獨樂(lè )園記閱讀文章及參考答案

　　獨樂(lè )園記

　　司馬光

　　孟子曰：獨樂(lè )樂(lè )不如與人樂(lè )樂(lè )，與少樂(lè )樂(lè )不如與眾樂(lè )樂(lè )，此王公大人之樂(lè )，非貧賤者所及也�？鬃釉唬猴埵撸ㄊ瑁┦筹嬎�，曲肱而枕之，樂(lè )在其中矣；顏子一簞食，一瓢飲，不改其樂(lè )；此圣賢之樂(lè )，非愚者所及也。若夫鷦鷯①巢林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹②，各盡其分而安之。此乃迂叟③之所樂(lè )也。

　　熙寧四年迂叟始家洛④，六年，買(mǎi)田二十畝于尊賢坊北關(guān)，以為園。其中為堂，聚書(shū)出五千卷，命之曰讀書(shū)堂。堂南有屋一區，引水北流，貫宇下，中央為沼，方深各三尺。疏水為五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北階，懸注庭中，若象鼻；自是分而為二渠，繞庭四隅，會(huì )于西北而出，命之曰弄水軒。堂北為沼，中央有島，島上植竹，圓若玉玦，圍三丈，攬結其杪，如漁人之廬，命之曰釣魚(yú)庵。沼北橫屋六楹，厚其墉茨,以御烈日。開(kāi)戶(hù)東出，南北軒牖,以延涼飔，前后多植美竹,為清暑之所，命之曰種竹齋。沼東治地為百有二十畦，雜蒔草藥，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，徑一丈，屈其杪,交桐掩以為屋。植竹于其前，夾道如步廊，皆以蔓藥覆之，四周植木藥為藩援，命之曰采藥圃。圃南為六欄，芍藥、牡丹、雜花,各居其二，每種止植兩本，識其名狀而已，不求多也。欄北為亭，命之曰澆花亭。洛城距山不遠，而林薄茂密，常若不得見(jiàn)，乃于園中筑臺，構屋其上，以望萬(wàn)安、轘轅，至于太室，命之曰見(jiàn)山臺。

　　迂叟平日多處堂中讀書(shū)，上師圣人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂(lè )之緒，自未始有形之前，暨四達無(wú)窮之外，事物之理，舉集目前。所病者、學(xué)之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦體疲，則投竿取魚(yú)，執纴⑤采藥，決渠灌花，操斧伐竹，濯熱盥手，臨高縱目，逍遙相羊，惟意所適。明月時(shí)至，清風(fēng)自來(lái)，行無(wú)所牽，止無(wú)所框，耳目肺腸，悉為己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間復有何樂(lè )可以代此也。因合而命之曰獨樂(lè )園。

　　或咎迂叟曰：吾聞君子所樂(lè )必與人共之，今吾子獨取足于己不及人，其可乎？迂叟謝曰：叟愚，何得比君子？自樂(lè )恐不足，安能及人？況叟之所樂(lè )者薄陋鄙野，皆世之所棄也，雖推以與人，人且不取，豈得強之乎？必也有人肯同此樂(lè )，則再拜而獻之矣，安敢專(zhuān)之哉！

　　【注】①鷦鷯（jiāo lio）：一種鳥(niǎo)。②若夫四句：語(yǔ)出《莊子逍遙游》。③迂叟：作者自稱(chēng)。④熙寧四年（公元1071年），作者在政治上失意，便退居洛陽(yáng)，全力編修《資治通鑒》。⑤纴（rn）：紡織。

　　12．下列各句中，對加點(diǎn)字解釋正確的一項是（3分）

　　A．疏水為五派注沼中若虎爪 疏：稀疏

　　B．厚其墉茨以御烈日 厚：深厚

　　C．曲肱而枕之 枕：枕頭

　　D．濯熱盥手，臨高縱目 盥：洗手

　　13．下面各組句子中加點(diǎn)字的意義和用法，全都相同的一組是（3分）

　　A．四周植木藥為藩援 / 蓬門(mén)今始為君開(kāi)

