗鄙文化盛行，庸俗觀(guān)念當道，而書(shū)信文明正在逐漸消失。(大意相同即可)(2分)
�、诰W(wǎng)絡(luò )人盡管接受了許多的信息，但這些信息雜亂無(wú)章，如不加以整理，就收獲不了多少真知，頭腦也就變成任意踩踏的場(chǎng)地。(大意相同即可)(2分)
小題4:提示：可從經(jīng)典誦讀、書(shū)法訓練、文明禮儀等方面作答，言之成理即可
小題5:a．對當今文化現狀的焦慮(惆悵)；(1分)b．對一些中華文明(傳統文化)逝去的懷念；(1分)c．對優(yōu)秀傳統文化傳承的企盼。(2分) (答到要點(diǎn)即可)
小題6:言之有理即可。（5分）
小題1:
試題分析：仔細閱讀第一段內容用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出即可。
小題2:
試題分析：大致是兩類(lèi)，分別在2．3自然段描述。一類(lèi)是“文字的背后所蘊含的學(xué)養功底和書(shū)寫(xiě)者的氣質(zhì)風(fēng)神”，一類(lèi)是“直白淺陋、甚至粗暴無(wú)禮的”。
小題3:
試題分析：本題考查學(xué)生的理解賞析能力，聯(lián)系上下文進(jìn)行賞析即可，寫(xiě)出字里行間所蘊含的意思即可。
小題4:
試題分析：結合讀經(jīng)典，練好書(shū)法，不忘記傳統的文化皆可。
小題5:
試題分析：注意“錦書(shū)”代指什么。是指優(yōu)秀的文化傳統。傳統的現狀是什么？作者希望傳統繼續發(fā)揚。
小題6:
試題分析：不唯一，結合本文和發(fā)揚傳統文化闡述即可。
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韋應物《初發(fā)揚子寄元大校書(shū)》閱讀答案10-09
韋應物《秋夜寄邱員外》閱讀答案08-24
韋應物《登樓寄王卿》閱讀答案08-23
《寄李儋元錫》閱讀答案10-08