也說(shuō)中國文學(xué)的自覺(jué) 閱讀答案
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中國文學(xué)究竟在哪個(gè)時(shí)期開(kāi)始“自覺(jué)”的？學(xué)者們給出了五花八門(mén)的答案，所持理由各不相同，相持不下，大多也能自圓其說(shuō)。有學(xué)者干脆聲稱(chēng)“文學(xué)的自覺(jué)”是一個(gè)“偽命題”，根本不值得討論。筆者以為，“中國文學(xué)的自覺(jué)”不妨分解為“人的自覺(jué)”和“文體的自覺(jué)”兩部分，兩者互有聯(lián)系，但不可混淆。
首先說(shuō)“人的自覺(jué)”。嚴格地說(shuō)，只有“人的自覺(jué)”而不是“文學(xué)的自覺(jué)”。文學(xué)只是人使用的一種工具，工具何來(lái)“自覺(jué)"？“文學(xué)的自覺(jué)”表述為“自覺(jué)的文學(xué)”更為恰當，“自覺(jué)”的主語(yǔ)永遠是人而不是某種工具，正如一輛牛拉車(chē)不走，我們應該“鞭�！倍皇恰氨捃�(chē)”。
“自覺(jué)”是指主體在清醒意識和具有支配能力下的一種自由的和具有超越性的活動(dòng)�！白杂X(jué)的文學(xué)”也是這樣，創(chuàng )作者必須具備來(lái)自個(gè)體生命經(jīng)驗又超越個(gè)體生命經(jīng)驗的主體意識，在這種主體意識和充分的支配能力下創(chuàng )作出來(lái)的作品，是真情流露而非虛情假意，是超越一己之喜怒哀樂(lè )而具有推已及人的普適性和永恒性的。同時(shí)，這些作品又廣泛借鑒了前人的創(chuàng )作經(jīng)驗或教訓，有著(zhù)成熟的藝術(shù)技巧。這樣的.作品，也就是歷史上那些具有原創(chuàng )性和永恒價(jià)值的千古佳作。
有生命意識只是“自覺(jué)”的開(kāi)端�！豆旁�(shī)十九首》確實(shí)流露出較為強烈的生命意識，但基本上屬于對生命的感傷、無(wú)奈，導向的是“不如飲美酒，被服紈與素”的及時(shí)行樂(lè )思想。無(wú)論如何，我們也不能說(shuō)依靠酒精麻醉自己是“自覺(jué)”的。
文學(xué)中的生命主題大致分為兩類(lèi)：一類(lèi)是“傷感”主題，所表達的是對生命的迷惘、迷惑、感傷一類(lèi)是“超越”主題，面對短暫而痛苦的人生，洞察到紛繁表象背后的永恒、自由與美好，從而超越了人類(lèi)對自身生命的無(wú)能為力，這樣的作品從“生命意識”角度說(shuō)才稱(chēng)得上真正的自覺(jué)。
任何一個(gè)時(shí)代都有“自覺(jué)的人”和“不自覺(jué)的人”�！白杂X(jué)”是個(gè)體生命的行為意識和內心體驗。那些最杰出的文學(xué)作品，絕大多數是創(chuàng )作主體在“自覺(jué)”的意識下創(chuàng )作出來(lái)的，它與時(shí)代沒(méi)有必然關(guān)系，而是與創(chuàng )作主體的意識狀態(tài)有關(guān)，因此不能籠統地說(shuō)哪個(gè)歷史時(shí)期“文學(xué)自覺(jué)”。
從文學(xué)內部發(fā)展規律角度說(shuō)，“中國文學(xué)的自覺(jué)”可以概括為“文體的自覺(jué)"。在此，“自覺(jué)”主要表示“完備”“成熟”之意。在中國文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，不同的文體產(chǎn)生和成熟的時(shí)間是不同的，很多學(xué)者正是基于這一點(diǎn)，將某種文體成熟的時(shí)代定義為“自覺(jué)”，這種從文體內部尋找答案的努力是可取的，但不能一概而論，以偏概全。比如，我們可以說(shuō)漢代是賦這種文體成熟的時(shí)代，但僅此而已，稱(chēng)為“賦體的自覺(jué)”可以，不能說(shuō)所有文學(xué)都“自覺(jué)”了。同樣，東漢后期至魏晉時(shí)代則是五言古詩(shī)“自覺(jué)”的時(shí)代，但也僅此而已，不能說(shuō)所有文學(xué)都“自覺(jué)”了。近體詩(shī)的真正自覺(jué)到了唐代才完成，而詞的自覺(jué)則到了宋代才實(shí)現。無(wú)論著(zhù)眼于哪種文體，都很難將“文學(xué)自覺(jué)”絕對地指向某個(gè)特定時(shí)代。
�。ㄕ幾詮埮噤h《也說(shuō)中國文學(xué)的自覺(jué)》）
閱讀題目
1、下列關(guān)于原文內容的理解和分析，正確的——項是（3分）
A、作者不贊同“文學(xué)的自覺(jué)"是“偽命題”的觀(guān)點(diǎn)，并對“文學(xué)的自覺(jué)”提出了新的思考。
B、“人的自覺(jué)"主要體現在清醒意識和支配能力，作家處于自覺(jué)狀態(tài)利于創(chuàng )作出好作品。
C、“傷感”主題的文學(xué)作品表達對生命的迷惘、迷惑和感傷，導向的是及時(shí)行樂(lè )的思想。
D、特定時(shí)代一般只存在一種成熟的文體，僅僅憑借文體成熟，難以判定時(shí)代“文學(xué)自覺(jué)”。
2、下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）
A、文章依次從“人的自覺(jué)”和“文體的自覺(jué)”兩個(gè)方面展開(kāi)具體論述，結構清晰。
B、文章以“鞭�！焙汀氨捃�(chē)”作比，形象地闡述了“文學(xué)的自覺(jué)”其實(shí)是“人的自覺(jué)”。
C、文章以對《古詩(shī)十九首》的分析為例，證明有生命意識不一定是“自覺(jué)的文學(xué)”。
D、文章在論述過(guò)程中列舉了一些學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)，并對這些觀(guān)點(diǎn)提出了鮮明有力的駁斥。
3、根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（3分）
A、探討中國文學(xué)何時(shí)開(kāi)始“自覺(jué)"，需要明確“文學(xué)自覺(jué)"的含義，否則難免會(huì )眾說(shuō)紛紜。
B、堪稱(chēng)經(jīng)典的作品具有推己及人的普適性和永恒性，這些作品在藝術(shù)技巧方面也比較成熟。
C、李白的部分詩(shī)歌含有借酒澆愁之意，依據本文的主張，這類(lèi)作品不屬于“自覺(jué)的文學(xué)”。
D、同一時(shí)代，有人“自覺(jué)”有人“不自覺(jué)"，部分創(chuàng )作者“自覺(jué)”不意味著(zhù)時(shí)代“文學(xué)自覺(jué)”。
參考答案
1．（3分）A（B．“‘人的自覺(jué)’主要體現在清醒意識和支配能力”有誤；C．“”導向的是及時(shí)行樂(lè )的思想”有誤；D．“特定時(shí)代一般只存在一種成熟的文體”有誤）
2．（3分）D（“對這些觀(guān)點(diǎn)提出了鮮明有力的駁斥”有誤、）
3．（3分）C（“含有借酒澆愁之意”，并不一定就是“依靠酒精麻醉自己”，由此不能推出“這類(lèi)作品不屬于‘自覺(jué)的文學(xué)’”這一結論、）