　　B．夫又何求于人，何待于外哉 / 青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒

　　C．每種止種兩本，識其名狀而已 /余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也

　　D．因合而命之曰獨樂(lè )園 / 項王即日因留沛公與飲

　　14．下列對文章的敘述和分析，正確的一項是（3分）

　　A．文章開(kāi)篇引用孟子、孔子、顏子、莊子等人關(guān)于樂(lè )趣的論述，目的是通過(guò)對比比較，引出對獨樂(lè )園的描寫(xiě)，并肯定了莊子論斷的正確。

　　B．作者精心具體地描繪了獨樂(lè )園的布局及構筑，每一處都突出了他對獨樂(lè )園的喜愛(ài)之情，同時(shí)也表現了他在建筑設計上的造詣很深。

　　C．整篇作品，不論是對獨樂(lè )園的寫(xiě)景狀物還是抒情議論，除作者外，沒(méi)有提及家人或友人，這一構思符合文章獨樂(lè )之趣的宗旨。

　　D．本篇名為敘寫(xiě)作者居住于獨樂(lè )園的種種樂(lè )趣，實(shí)則表達了作者政治上失意后，退隱洛陽(yáng)的孤獨寂寞、憤世嫉俗、不再出仕的情感。

　　15．把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（8分）

　�。�1）沼東治地為百有二十畦，雜蒔草藥，辨其名物而揭之。（4分）

　　譯文：____________________________________________________________________

　�。�2）雖推以與人，人且不取，豈得強之乎？必也有人肯同此樂(lè )，則再拜而獻之矣，安敢專(zhuān)之哉？（4分）

　　譯文：______________________________________________________________________

　　參考答案：

　　12．【答案】：D A項，疏應解釋為疏導；B項，厚應解釋為使加厚；C項，枕應該解釋為當做枕頭。

　　13．【答案】：D

　　14．【答案】：C A項，文中并未肯定莊子的論斷，只是借以引出下文；B項表現了他在建筑設計上的造詣很深于文無(wú)據；D項，文中并未表達作者不再出仕的意思。

　　15．

　�。�1）水池的東面整治出一百二十畦田，錯雜地種植著(zhù)花草藥材，為了辨識它們的種類(lèi)名稱(chēng)而給它們掛上字牌作為標志。

　�。�2）即使退讓給別人，別人尚且不要，難道能夠強迫它們接受嗎？如果也有人愿意與我同享這種樂(lè )趣，那么我就非常感激并且把它奉獻出來(lái)，怎么敢專(zhuān)享這種樂(lè )趣呢？

　　古文翻譯：

　　孟子說(shuō)：一個(gè)人欣賞音樂(lè )的樂(lè )趣，不如與別人一起欣賞更快樂(lè )，與少數人一起欣賞音樂(lè )的樂(lè )趣，不如與眾人一起欣賞更快樂(lè )。這是王公貴族的樂(lè )趣，不是貧賤的人所能達到的（境界）�？鬃诱f(shuō)：吃粗糧，喝冷水，彎著(zhù)胳膊當枕頭睡覺(jué)，其中也自有它的樂(lè )趣。顏回一簞飯（盛飯的圓形竹器），一瓢水，不改變他的樂(lè )趣。這是圣人賢人的樂(lè )趣，不是愚笨的人所能達到的（境界）。像那鷦鷯（ jiāo lio， 是一類(lèi)小型、短胖、十分活躍的鳥(niǎo)）在林中筑巢，不過(guò)占據一根樹(shù)枝；偃鼠到河中飲水，不過(guò)喝飽肚子，各盡自己的本分而相安無(wú)事。這才是我（迂叟）所追求的樂(lè )趣。

