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《游趵突泉記》 的閱讀題及答案
在學(xué)習和工作的日常里，我們或多或少都會(huì )接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以分析自己學(xué)習過(guò)程中的得與失。你知道什么樣的閱讀答案才是規范的嗎？以下是小編精心整理的《游趵突泉記》 的閱讀答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
游趵突泉記
【清】懷應聘
�、脔劳蝗�，在山東濟南郊外，為天下奇觀(guān)。其游而見(jiàn)之者，無(wú)不咄咄稱(chēng)異。余心
向往久矣，而未得親觀(guān)其勝。
�、诩鬃託q，余適齊魯間，大中丞徐暾庵招余飲，即偕游趵突泉。泉有三穴，中間相去不數十步，其水自三穴中涌出，各高二三尺。怒起躍突，如三柱鼎立，并勢爭高，不肯相下。噴珠飛沫，又如冰雪錯雜，自相斗擊。嗚呼！水之勁挺一至此哉！
�、鄯蛩�，柔物也。方之則方，圓之則圓；挹之則盈掬，揮之則散落；環(huán)之則為池沼，決之則為川流。狎弄撓攏，無(wú)不如意。即深如長(cháng)江，險如黃河，為人患害者，莫有加焉。然不過(guò)因風(fēng)鼓浪，觸石生濤，挾魚(yú)龍諸怪物以自雄耳。假使無(wú)風(fēng)石之險，無(wú)魚(yú)龍諸怪物以助其勢，其為平流直瀉者，與眾水無(wú)異也。曾有獨起卓立，首聳發(fā)豎，若與山峰競其高下如趵突泉者哉？嗚呼！世有戴天履地，目視日月，耳辨聲音，手持足行，生而命為人者，無(wú)不有心、有性、有情、有識，其為浩然之氣，更當何如？而一遇君國大故，濡忍不決，生死一迫，隨即披靡，逐波順流，往而不返，曾不若茲泉之介然自立，足以厲廉恥而砥節行也，豈不哀哉！嗚呼！同一水耳，誰(shuí)實(shí)使之然邪？豈潤下之名水不樂(lè )居，故以至柔之質(zhì)而發(fā)為至剛之概，以自見(jiàn)其奇邪？抑水亦有不平于中而怒氣迸發(fā)，排空直上，勢不可遏，如荊卿悲歌，漸離擊筑，壯士發(fā)沖冠時(shí)邪？泉之上有呂祖閣，亭中題詠屬對，后先唱和者不一人。余今與暾庵相對，不能無(wú)感于茲泉矣，故記之。
22．全文圍繞著(zhù)一對矛盾展開(kāi)，它們是與。（2分）
23．趵突泉獨起卓立，首聳發(fā)豎，若與山峰競其高下的力量來(lái)自：（用自己的話(huà)概括）①②（2分）
24．第③段中的豈不哀哉？哀指（用自己的話(huà)概括）（3分）
25．以山水抒懷抱是我國古代游記的一大傳統。請結合上文對此進(jìn)行簡(jiǎn)述。（3分）
26．這篇文章論述具有雄辯性，讀來(lái)氣勢恢宏。請從語(yǔ)言表達的角度加以鑒賞。（3分）
參考答案：
22．柔剛（2分）
23．①不安于現狀而表現出其奇異的剛性的力量。
�、趦刃挠胁黄蕉l(fā)怒為直上云霄之勢。（共2分）
24．人是集心、性、情、識為一體的萬(wàn)物之靈卻不具有泉的介然自立的品性，一遇國之大難、生死之際便猶豫退縮或隨波逐流。（3分）
25．文章通過(guò)描寫(xiě)趵突泉噴薄的壯觀(guān)景象贊美其以至柔之質(zhì)發(fā)至剛之力，由此及人，對人的無(wú)節表示鄙夷，以此彰顯介然自立之精神。雖是寫(xiě)水，實(shí)為抒發(fā)作者的為人需有耿介自立精神的思想情感。（3分）
26．文章多用整句，加強語(yǔ)勢，強化情感。如：方之則方，圓之則圓；挹之則盈掬，揮之則散落；環(huán)之則為池沼，決之則為川流，充分有力地闡述了水至柔之質(zhì)。
連用反問(wèn)句，加強論述的力度，如：豈不哀哉？等強化了語(yǔ)句所表達的人之無(wú)節不如泉水的悲哀之情。上述方法的運用，增加了文章的雄辯性。（3分）
拓展：游趵突泉記賞析
一、景物描寫(xiě)：形神兼備，動(dòng)靜相生
文章對趵突泉的刻畫(huà)堪稱(chēng) “觀(guān)物入微，繪景傳神”。開(kāi)篇以 “天下奇觀(guān)”“無(wú)不咄咄稱(chēng)異” 定下贊嘆基調，既側面烘托泉之罕見(jiàn)，也為后文詳寫(xiě)鋪墊期待感。
