《我與文學(xué)及其他》閱讀答案2篇
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《我與文學(xué)及其他》閱讀答案1
六、現代文閱讀：論述類(lèi)文本（18分）
閱讀下面的文章，完成15～17題。
我與文學(xué)及其他（節選）朱光潛我們的世界中有的是兇災險惡，但是說(shuō)這種兇災險惡是悲劇，只是在用比譬。悲劇所描寫(xiě)的固然也不外乎兇災險惡，但是悲劇的兇災險惡是在藝術(shù)鍋爐中蒸餾過(guò)來(lái)的。悲劇中有人生，人生中不必有悲劇。
像一切藝術(shù)一樣，戲劇要有幾分近情理，否則它和人生沒(méi)有接觸點(diǎn)，讀來(lái)興味索然；它也要有幾分不近情理，否則你會(huì )把舞臺真正看做世界，看《奧瑟羅》會(huì )想到自己的妻子，或者老實(shí)遞消息給司馬懿，說(shuō)諸葛亮是在演空城計。
你走進(jìn)舞臺，你便須暫時(shí)丟開(kāi)世界，因為悲劇和人生之中自有一種不可跨越的距離。
悲劇都有些古色古香。希臘悲劇流傳于人間的幾十部之中只有《波斯人》一部是寫(xiě)當時(shí)史實(shí)，其余都是寫(xiě)人和神還沒(méi)有分家時(shí)的老故事老傳說(shuō)。莎土比亞并不醉心于古典，在這一點(diǎn)他卻近乎守舊。他的悲劇事跡也大半是代遠年淹的。17世紀法國悲劇也是如此。拉辛在《巴雅澤》序文里說(shuō)，“說(shuō)老實(shí)話(huà)，如果劇情在哪一國發(fā)生，劇本就在哪一國表演，我不勸作家拿這樣近代的事跡做悲劇”。他自己用近代的“巴雅澤”事跡，因為它發(fā)生在土耳其，“國度的遼遠可以稍稍補救時(shí)間的鄰近”。這是以空間的遠救時(shí)間的近。
悲劇和平凡是不相容的，而在實(shí)際上不平凡就是人生世相的真面目。所謂“主角”同時(shí)都有幾分“英雄氣”。普羅米修斯、哈姆雷特都不是你我們凡人所能望其項背的，你我凡人沒(méi)有他們的偉大魄力，卻也沒(méi)有他們那股傻勁兒。許多悲劇情境移到我們日常世界中來(lái)，都會(huì )被妥協(xié)釀成一個(gè)平凡收場(chǎng)，不至引起軒然大波。如果你我是俄狄浦斯，要逃弒父娶母的預言，索性不殺人，獨身到老，便什么禍事也沒(méi)有。悲劇的產(chǎn)生就由于不平常人睜著(zhù)大眼睛向我們平常人所易避免的災禍里闖。悲劇的世界和我們是隔著(zhù)一層的。
這種另一世界的感覺(jué)往往因神秘色彩而更加濃厚。悲劇壓根兒就是一個(gè)不可解的謎語(yǔ)，如果能拿理性去解釋它的來(lái)因去果，便失其為悲劇了。善有善報，惡有惡報，這是人類(lèi)的普遍希望，而事實(shí)往往不如人所期望，不能尤人，于是怨天，說(shuō)一切都是命運。悲劇是不虔敬的，它隱約指示冥冥之中有一個(gè)搗亂鬼，但是這個(gè)搗亂鬼的面目究競如何，它卻不讓我們知道，本來(lái)它也無(wú)法讓我們知道。
悲劇把生活的苦惱和死的幻滅通過(guò)放大鏡，射到某種距離以外去看�？鄲灥暮籼栕兂汕f嚴燦爛的意象，霎時(shí)間使人脫開(kāi)現實(shí)的重壓而游魂于幻境，這就是尼采所說(shuō)的“從形相得解脫”。
15．“悲劇把生活的苦惱和死的幻滅通過(guò)放大鏡，射到某種距離以外去看“一句中“放大鏡”和“某種距離”分別指什么？（6分）
答： ▲
16．“悲劇和人生之中自有一種不可跨越的距離”，其中的“跨越”從不同角度說(shuō)包含哪幾個(gè)方面？（6分）
答： ▲
17．作者對“悲劇和人生”的關(guān)系有哪些認識？請分條概況。（6分）
答： ▲
試題答案：
15、“放大鏡”喻指一定的藝術(shù)提煉和加工�！澳撤N距離”是指發(fā)生的時(shí)間和創(chuàng )作的時(shí)間有跨度，空間上往往發(fā)生在非作者本身的國度。（每點(diǎn)3分）
評改調整為：“放大鏡”喻指一定的藝術(shù)提煉和加工。（2分）“某種距離”是指發(fā)生的時(shí)間和創(chuàng )作的時(shí)間有跨度（1分），空間上往往發(fā)生在非作者本身的國度（1分），平凡人和“英雄”的距離（1分），理性和“神秘”的距離（或者可解釋與不可解釋的距離）（1分）。
16、①時(shí)間方面：悲劇都有些古色古香，寫(xiě)當時(shí)事實(shí)的少；②空間方面：一般不在本國，選擇別國表現；③身世或身份方面：悲劇和平凡是不相容的，悲劇是反映不平常人向平常人所避免的災禍里闖；④認識方面：悲劇是不可解的謎語(yǔ)，不如人所期望，悲劇是不虔敬的，真正的面貌不讓我們知道，也無(wú)法讓我們知道。（答出1點(diǎn)給2分，答出3點(diǎn)給6分。）
