關(guān)于中國戲曲閱讀題及答案
閱讀下面的文字，完成1～3題。
晚熟的中國戲曲因其體卑，起初不被官方士大夫所看重，故而對戲曲功能的認識、引導有一個(gè)逐漸深化的過(guò)程。但傳統戲曲在艱難行進(jìn)中也不乏聽(tīng)到對其呵護的聲音。明初朱元璋就盛推《琵琶記》，認為“高明《琵琶記》如山珍海味，貴富家不可無(wú)”。究其原因，在于高明“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”價(jià)值觀(guān)的引導得到朱元璋的賞識。事實(shí)上，有關(guān)風(fēng)化體的戲曲，在中國戲曲發(fā)展史上并不乏見(jiàn)，如《伍倫全備記》以及史盤(pán)的《忠孝》、姚茂良的《雙忠》等。對這類(lèi)劇作，來(lái)自戲曲批評界的評價(jià)雖然毀譽(yù)參半，但留給后世的重要遺產(chǎn)是把“合世情，關(guān)風(fēng)化”作為評價(jià)戲曲的一個(gè)重要標準。
晚熟的中國戲曲，其成長(cháng)離不開(kāi)文化母體的哺育，與詩(shī)、詞、文是打斷骨頭連著(zhù)筋的好兄弟。清代孔尚任曾言戲曲“雖小道，凡詩(shī)賦、詞曲、四六、小說(shuō)家，無(wú)體不備”。因此，縱觀(guān)戲曲批評史，無(wú)論是思想層面還是藝術(shù)層面，傳統的批評資源就像幽靈一樣縈繞戲曲上。如作為批評術(shù)語(yǔ)的“本色”一詞，起初用于批評詩(shī)文，后來(lái)用于批評戲曲。明代中后期，為克服戲曲界時(shí)文風(fēng)和道學(xué)風(fēng)泛濫的時(shí)弊，曲論家曾圍繞戲曲的本色問(wèn)題展開(kāi)討論，或強調必須遵循宋元典范，或強調曲文質(zhì)樸易懂，或強調戲曲人物語(yǔ)言的個(gè)性化，或強調戲曲作家的風(fēng)格特色。顯然，詩(shī)、詞、戲曲的本色有差別。本色因文體不同而被賦予不同的意涵。本色資源是傳統的，挪來(lái)批評晚熟的戲曲，使得本色一詞具有了文體上的現代意義。
批評家主動(dòng)適應戲曲形態(tài)的變化，了解并褒貶之，從而推進(jìn)戲曲創(chuàng )作和戲曲批評的'前行。如人物語(yǔ)言的個(gè)性化問(wèn)題，在戲曲成熟之前不是沒(méi)有，但為什么在戲曲批評中才得以推進(jìn)深入？原因是批評家對戲曲特性有了深刻認知。批評家知道，戲曲是代言體，關(guān)漢卿寫(xiě)竇娥是竇娥的口吻，寫(xiě)桃杌是桃杌的聲調，而不能在寫(xiě)作上有角色錯位的輕忽。在一些劇本中，批評家發(fā)現出身貧寒的家庭婦女卻屢屢掉書(shū)袋，那正是寫(xiě)作者角色錯位所致。代言體是戲曲文學(xué)的特性之一，批評家品評戲曲人物語(yǔ)言時(shí)就離不開(kāi)代言體的內在約束。這種人物語(yǔ)言個(gè)性化的深入研析，反映了文學(xué)批評隨著(zhù)文學(xué)形態(tài)的變化而做出切中肯綮的診斷。
戲曲的成熟曾經(jīng)引發(fā)文學(xué)格局的變動(dòng)。而批評家應對戲曲的舉措，既有慘痛的教訓又有成功的經(jīng)驗。教訓是中國戲曲的發(fā)展伴隨著(zhù)一種觀(guān)念的抗爭，即開(kāi)明的戲曲批評家為戲曲爭取與詩(shī)文平起平坐的地位。而成功的經(jīng)驗是注重價(jià)值觀(guān)引導并讓創(chuàng )作者接受，在藝術(shù)層面上則是傳統批評資源的激活，以及在知曉批評對象的基礎上作出令人信服的新批評。
這些經(jīng)驗與教訓對引導網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的發(fā)展有著(zhù)一定的借鑒意義。如網(wǎng)絡(luò )文學(xué)不是法外之地，也需要弘揚真善美。又如一些網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的生成方式限制了作者創(chuàng )造的自由，作者受點(diǎn)擊率高低的影響隨時(shí)會(huì )調整寫(xiě)作姿態(tài)，從而讓作品生成表現為作者與讀者的合謀。這種新的作品生成方式，必然導致舊有文學(xué)批評方法的窘迫。于是，相應的批評概念應隨之而出現。而戲曲批評激活傳統資源的做法無(wú)疑給予我們有益啟示。
