那些不知榮辱的所謂道理閱讀答案
【原文】
那些不知榮辱的所謂“道理”
�、努F在，確實(shí)有些東西在蒙蔽一些年輕人的榮辱觀(guān)。其中一個(gè)就是：所謂的“道理”。
�、圃跇s辱觀(guān)中有這樣一條：以“團結互助”為榮，但就是這樣一條幾乎最理所當然的觀(guān)念，現在也遭遇了所謂“道理”的檢驗，比如：助人中的“讓座”。日前，有一個(gè)新聞讓許多人啼笑皆非。在天津，一輛公共汽車(chē)上，一個(gè)年輕女士除了自己坐一個(gè)座位外，還讓自己的狗坐了一個(gè)位置。當車(chē)上人多時(shí)，有人站在旁邊強烈質(zhì)疑，她就給自己的狗買(mǎi)了一張票，然后，再次理直氣壯起來(lái)。
�、撬魂P(guān)心“助人”，她更關(guān)心她的道理：我已經(jīng)給狗買(mǎi)了票，它憑什么不能坐？人可以坐，狗為什么不能坐？
�、仍凇爸恕狈矫�，還有許多這樣的“道理”。比如：現在誰(shuí)都不容易，憑什么一定讓我幫助他；幫助他，他得到了好處，我也該得到某種形式的回報；我不幫助他是要給他一個(gè)自強的機會(huì )，我當時(shí)就是在沒(méi)有幫助的情況下勵志圖強的。
�、蓺w根結底一句話(huà)：幫助人可以，但必須給我幫助人的道理或者你反駁了我的道理。
�、室驗槭恰爸v道理”，并且這些道理貌似很難反駁，所以他們會(huì )一直堅守，并且把這視為現代觀(guān)念。他們因此對正確的榮辱觀(guān)也持某種觀(guān)望態(tài)度。
�、撕�，現在就來(lái)看看這些道理。
�、踢@些道理似乎有自己的邏輯，但它更像為了邏輯而邏輯的邏輯學(xué)定律，而非行為準則兩者最大的區別是：前者更多是自我的說(shuō)服，后者則涉及他人。一旦把這些“道理”引申，就能顯露它滑稽的一面。
�、捅热缱屪�。試想這樣一個(gè)情形：同樣是那位年輕的女士，有一天假如讓她面對相同的情景，當她在公共汽車(chē)上站得兩腿發(fā)麻頭發(fā)昏時(shí)卻看到一只小狗獨占一個(gè)座位，她會(huì )這樣想嗎？“多有道理啊，人家花了這個(gè)錢(qián)了就該享受這個(gè)服務(wù)，我要理解并配合他，我寧可站虛脫了也要遵守我和他這樣的人的邏輯�！�
�、挝蚁嘈胚@個(gè)女士不會(huì )那樣想的。一旦放到她自己的身上她就覺(jué)得有問(wèn)題了，問(wèn)題在哪？
�、嫌行┬袨橐幏都扔欣硇杂钟腥宋牡奶匦�，有些只有理性而沒(méi)有人文的特性。當后者出現時(shí)，會(huì )讓其他人在情緒情感上很不舒服，甚至覺(jué)得這個(gè)人少了點(diǎn)“人性”，換了那個(gè)女士，她也會(huì )有同樣的感覺(jué)。
�、谢ブ�，不需要進(jìn)行邏輯推理，也沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行，當你看見(jiàn)一個(gè)人時(shí)，你的內心瞬間就會(huì )產(chǎn)生一個(gè)決定，幫與不幫的那個(gè)決定沒(méi)等你的理性上升上來(lái)，就已經(jīng)作出，那是你的本性以及良知這些生命最重要的東西的本能反應，只有當你不準備幫助時(shí)，你才會(huì )去主動(dòng)調動(dòng)理性為自己辯護。說(shuō)白了，它貌似理性，實(shí)則是利益的計算，計算的前提是找到對自己有利的計算結果。
�、颜_的榮辱觀(guān)，實(shí)際上是在提純你內心瞬間產(chǎn)生的那些東西。
�、艺_的'榮辱觀(guān)，在幫你避開(kāi)可笑可怕的人生。
選自《中國青年》2006年第七期，略有刪改。
【問(wèn)題】
16.文中所提到那個(gè)女士認為她給狗買(mǎi)了車(chē)票，它理應享受乘客的待遇，但是車(chē)上有一些乘客對此頗有意見(jiàn)，雙方形成對峙之勢。假如你當時(shí)就在現場(chǎng)，你想發(fā)表什么看法？（3分）
17.很明顯，作者對那些“道理”是持否定態(tài)度的，從文中用詞就可以看出，請列舉兩例并加以闡述。（4分）
18.在作者看來(lái)，那些為自己辯護的所謂的“道理”的實(shí)質(zhì)是：【 】。（3分）（用文中的一句話(huà)作答）
19.結合文章內容，說(shuō)說(shuō)什么是正確的榮辱觀(guān)？并請你從我們的現實(shí)生活中舉出一個(gè)眾所周知的事例加以佐證。（4分）
【參考答案】
16.（3分）觀(guān)點(diǎn)鮮明，語(yǔ)言流暢。（如有贊同女士的做法，則該題不得分）
17.如①“滑稽”是說(shuō)這些所謂的“道理”其實(shí)不是真正有道理，只是自私者的狡辯，②“可怕”則是說(shuō)這些所謂的“道理”缺乏人情味，冷漠得可怕。③“所謂”修飾“道理”，表明作者對“道理”持否定態(tài)度。④“似乎”用在“有自己的邏輯”的前面，說(shuō)明這里的“道理”根本不講邏輯，毫無(wú)道理可言。（4分，言之成理即可）
18.它貌似理性，實(shí)則是利益的計算，計算的前提是找到對自己有利的計算結果。
19.不計較個(gè)人的利益，出自本能反應的本性和良知。如魏青剛，為了一個(gè)陌生人，他在滔天巨浪中三進(jìn)三出，危險面前，他根本不需要選擇，因為這瞬間動(dòng)作源自?xún)刃钠焚|(zhì)。
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