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《治學(xué)》閱讀練習附翻譯與答案
相信語(yǔ)文考試中的文言文一直是許多小伙伴們的難題吧,畢竟在理解上挺難的,不過(guò)多學(xué)多積累就會(huì )逐步掌握,以下是小編給大家帶來(lái)的《治學(xué)》閱讀練習附翻譯與答案,希望對大家有幫助。
治學(xué) (東漢)徐幹
、傥糁映傻铝⑿,身沒(méi)而名不朽,其故何□?學(xué)也。
、趯W(xué)也者,所以疏神達思,怡情理性,圣人之上務(wù)也。民之初載,其矇未知。譬如寶在于玄室①,有所求而不見(jiàn),白日照焉,則群物斯辯矣。學(xué)者,心之白日也。
、蹖W(xué)猶飾也,器不飾則無(wú)以為美觀(guān),人不學(xué)則無(wú)以有懿德。有懿德,故可以經(jīng)人倫;為美觀(guān),故可以供神明。
、芊蚵(tīng)黃鐘之聲,然后知擊缶之細;視袞龍之文,然后知被褐之陋;涉庠序之教,然后知不學(xué)之困。故學(xué)者如登山焉,動(dòng)而益高;如寤寐焉,久而愈足。顧所由來(lái),則杳然其遠,以其難而懈之,誤且非矣。
、菀辛⒍歼h,不如速行之必至也;矯首而徇飛,不如修翼之必獲也;孤居而愿智,不如務(wù)學(xué)之必達也。故君子心不茍愿,必以求學(xué);身不茍動(dòng),必以從師;言不茍出,必以博聞。
、蘧又趯W(xué)也,其不懈,猶上天之動(dòng),猶日月之行,終身亹亹②,沒(méi)而后已。故雖有其才而無(wú)其志,亦不能興其功也。志者,學(xué)之帥也;才者,學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不贍,而患志之不立。是以為之者億兆,而成之者無(wú)幾,故君子必立其志。
【注】①玄室:暗室。②亹亹:勤勉不倦的樣子。
22、可填入第①段方框處的虛詞是( )(1分)
A、兮 B、哉 C、夫 D、矣
23、第②段使用了比喻論證的手法,請結合該段內容加以分析。(3分)
24、賞析第⑤段運用整句的表達效果。(3分)
25、分析第⑥段作者論述治學(xué)的思路。(3分)
參考答案
22、B
23、本段以寶物在暗室讓人難以發(fā)現來(lái)比喻人因不學(xué)而處于蒙昧的狀態(tài),以太陽(yáng)能夠照亮暗室讓人發(fā)現寶物來(lái)比喻學(xué)能夠消除人的蒙昧,把抽象的道理形象化。
24、該段句式整齊和諧,節奏感強,富有氣勢,有力地論述了治學(xué)要付諸行動(dòng)的道理。
25、作者首先強調治學(xué)是個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程,需要堅持不懈,引出立志的重要性;再論述志與才的關(guān)系,強調了志的主導作用;在此基礎上得出一定要立志的結論。
翻譯
從前的君子,能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行,形體死亡而名不朽滅,是什么原因呢?那就是學(xué)習。
學(xué)習是用來(lái)通明精神、暢達思想、和悅情緒、修養品性的手段,是圣人最為看重的事情。人剛出生的時(shí)候,蒙昧無(wú)知,就好像珍寶放在暗室里,想尋找卻看不出,太陽(yáng)的光輝一照進(jìn)去,各種東西都一目了然。學(xué)習,就是心靈的太陽(yáng)。
學(xué)習就好像是修整裝飾,器物不加修飾,就無(wú)法獲得美麗的外觀(guān);人不學(xué)習,也就無(wú)法擁有美好的品德。具備美好的品德,才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系;做得美觀(guān)好看,才可以供寄給神祇祖先。
聆聽(tīng)了黃鐘的聲音,然后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細小;目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾,然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣;接受過(guò)學(xué)校的教育,然后才知道不學(xué)習的困惑。所以學(xué)習這件事,就好像是登山,越走越高;就好像是睡眠,越久越充足;回顧學(xué)習活動(dòng)的來(lái)由,就遙遠渺茫了,但因為它難而懈怠,這就不僅認識錯誤,而且行為完全不對了。
倚物佇立而想著(zhù)到遠方去,不如立即行走定能抵達,舉仰著(zhù)頭而想追隨鳥(niǎo)兒翱翔長(cháng)空,不如自己修治翅膀定能實(shí)現,孤身獨處而希望獲取智慧,不如努力學(xué)習定能達到目的。所以,君子的心靈不隨便幻想,而是一定要努力學(xué)習,自身不輕舉妄動(dòng),而是一定要追隨老師;說(shuō)話(huà)不信口開(kāi)河,而一定要廣泛聽(tīng)取。
君子對于學(xué)習,其堅持不懈的精神,就好像是天空的運轉,就好像是日月的運行,終身勤勉不倦,死而后已。因此,盡管有資質(zhì),而無(wú)志向,也不能夠建立他的功業(yè)。志向是學(xué)習的主要,資質(zhì)是學(xué)習的次要。求學(xué)的人不擔心才學(xué)不富足,而怕志向沒(méi)有確立。所以,自古至今致力學(xué)習的人成千上萬(wàn),不計其數,而有所成就的人卻寥寥無(wú)幾。因此,君子一定要確立他的志向。
作者簡(jiǎn)介
徐干(?-217年),字偉長(cháng)。北海(今山東昌樂(lè ))人!敖ò财咦印敝。中國漢末文學(xué)家、詩(shī)人、哲學(xué)家。
徐干年少時(shí),正值漢靈帝末年,宦官專(zhuān)權,朝廷腐敗,而徐干卻專(zhuān)志于學(xué),其“輕官忽祿,不耽世榮”。曹操曾任徐干為司空軍謀祭酒參軍、五官將文學(xué),徐干以病辭官,“潛身窮巷,顧志保真”,雖“并日而食”,過(guò)著(zhù)極為貧寒清苦的生活,卻從不悲愁。曹操又任命其為上艾長(cháng),徐干仍稱(chēng)疾不就。后看到曹操平定北方,中國統一有望,即應召為司空軍謀祭酒緣屬,轉五官將文學(xué),歷五六年,以疾辭歸。建安二十二年(217年)春,瘟疫流行,徐干亦染疾而卒。
徐干以詩(shī)、辭賦、政論著(zhù)稱(chēng),其的《玄猿賦》《漏卮賦》《橘賦》《圓扇賦》等,曾被曹丕評為“雖張衡、蔡邕不過(guò)也”。徐干的存世之作,只有散文集《中論》。這本書(shū)比較全面地反映了他的哲學(xué)思想及其文章風(fēng)貌,其著(zhù)作《中論》對歷朝歷代的統治者和文化學(xué)者影響深遠。
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