評改調整為：①時(shí)間方面；②空間方面；③身份或角色方面；④認識方面。（概括出大方面即可，不必分析。每點(diǎn)2分，3點(diǎn)即可）
17、（1）悲劇中有人生，人生中不必有悲��；（2）悲劇有幾分盡情理，也要有幾分不盡情理；（3） 悲劇和人生之間有一種不可跨越的距離；（4）悲劇使人脫開(kāi)現實(shí)的重壓而游魂于幻境。（答出三點(diǎn)給6分。）
《我與文學(xué)及其他》閱讀答案2
我們的世界中有的是兇災險惡,但是說(shuō)這種兇災險惡是悲劇，只是在用比譬。悲劇所描寫(xiě)的固然也不外乎兇災險惡，但是悲劇的兇災險惡是在藝術(shù)鍋爐中蒸餾過(guò)來(lái)的。悲劇中有人生，人生中不必有悲劇。
像一切藝術(shù)一樣，戲劇要有幾分近情理，否則它和人生沒(méi)有接觸點(diǎn)，讀來(lái)興味索然；它也要有幾分不近情理，否則你會(huì )把舞臺真正看做世界，看《奧瑟羅》會(huì )想到自己的妻子，或者老實(shí)遞消息給司馬懿，說(shuō)諸葛亮是在演空城計。
你走進(jìn)舞臺，你便須暫時(shí)丟開(kāi)世界，因為悲劇和人生之中自有一種不可跨越的距離。
悲劇都有些古色古香。希臘悲劇流傳于人間的幾十部之中只有《波斯人》一部是寫(xiě)當時(shí)史實(shí)，其余都是寫(xiě)人和神還沒(méi)有分家時(shí)的老故事老傳說(shuō)。莎土比亞并不醉心于古典,在這一點(diǎn)他卻近乎守舊。他的悲劇事跡也大半是代遠年淹的。17世紀法國悲劇也是如此。拉辛在《巴雅澤》序文里說(shuō),說(shuō)老實(shí)話(huà),如果劇情在哪一國發(fā)生,劇本就在哪一國表演,我不勸作家拿這樣近代的事跡做悲劇。他自己用近代的巴雅澤事跡，因為它發(fā)生在土耳其，國度的遼遠可以稍稍補救時(shí)間的鄰近。這是以空間的遠救時(shí)間的近。
悲劇和平凡是不相容的，而在實(shí)際上不平凡就是人生世相的.真面目。所謂主角同時(shí)都有幾分英雄氣。普羅米修斯、哈姆雷特都不是你我們凡人所能望其項背的，你我凡人沒(méi)有他們的偉大魄力，卻也沒(méi)有他們那股傻勁兒。許多悲劇情境移到我們日常世界中來(lái)，都會(huì )被妥協(xié)釀成一個(gè)平凡收場(chǎng)，不至引起軒然大波。如果你我是俄狄浦斯，要逃弒父娶母的預言，索性不殺人，獨身到老，便什么禍事也沒(méi)有。悲劇的產(chǎn)生就由于不平常人睜著(zhù)大眼睛向我們平常人所易避免的災禍里闖。悲劇的世界和我們是隔著(zhù)一層的。
這種另一世界的感覺(jué)往往因神秘色彩而更加濃厚。悲劇壓根兒就是一個(gè)不可解的謎語(yǔ)，如果能拿理性去解釋它的來(lái)因去果，便失其為悲劇了。善有善報，惡有惡報，這是人類(lèi)的普遍希望，而事實(shí)往往不如人所期望，不能尤人，于是怨天,說(shuō)一切都是命運。悲劇是不虔敬的，它隱約指示冥冥之中有一個(gè)搗亂鬼,但是這個(gè)搗亂鬼的面目究競如何，它卻不讓我們知道，本來(lái)它也無(wú)法讓我們知道。
悲劇把生活的苦惱和死的幻滅通過(guò)放大鏡,射到某種距離以外去看�？鄲灥暮籼栕兂汕f嚴燦爛的意象，霎時(shí)間使人脫開(kāi)現實(shí)的重壓而游魂于幻境，這就是尼采所說(shuō)的從形相得解脫。
15．悲劇把生活的苦惱和死的幻滅通過(guò)放大鏡,射到某種距離以外去看一句中放大鏡和某種距離分別指什么？（6分）
16．悲劇和人生之中自有一種不可跨越的距離，其中的跨越從不同角度說(shuō)包含哪幾個(gè)方面？（6分）
17．作者對悲劇和人生的關(guān)系有哪些認識？請分條概況。（6分）
參考答案
15．①寫(xiě)詩(shī)動(dòng)情在先或下筆后逐漸動(dòng)情都值得肯定，不必強求一律。②事例生動(dòng)具體、典型，說(shuō)服力強；③從不同角度舉例分析，論證更加嚴密。
評分建議：6分。每點(diǎn)2分。
16．①寫(xiě)詩(shī)時(shí)超脫現實(shí)，如入無(wú)人之境。②展開(kāi)想象和聯(lián)想，人事景物可觸可感。③忘卻世間俗務(wù)，進(jìn)入夢(mèng)一般美麗境界。
評分建議：6分。每點(diǎn)2分。
17．①由感而情，由情而詩(shī)，沒(méi)有情就沒(méi)有詩(shī)。②詩(shī)歌靠情感打動(dòng)感染讀者，作者用自己的火去點(diǎn)燃讀者的火。③不管形式、風(fēng)格如何變化，動(dòng)情才是新詩(shī)的根本。
評分建議：6分。每點(diǎn)2分。
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