- 相關(guān)推薦
余少好讀司馬子長(cháng)書(shū)閱讀答案附翻譯
在學(xué)習和工作中，我們都離不開(kāi)閱讀答案，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的、對有關(guān)閱讀題所做的解答。什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們呢？下面是小編幫大家整理的余少好讀司馬子長(cháng)書(shū)閱讀答案附翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
余少好讀司馬子長(cháng)書(shū)閱讀答案附翻譯 1
閱讀下文，完成22—26題。（12分）
�、儆嗌俸米x司馬子長(cháng)書(shū)，見(jiàn)其感慨激烈、憤郁不平之氣，勃勃不能自抑。以為君子之外世，輕重之衡，常在于我，決不當以地時(shí)之所遭，而身與之遷徙上下。設不幸而處其窮，則所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如閭巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意動(dòng)于眉眥之間哉？蓋孔子亟美顏淵，而責子路之慍見(jiàn)，古之難其人久矣。
�、谝讯^(guān)陶子之集，則其平淡沖和，瀟灑脫落，悠然勢分之外，非獨不困于窮，而直以窮為娛。百世之下，諷詠其詞，融融然塵渣俗垢與之俱化。信乎古之善處窮者也。推陶子之道，可以進(jìn)于孔氏之門(mén)。而世之論者，徒以元熙①易代之間，謂為大節，而不究其安命樂(lè )天之實(shí)。夫窮苦迫于外，饑寒憯于膚，而性情不撓，則于晉、宋間，真如蚍蜉聚散耳。
�、畚粲莶谀教�，而并諸邵子之間。予不敢望于邵而獨喜陶也，予又今之窮者，扁其室曰陶庵云。
【注】①元熙：東晉最后一個(gè)皇帝恭帝年號。②虞伯生：元朝文學(xué)家。邵子：邵雍，北宋理學(xué)家。
22、（1分）高中課文《論語(yǔ)七則》中，孔子責備“子路之慍”的原句是“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
23、（2分）第①段中作者認為“君子之處世“應做到＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
24、（3分）對第②段中“融融然塵渣俗垢與之俱化”理解正確的一項（ ）
A、人間因為陶潛作品而變得潔凈高尚了。 B、陶潛作品中沒(méi)有庸俗卑下的世俗之見(jiàn)。
C、陶潛作品使讀者的精神境界獲得升華。 D、陶潛與讀者同時(shí)超然于世俗塵垢之外。
25、（3分）本文多處運用對比手法，選擇一組對比，分析其作用。
�。撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸�
26、（3分）概述作者將自己的居室命名為“陶庵”的原因。
�。撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸�
參考答案與評分標準：
22、（1分）君子固窮，小人窮斯濫矣
23、（2分）不受外界環(huán)境左右
24、（3分）C
25、司馬遷作品中的慷慨不平之氣與陶淵明作品中的沖平和對比，突出了作者對安命樂(lè )天的追求；將閭巷小夫不能處窮與君子安于困窘作對比，強調個(gè)人的修養對于安命樂(lè )天的重要；孔子盛贊顏淵與責備子路對比，突出自古以來(lái)身處困窘尚能安命樂(lè )天的'不易。
26、（3分）作者仰慕陶淵明安命樂(lè )天的人生態(tài)度，自己當時(shí)處在失意困頓之中。
參考譯文：
我年輕的時(shí)候喜歡閱讀司馬遷的《史記》，看見(jiàn)文章的內容情感憤激、充滿(mǎn)了憤恨抑郁不平之氣，這種情感十分激烈，抑制不住。我認為君子處在這個(gè)世上，權衡事物的標準、尺度，始終在于自己的個(gè)人情感，決不應該因為一時(shí)的遭遇，或自己處境的變化而改變。假設不幸處于困窘的處境，那么利用這種處境使自己的心態(tài)平和，性情得到愉悅的人，一定有他自己的方法。哪里會(huì )像那些道德修養不高的普通百姓，一旦外界的環(huán)境不符合他的心意，悲傷哀怨憔悴的神情就會(huì )表現在眉目之間呢？孔子多次贊美顏淵，責備子路的惱怒，從中可以看到古人能做到“平其心志、怡其性情”也是很困難的。