�。ü澾x自高建旺《從傳統戲曲遭遇看網(wǎng)絡(luò )文學(xué)引導》，有刪改）
1．下列關(guān)于中國“戲曲批評”的表述，不符合原文意思的一項是（3分）
A．中國戲曲由于體卑起初不被官方士大夫們所看重，這就使得批評界對戲曲功能的認識與引導有一個(gè)逐漸深化的過(guò)程。
B．有關(guān)風(fēng)化體的戲曲如《伍倫全備記》等在中國戲曲發(fā)展史上并不乏見(jiàn)，戲曲批評界對這類(lèi)劇作的評價(jià)是毀譽(yù)參半的。
C．晚熟的中國戲曲批評的成長(cháng)離不開(kāi)文化母體哺育，它與中國古代詩(shī)詞等文學(xué)體裁存在著(zhù)打斷骨頭連著(zhù)筋的內在聯(lián)系。
D．戲曲批評無(wú)論是思想層面還是藝術(shù)層面都充分借鑒了傳統批評資源，如用于批評詩(shī)文的本色一詞后來(lái)用于批評戲曲。
2．下列對原文有關(guān)內容的表述，不符合原文意思的一項是（3分）
A．明初皇帝朱元璋之所以盛推戲曲《琵琶記》，就是因為作者高明的戲曲創(chuàng )作價(jià)值觀(guān)得到了他的賞識，這說(shuō)明傳統戲曲在艱難的行進(jìn)中也不乏聽(tīng)到對其呵護的聲音。
B．明代中后期曲論家曾圍繞戲曲的本色問(wèn)題展開(kāi)討論，本色這一傳統批評資源被挪來(lái)批評晚熟的戲曲，使得本色一詞具有了區別于詩(shī)詞本色的文體上的現代意義。
C．戲曲批評家知道代言體的戲曲不能在寫(xiě)作上有角色錯位的輕忽，他們發(fā)現一些戲曲劇本中出身貧寒的家庭婦女卻屢屢地掉書(shū)袋，那正是寫(xiě)作者的角色錯位所致。
D．戲曲批評家的成功經(jīng)驗是為戲曲爭取與詩(shī)文平起平坐的地位，在藝術(shù)層面上激活了傳統的文學(xué)批評資源，以及在知曉批評對象的基礎上作出令人信服的新批評。
3．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（3分）
A．戲曲批評留給后世的唯一遺產(chǎn)就是，把表現世態(tài)與有關(guān)風(fēng)化作為評價(jià)戲曲的一個(gè)重要標準，例如史盤(pán)的《忠孝》、姚茂良的《雙忠》等戲曲作品就體現了標準要求。
B．批評家對戲曲的了解推進(jìn)了戲曲創(chuàng )作和戲曲批評的前行，例如批評家對戲曲特性有了深刻認知之后，就在戲曲批評中對人物語(yǔ)言的個(gè)性化問(wèn)題進(jìn)行了深入的討論。
C．戲曲批評的經(jīng)驗與教訓對引導網(wǎng)絡(luò )文學(xué)發(fā)展有著(zhù)一定的借鑒意義，例如網(wǎng)絡(luò )文學(xué)不是法外之地，也需要像戲曲接受價(jià)值觀(guān)引導一樣地接受弘揚真善美的批評要求。
D．網(wǎng)絡(luò )作者與讀者合謀的作品生成方式必然導致舊有文學(xué)批評方法的窘迫，于是我們只能借鑒戲曲批評激活傳統資源的做法，去發(fā)現引導網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的相應批評概念。
答案
1．（3分）C（用“中國戲曲批評”偷換原文“中國戲曲”。）
考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級為C級。
2．（3分）D（前后嫁接，“為戲曲爭取與詩(shī)文平起平坐的地位”是慘痛的教訓。）
考點(diǎn)：歸納內容要點(diǎn)，概括中心意思分析 概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。能力層級為C級。
3．（3分）C（A．錯“唯一”偷換了原文的“重要”；B．錯在“了解”改變了原文“了解與褒貶”的范圍；D．錯在“只能”曲解文意，原文信息是“給予我們有益啟示”。）
考點(diǎn)：理解常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞和句式。能力層級為B級。
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