第二段正面摹泉時(shí)，先點(diǎn)明 “泉有三穴，中間相去不數十步”，以精準的空間定位勾勒布局；再寫(xiě) “水自三穴中涌出，各高二三尺”，用簡(jiǎn)潔數字具象化泉之形態(tài)；繼而以 “怒起躍突，如三柱鼎立，并勢爭高，不肯相下” 賦予泉水動(dòng)態(tài)與靈性 ——“怒” 字破題，將水流噴涌的強勁之勢擬人化，“爭高”“不肯相下” 更讓靜態(tài)的泉景有了對抗感與生命力，仿佛三股水柱是不甘示弱的勇者。
后續 “噴珠飛沫，又如冰雪錯雜，自相斗擊” 則轉向細節描�。骸皣娭椤� 狀水花之細碎晶瑩，“飛沫” 寫(xiě)水霧之輕盈飄散，“冰雪錯雜” 以視覺(jué)喻體強化清冷潔凈之感，“自相斗擊” 再次延續 “爭斗” 的動(dòng)態(tài)意象，從整體氣勢到局部細節，層層遞進(jìn)，讓趵突泉的 “奇” 與 “勁” 躍然紙上。
二、借物喻人：以泉諷世，立意高遠
文章的精妙之處，在于跳出單純的景物記游，以 “水之柔” 與 “泉之剛” 的對比為核心，構建深刻的人格隱喻。
作者先鋪墊 “夫水，柔物也” 的普遍認知：“方之則方，圓之則圓；挹之則盈掬，揮之則散落”，列舉水隨物賦形、溫順可塑的特性，甚至提及長(cháng)江、黃河 “因風(fēng)鼓浪，觸石生濤”，卻需借外力顯雄勢，以此反襯趵突泉 “獨起卓立，首聳發(fā)豎，若與山峰競其高下” 的獨特 —— 它無(wú)需依賴(lài)風(fēng)石、魚(yú)龍，僅憑自身 “至柔之質(zhì)” 迸發(fā) “至剛之概”，這恰是作者推崇的 “介然自立” 的人格象征。
進(jìn)而作者將矛頭指向 “世之人”：“一遇君國大故，濡忍不決，生死一迫，隨即披靡，逐波順流”，以世人在危難前的怯懦、隨波逐流，對比泉水的剛勁不屈，發(fā)出 “曾不若茲泉之介然自立，足以厲廉恥而砥節行也” 的慨嘆。此處 “泉” 已非自然景觀(guān)，而是 “廉恥”“節行” 的精神載體，作者借泉諷世，批判士大夫階層的軟弱，呼喚堅守氣節的人格，讓文章立意從 “記泉” 升華為 “礪志”，格局驟然開(kāi)闊。
三、語(yǔ)言風(fēng)格：簡(jiǎn)潔遒勁，情理交融
全文語(yǔ)言兼具文言文的凝練與散文的靈動(dòng)，既無(wú)冗余辭藻，又飽含情感張力。
寫(xiě)景時(shí)多用短句與比喻，如 “三柱鼎立”“冰雪錯雜”，寥寥數字勾勒鮮明意象；議論時(shí)則善用對比與反問(wèn)，如以 “水之柔” 對 “泉之剛”，以 “長(cháng)江黃河之借勢” 對 “趵突泉之自立”，邏輯清晰且富有說(shuō)服力。文中三次出現 “嗚呼”，情感層層遞進(jìn)：第一次 “嗚呼！水之勁挺一至此哉！” 是觀(guān)泉后的驚嘆，第二次 “嗚呼！世有戴天履地…… 豈不哀哉！” 是諷世后的痛心，第三次 “嗚呼！同一水耳，誰(shuí)實(shí)使之然邪？” 是深思后的追問(wèn)，虛詞的反復使用讓情感抒發(fā)更顯真摯，也讓 “理” 的表達不流于生硬，實(shí)現 “景 — 情 — 理” 的自然銜接。
四、情感與主旨：托物言志，余味悠長(cháng)
作者開(kāi)篇 “余心向往久矣，而未得親觀(guān)其勝”，奠定 “親見(jiàn)奇觀(guān)” 的欣喜基調；觀(guān)泉時(shí)贊嘆 “水之勁挺”，是對自然之奇的由衷折服；繼而由泉及人，批判世人無(wú)節，是憂(yōu)世傷時(shí)的情懷；文末 “余今與暾庵相對，不能無(wú)感于茲泉矣”，則將個(gè)人感慨與同游情境結合，讓情感落地，避免議論空泛。
文章的深層主旨，既是贊美趵突泉 “至柔至剛” 的自然之奇，更是借泉之 “介然自立”，呼吁士人堅守氣節、砥礪品行 —— 在封建時(shí)代，士大夫常以自然景物寄托人格理想，作者借趵突泉的 “剛勁”，實(shí)則是對 “浩然之氣” 的追求，其批判與呼喚跨越時(shí)空，至今仍具警示與激勵意義。
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