不久前我看了陶潛的文集，文章中表現出淡泊平和，瀟灑自然，悠然自在地處在權勢地位之外，不只是不被貧窮所困擾，而簡(jiǎn)直是把貧窮當作一種快樂(lè )。百代以后的人，誦讀他的文章，自己心中的世俗污穢的念頭就全都消失了。確實(shí)啊，陶淵明是古代善于處窮不變的人啊。推想學(xué)習陶淵明處窮不變的方法，就可以做孔子的學(xué)生了�？墒菚r(shí)下評論陶淵明的人，只看到他在東晉末年的行為，贊賞他的大節，而不談他樂(lè )于接受命運的安排的事實(shí)。陶淵明他外有窮困的逼迫，內有饑寒的痛苦，但是他的性情沒(méi)有受到干擾，對于晉、宋朝代的改變，在陶淵明看來(lái)就像蚍蜉聚散一樣，與自己無(wú)關(guān)。
從前虞伯生仰慕陶淵明，把他與邵雍相提并論。我不敢望邵雍之項背，只喜歡陶淵明，我如今又身處困窘，所以把自己的居室命名為“陶庵”。
余少好讀司馬子長(cháng)書(shū)閱讀答案附翻譯 2
閱讀下文，完成 1-5 題。
�、儆嗌俸米x司馬子長(cháng)書(shū)，見(jiàn)其感慨激烈、憤郁不平之氣，勃勃不能自抑。以為君子之處世，輕重之衡，常在于我，決不當以一時(shí)之所遭，而身與之遷徙上下。設不幸而處其窮，則所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如閭巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意動(dòng)于眉眥之間哉？蓋孔子亟美顏淵，而責子路之慍見(jiàn)，古之難其人久矣。
�、谝讯^(guān)陶子之集，則其平淡沖和，瀟灑脫落，悠然勢分之外，非獨不困于窮，而直以窮為娛。百世之下，諷詠其詞，融融然塵渣俗垢與之俱化。信乎古之善處窮者也。推陶子之道，可以進(jìn)于孔氏之門(mén)。而世之論者，徒以元熙①易代之間，謂為大節，而不究其安命樂(lè )天之實(shí)。夫窮苦迫于外，饑寒憯于膚，而性情不撓，則于晉、宋間，真如蚍蜉聚散耳。
注釋?zhuān)孩僭酰簴|晉恭帝年號，元熙二年，東晉滅亡。
解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（4 分）
勃勃不能自抑（ ）
設不幸而處其窮（ ）
古之難其人久矣（ ）
信乎古之善處窮者也（ ）
下列對文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項是（ ）（3 分）
A. 設不幸而處 / 其窮則所以平 / 其心志怡其性情者 / 亦必有其道
B. 設不幸而處其窮 / 則所以平其心志 / 怡其性情者 / 亦必有其道
C. 設不幸而處其窮 / 則所以平其心 / 志怡其性情者 / 亦必有其道
D. 設不幸而處 / 其窮則所以平其心 / 志怡其性情者 / 亦必有其道
把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（6 分）
以為君子之處世，輕重之衡，常在于我，決不當以一時(shí)之所遭，而身與之遷徙上下。
夫窮苦迫于外，饑寒憯于膚，而性情不撓，則于晉、宋間，真如蚍蜉聚散耳。
文章第①段中，作者提到孔子對顏淵和子路的不同態(tài)度，有何作用？（3 分）
作者認為陶淵明是 “古之善處窮者”，結合文章內容，概括陶淵明 “善處窮” 的具體表現。（4 分）
參考答案
�。�4 分，每空 1 分）
抑制
假如
做到
確實(shí)
B（3 分）
�。�6 分，每句 3 分）
我認為君子處在這個(gè)世上，對于事物加以權衡的標準、尺度，始終在于自己的個(gè)人情感，決不應該因為一時(shí)的遭遇，或自己處境的變化而改變。
外在被窮苦逼迫，肌膚遭受饑寒，而性情不屈服，那么對于晉、宋年間的改朝換代，真的'就如同蚍蜉聚散一樣微不足道。
�。�3 分）通過(guò)對比，突出自古以來(lái)身處困窘尚能安命樂(lè )天的不易，進(jìn)一步強調個(gè)人修養對于安命樂(lè )天的重要性。
