《(尚書(shū)中的倫理思想》閱讀答案
《尚書(shū)》中的民本思想表現首先在于民的地位的提高。西周王朝建立后，周統治者敏感地注意到，周之所以勝利，并不是周的經(jīng)濟力量和軍事力量比商強大，而是民心歸向和人民的支持起了決定性作用。夏桀竭盡人力、物力用以淫連，在財富分配中人民所得幾乎為零，就此喪失了民心：于是商湯在民眾擁護下，推翻了夏王朝。無(wú)獨有偶，商紂也是如此。一方面“不知稼穡之艱難，不聞小民之勞”（《無(wú)逸》），好酒淫樂(lè )，生活腐朽，毒化了社會(huì )風(fēng)氣，加重了民的負擔。另一方面，商紂對民進(jìn)行殘酷剝削，使民不聊生，民怨沸騰，最終武王乘勢起兵討伐，一舉推翻了商王朝。周王朝建立后認識到民在國家興亡中的作用，提出“人無(wú)于水監，當于民監”（《酒誥》），把民看作“一面鏡子”來(lái)衡量政治的好壞，這就把民的地位和作用提到了一定的高度。
《尚書(shū)》中的民本思想還表現在“敬德保民”的提出�！熬吹隆薄懊鞯隆笔恰渡袝�(shū)·周書(shū)》中使用最多的概念，其核心就是保民。在《康誥》中，周公告誡康叔：“克明德慎罰，不敢侮鰥寡，庸庸，祗祗，威威，顯民�！薄懊鞯隆本褪遣桓逸p視、怠慢鰥寡孤獨之人，用那些應當任用的人，尊敬應當尊敬的人，懲辦應當懲辦的人，使民的地位光顯起來(lái)、在這里，周公的“明德”就是保民一在《召誥》中，召公在總結了殷商的滅亡教訓以后，告誡成王：“天亦哀于四方民，其眷命用懋，王其疾敬德�！本褪钦f(shuō)上天是哀憐天下民的，它眷顧天下，任用努力于敬德保民者作民君主，王應當趕快敬重德行�？梢�(jiàn)，這里的“敬德”就是順應上天來(lái)保民。
“敬德保民”的內容首先表現在養小民�！稛o(wú)逸》中有“先知稼穡之艱難”“知小人之依，能�；萦谑瘛�。就是要求統治者要懂耕田艱辛，知小民苦衷，通過(guò)發(fā)展農業(yè)來(lái)保障民的基本生活。在《堯典》中就詳細陳述了農業(yè)時(shí)令指導民眾按照規律進(jìn)行生產(chǎn)其次是憐小民�！惰鞑摹罚骸盁o(wú)胥戕，無(wú)胥虐，至于敬寡，至于屬婦，合由以容�！币馑际遣荒軞埡γ�，虐dai民，對于鰥寡孤獨之人，對于那些微賤的婦人也要愛(ài)護。并反復強調要把那些鰥寡孤獨者放到重要位置，恩惠愛(ài)護．第三是重教導一在教導民眾上一是統治者要以身作則樹(shù)立榜樣�！墩僬a》：“其惟王位在德元。小民乃惟刑用于天下，越王顯”二是對于那些有過(guò)失的人要加以引導和教育�！墩僬a》：“其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄用義民”民眾即使犯了過(guò)錯也不要簡(jiǎn)單采用殺戮的方法，要通過(guò)教育，使民眾內心順從，才能實(shí)現國家的長(cháng)治久安。
《尚書(shū)》的保民思想不是一種實(shí)踐層面的權宜之計，這種民本思想與用人天命觀(guān)的變化有關(guān)，在政權統治上表達著(zhù)長(cháng)治久安的愿望。天、民作為對立著(zhù)的矛盾雙方有著(zhù)共生性，《尚書(shū)》甚至祈望將這種素樸的民本思想升華為形而上的哲學(xué)本體論：“惟天地萬(wàn)物父母，惟人萬(wàn)物之靈。童聰明，作元后，元后作民父母�！保ā短┦摹罚┻@是說(shuō)聰明的帝王，以人民為重，才能作民父母。
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1下列關(guān)于原文內容的理解和分析，不正確的一項足 （3分）
A.夏商周三代更迭，促使周王朝認識到民的作用，《尚書(shū)》的民本思想就產(chǎn)生于此背景。
B.商勝夏，周勝商，起決定作用的'不是經(jīng)濟力量和軍事力量的強大，而是人民的支持。
c.“敬德”“明德”的思想是保民的核心，認為君王應該順應天意保民，光顯民的地位。
D.《尚書(shū)》重視教育作用，認為應通過(guò)教導民眾，使民眾內心順從，從而達到治理效果。
2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是 （3分）
A.文章從兩方面分析《尚書(shū)》民本思想的表現，又分析了“敬德保民”的三方面表現。
B.文章第三段通過(guò)對比論證，寫(xiě)出了官和民的不同地位，突出了敬德保民的重要性。
C.文章在引用《尚書(shū)》內容后常做出現代語(yǔ)言的解釋?zhuān)兄谧x者理解作者的觀(guān)點(diǎn)。
D.文章重點(diǎn)突出，“敬德”“明德”的概念在《尚書(shū)·周書(shū)》中使用最多，成為重點(diǎn)分析內容。
3.根據原文內容，下列說(shuō)法正確的一項是 （3分）
A.把鰥寡孤獨者放在重要位置，是憐小民的重要表現，說(shuō)明當時(shí)統治者是重視小民的。
B.如果統治者不把保民作為實(shí)踐層面的權宜之計，以人為重，就能實(shí)現長(cháng)治久安的愿望。
c.天與民既有對立性，也有共生性，《尚書(shū)》的民本思想與對這種關(guān)系的認識分不開(kāi)。
D.從作者所舉內容看，《尚書(shū)》的民本思想就是針對統治者而言的，與普通百姓無(wú)關(guān)。
1．（3分）C（原文意思是：保民是“敬德”“明德”的核心）
2．（3分）B（第三段只是對統治者的規勸，沒(méi)有將官與民進(jìn)行對比）
3．（3分）C（A憐小民只是《尚書(shū)》對統治者的勸誡，不能說(shuō)明當時(shí)統治者重視小民；B應該說(shuō)“有可能”，而不是“就能”；D“與普通百姓無(wú)關(guān)”不正確）
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