　　熙寧四年，我才舉家定居洛陽(yáng)，六年，在尊賢坊北關(guān)買(mǎi)了二十畝田作為家園，它的中間作為廳堂，（在堂中）集中了五千卷書(shū)，把它命名為讀書(shū)堂。讀書(shū)堂的南邊有一處屋子，引水往北流貫連屋下，中間作為水池，方圓和深度各為三尺。疏導水流分五處注入水池中，（形狀）像老虎的爪子；從水池的北面隱蔽流出北面的臺階，懸空注入庭院下面，（形狀）像大象的鼻子；（水）從這里又分為二條小渠環(huán)繞庭院的.四角然后在西北面匯合流出，把它命名為弄水軒。廳堂的北面又有一個(gè)水池，中間有島，島上種了竹子，（島）像玉玦一樣呈圓形，環(huán)繞有三丈方圓，將竹梢收攏打成結，像打漁人的草屋，把它命名為釣魚(yú)庵。水池的北面有六間并排的屋子，加厚了它的墻壁和屋頂來(lái)抵御烈日。開(kāi)門(mén)往東，南北的窗子可以吹來(lái)涼風(fēng)，前后多種植優(yōu)雅的竹子作為清涼消暑的所在，把它命名為種竹齋。水池的東邊，整治出一百二十畦田，錯雜地種植著(zhù)花草藥材，為了辨識它們的種類(lèi)名稱(chēng)，給它們（掛上字牌）作為標志。畦的北面也種了竹子，像棋盤(pán)一樣呈方形，直徑一丈左右，彎曲它的頂梢，使它交錯通達遮蔽作為屋子。在它的前面種上竹子，形成像步廊一樣的夾道，都用藤蔓芍藥等覆蓋著(zhù)它，四周種植草木藥材等作為藩籬，把它命名為采藥圃。藥圃的南面有六個(gè)圍欄，芍藥、牡丹、雜花各占二個(gè)，每種（花）只種了兩叢，（為了）辨識它的名稱(chēng)形狀罷了，不求多種。圍欄的北面有個(gè)亭子，把它命名為澆花亭。洛陽(yáng)城距離山不遠，但樹(shù)木叢生茂密，常�？床坏�，于是在園中砌筑石臺，在它的上面修建屋子，來(lái)眺望萬(wàn)安、轘轅，直到太室（都能看見(jiàn)），把它命名為見(jiàn)山臺。

　　我平日大多在讀書(shū)堂中讀書(shū)，上以先哲圣人為老師，下以諸多賢人為朋友，究查仁義的源頭，探索禮樂(lè )的開(kāi)端，期望在未曾獲得成就之前就達到進(jìn)入無(wú)窮之外（的境界），把事物的原理，全部集中到眼前。所擔憂(yōu)的是學(xué)未有所成，對人又有什么祈求，對外又有什么期待呢？神志倦怠了，身體疲憊了，就手執魚(yú)竿釣魚(yú)，學(xué)習紡織采摘藥草，挖開(kāi)渠水澆灌花草，揮動(dòng)斧頭砍伐竹子，灌注熱水洗滌雙手，登臨高處縱目遠眺，逍遙自在徜徉漫游，只是憑著(zhù)自己的意愿行事。明月按時(shí)到來(lái)，清風(fēng)自然吹拂，行走無(wú)所牽掛，止息無(wú)所羈絆，耳目肺腸都為自己所支配。一個(gè)人孤獨而舒緩，自由自在，不知道天地之間還有什么樂(lè )趣可以替代這種（生活）。于是（將這些美景與感受）合起來(lái)，把它命名為獨樂(lè )園。

　　有人責備我說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)君子有所快樂(lè )必定和別人共享，現在您只為自己獲得滿(mǎn)足卻不顧及別人，這難道可以嗎？我（非常）抱歉地說(shuō)：我愚笨，怎么能夠比得上君子，自己快樂(lè )唯恐不足，怎么能夠顧及別人？何況我所感受的樂(lè )趣粗俗低下，都是世上人所拋棄的（東西），即使推薦給別人，別人尚且不要，難道能夠強迫他們（接受）嗎？如果也有人愿意（與我）同享這種樂(lè )趣，那么我則非常感激并且把它奉獻出來(lái)，怎么敢專(zhuān)享這種樂(lè )趣呢？

　　觀(guān)閱您所寫(xiě)的一百多篇文章，全都是先想好文章的主旨大意然后再斟酌詞句的，主旨又都是仰慕古人崇尚仁義的文章，如果您一直用這樣的辦法去寫(xiě)文章，在文章中運用你的才華學(xué)問(wèn)，那么以前的作家學(xué)者也不是不能超越的。古時(shí)候的人懷才不遇，就把志向寄寓在文章中，希望自己的文章在后世得到認可。自從兩漢以來(lái)，大富大貴的人有很多，但現在看來(lái)，有誰(shuí)能像司馬遷、司馬相如、賈誼、劉向、揚雄這些人那么名傳千古呢？

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