�。�4 分）①其詩(shī)文平淡沖和，瀟灑脫落，悠然于權勢地位之外；②不被窮困所困擾，反而以窮困為樂(lè )；③其詩(shī)文能讓后世讀者內心的世俗污穢念頭消散。
余少好讀司馬子長(cháng)書(shū)閱讀答案附翻譯 3
閱讀下面的文言文，完成 1-4 題。
余少好讀司馬子長(cháng)書(shū)，見(jiàn)其感慨激烈、憤郁不平之氣，勃勃不能自抑。以為君子之處世，輕重之衡，常在于我，決不當以一時(shí)之所遭，而身與之遷徙上下。設不幸而處其窮，則所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如閭巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意動(dòng)于眉眥之間哉？蓋孔子亟美顏淵，而責子路之慍見(jiàn)，古之難其人久矣。
已而觀(guān)陶子之集，則其平淡沖和，瀟灑脫落，悠然勢分之外，非獨不困于窮，而直以窮為娛。百世之下，諷詠其詞，融融然塵渣俗垢與之俱化。信乎古之善處窮者也。推陶子之道，可以進(jìn)于孔氏之門(mén)。而世之論者，徒以元熙易代之間，謂為大節，而不究其安命樂(lè )天之實(shí)。夫窮苦迫于外，饑寒憯于膚，而性情不撓，則于晉、宋間，真如蚍蜉聚散耳。
下列對文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（ ）（3 分）
A. 司馬子長(cháng)：即司馬遷，字子長(cháng)，他所著(zhù)的《史記》是我國第一部紀傳體通史。
B. 顏淵：名回，字子淵，是孔子最得意的.弟子，以德行著(zhù)稱(chēng)。
C. 子路：名仲由，字子路，為人伉直魯莽，好勇力。
D. 元熙：是東晉孝武帝的年號，文中借此指代東晉。
下列對原文有關(guān)內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3 分）
A. 作者年輕時(shí)喜歡讀司馬遷的書(shū)，感受到書(shū)中強烈的憤郁不平之氣，認為君子處世不應受外界境遇的影響而動(dòng)搖自己的內心準則。
B. 作者認為陶淵明的文集平淡沖和，其能超脫窮困，以窮為樂(lè )，他的處世之道符合孔子的思想，是古代善于應對窮困的人。
C. 世人評價(jià)陶淵明，只關(guān)注他在東晉滅亡時(shí)的大節，而忽略了他安命樂(lè )天的本質(zhì)，作者對此持不同看法。
D. 作者將自己與陶淵明對比，覺(jué)得自己雖然也處于窮困之中，但無(wú)法像陶淵明那樣做到心態(tài)平和，因而感到慚愧。
把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（8 分）
何至如閭巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意動(dòng)于眉眥之間哉？
而世之論者，徒以元熙易代之間，謂為大節，而不究其安命樂(lè )天之實(shí)。
文中作者認為君子面對窮困應如何自處？請簡(jiǎn)要概括。（3 分）
參考答案
D（3 分，元熙是東晉恭帝年號）
D（3 分，文中未提及作者將自己與陶淵明對比及感到慚愧的內容）
�。�8 分，每句 4 分）
哪里會(huì )像那些普通百姓，一旦遇到不如意的事，悲傷哀怨憔悴的神情就表現在眉目之間呢？
而世上評論的人，僅僅因為東晉滅亡時(shí)（他的表現），就認為是他的大節，卻不探究他安于命運、樂(lè )天知命的本質(zhì)。
�。�3 分）①要有自己權衡事物的標準，不隨境遇改變而動(dòng)搖；②要找到讓自己心態(tài)平和、性情愉悅的方法；③要學(xué)習陶淵明安命樂(lè )天的精神。
余少好讀司馬子長(cháng)書(shū)閱讀答案附翻譯 4
閱讀下面文言文，完成 1-5 題。
余少好讀司馬子長(cháng)書(shū)，見(jiàn)其感慨激烈、憤郁不平之氣，勃勃不能自抑。以為君子之處世，輕重之衡，常在于我，決不當以一時(shí)之所遭，而身與之遷徙上下。設不幸而處其窮，則所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如閭巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意動(dòng)于眉眥之間哉？蓋孔子亟美顏淵，而責子路之慍見(jiàn)，古之難其人久矣。
已而觀(guān)陶子之集，則其平淡沖和，瀟灑脫落，悠然勢分之外，非獨不困于窮，而直以窮為娛。百世之下，諷詠其詞，融融然塵渣俗垢與之俱化。信乎古之善處窮者也。推陶子之道，可以進(jìn)于孔氏之門(mén)。而世之論者，徒以元熙易代之間，謂為大節，而不究其安命樂(lè )天之實(shí)。夫窮苦迫于外，饑寒憯于膚，而性情不撓，則于晉、宋間，真如蚍蜉聚散耳。
下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（ ）（3 分）
A. 見(jiàn)其感慨激烈、憤郁不平之氣 其皆出于此乎
B. 設不幸而處其窮 蟹六跪而二螯
C. 則所以平其心志、怡其性情者 師者，所以傳道受業(yè)解惑也
D. 何至如閭巷小夫 水何澹澹，山島竦峙
下列對文中詞語(yǔ)及相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（ ）（3 分）
A. “余少好讀司馬子長(cháng)書(shū)” 中 “書(shū)” 指《史記》，是中國史學(xué)和文學(xué)的經(jīng)典之作。
B. “輕重之衡” 中的 “衡” 意為標準，與《過(guò)秦論》中 “衡”（外連衡而斗諸侯）的含義不同。
C. “慍見(jiàn)” 指因惱怒而表現在臉上，“見(jiàn)” 通 “現”，與《勸學(xué)》中 “雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也” 的 “有” 通假現象相同。
D. “元熙易代” 指東晉恭帝元熙年間朝代更替，“易” 是改變的意思，與《師說(shuō)》中 “師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣” 的 “之” 用法相同。
把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（8 分）
以為君子之處世，輕重之衡，常在于我，決不當以一時(shí)之所遭，而身與之遷徙上下。
百世之下，諷詠其詞，融融然塵渣俗垢與之俱化。
文章將司馬遷和陶淵明進(jìn)行對比，有何作用？（3 分）
結合文本，談?wù)勀銓ψ髡咚f(shuō) “善處窮” 的理解。（3 分）
參考答案
C（3 分，A 項，代詞，代《史記》/ 語(yǔ)氣詞，表揣測；B 項，表假設 / 表并列；C 項，用來(lái)…… 的方法；D 項，哪里 / 多么）
D（3 分，“元熙易代” 中 “之” 用于主謂之間，取消句子獨立性；《師說(shuō)》中 “之” 用于主謂之間，取消句子獨立性，但解說(shuō)錯誤）
�。�8 分，每句 4 分）
我認為君子處在這個(gè)世上，對于事物加以權衡的標準、尺度，始終在于自己的個(gè)人情感，決不應該因為一時(shí)的遭遇，或自己處境的變化而改變。
百代以后的人，誦讀他的文章，自己心中的世俗污穢的.念頭就全都消失了。
�。�3 分）通過(guò)對比司馬遷作品中的慷慨不平之氣與陶淵明作品中的平淡沖和，突出了作者對安命樂(lè )天這種處世態(tài)度的追求，強調在困境中保持平和心態(tài)的重要性。
�。�3 分）“善處窮” 指君子在處于窮困處境時(shí)，能堅守自己內心的權衡標準，不被外界的困苦所動(dòng)搖；能找到使自己心態(tài)平和、性情愉悅的方法，像陶淵明那樣超脫窮困，以窮為樂(lè )，凈化自己的心靈。
【余少好讀司馬子長(cháng)書(shū)閱讀答案附翻譯】相關(guān)文章：
歸有光《陶庵記》“余少好讀司馬子長(cháng)書(shū)”閱讀答案及翻譯07-16
《缽山余霞閣記》閱讀題答案附翻譯11-10
比較閱讀答案附翻譯09-10
司馬芝少為書(shū)生閱讀訓練及答案07-21
王維《晚春嚴少尹與諸公見(jiàn)過(guò)》閱讀答案附翻譯賞析09-22
《司馬穰苴傳》閱讀答案及翻譯09-26
司馬遷《史記》閱讀答案及翻譯10-03
《治學(xué)》閱讀練習附翻譯與答案07-18
《李白傳》閱讀答案附翻譯06-17