《一杯燒開(kāi)水里盛放的歷史》閱讀練習及答案
一杯燒開(kāi)水里盛放的歷史
趙瑜
�、俨恢獜哪囊荒晔�，中國閱讀市場(chǎng)突然被一群游戲歷史的水煮派作家占領(lǐng)，歷史讀物的泛濫已經(jīng)達到了讓人不太愉悅的地步。歷史的竹簡(jiǎn)被熬成了一鍋粥，大眾文化的傳播像《三國演義》的流傳一樣，具有清洗底牌的功效。歷史在被消費的同時(shí)，也被破壞，真正歷史學(xué)者的文字被這些花哨的文字淹沒(méi)。
�、谖乙恢笨释x到一份具有人文意味的讀史作品。這冊毛邊的《重現——韓少功讀史筆記》就讓我大開(kāi)眼界，它雖然片斷、拼湊，但卻充滿(mǎn)著(zhù)韓少功印記的智慧。他不是在翻譯歷史趣事和后宮秘史，而是在解釋歷史是如何在時(shí)間的河流里一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)化，成為今天的固態(tài)。
�、蹥v史不僅僅是朝代更替和血雨腥風(fēng)的戰爭，也是文字的成長(cháng)史，禮儀習俗的漸變史，更是大眾如何在時(shí)間的河流里找到自己位置的具體羅列史。
�、茉凇兑乃住芬晃闹�，韓少功淘洗了通俗歷史中的一些瑣碎列舉，歸納出我們閱讀時(shí)時(shí)常忽略的理路：文字的成長(cháng)與歷史習俗和地緣關(guān)系密切。遠離了印刷術(shù)和造紙術(shù)的時(shí)代，人們用音樂(lè )符號，用舞蹈，用肩膀和臀胯的肢體動(dòng)作來(lái)表達內里的想法。然而，隨著(zhù)印刷術(shù)和造紙術(shù)的出現，這種習俗長(cháng)期延續下來(lái)的結果是，中原地區的人們習慣用詩(shī)書(shū)來(lái)表達喜樂(lè )，對酒當歌，人生幾何？而邊遠地區的少數民族則用歌舞來(lái)慶祝自己的豐沛和收獲。
�、荨冻o》是中國傳統文化繼《詩(shī)三百》之后又一個(gè)高峰，然而它的古奧難懂難倒了后世一代又一代的儒生。直到后來(lái)有一個(gè)叫林河的學(xué)者在研究的過(guò)程中發(fā)現，《楚辭》中的《九歌》竟然脫胎于侗族的民歌《歌（嘎）九》，于是，《楚辭》中那些深奧的含義一一找到了巫辭的對應。歷史在延續中丟失了直接的注釋?zhuān)瑓s又在另外的習俗和風(fēng)物里有暗道相通。
�、蕹饲摹冻o》是歷史，在韓少功的解讀中，即使是一個(gè)地方的人走路的姿勢也是歷史。直到現在，在楚地生活人們走路仍然喜歡背著(zhù)手彎腰走路，有上年紀的人說(shuō)，這是他們的先人被捆綁慣了的動(dòng)作，直接影響了一代又一代人。背著(zhù)手走路的楚地現代人自己也不明白，自己的這些個(gè)無(wú)意識的動(dòng)作，竟得益于祖先的傳遞，哪怕是在日常走路的時(shí)候，也提醒自己，不要忘記祖先所受過(guò)的奴役的苦難。在日常用語(yǔ)中，“解手”也是一個(gè)有歷史內涵的詞語(yǔ)，解開(kāi)被捆綁的手，才能解決生理上的排泄，然而，一直到多年以后，子子孫孫無(wú)數代過(guò)去了，我們依然用著(zhù)祖先們在被捆綁的'路上所使用的詞語(yǔ)。
�、咴旒埿g(shù)是歷史，唐詩(shī)宋詞是歷史，禮儀習俗是歷史，就連喝開(kāi)水也是歷史。閱讀韓少功的文字，你會(huì )在他從意象到具象的旅游路線(xiàn)里陶醉。
�、嗪乳_(kāi)水對我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)日常不過(guò)的事情，但是這件事的源起卻是歷史的多個(gè)補丁拼湊的結果。和外國人相比，中國人的確熱愛(ài)生火燒開(kāi)水，客人來(lái)了，必須倒一杯熱茶以示熱情。即使是暗示想要趕客人走，也會(huì )在茶上做文章，借口說(shuō)續茶以提示時(shí)間。
�、犴n少功在《喝水與歷史》一文中趣味地寫(xiě)到這一點(diǎn)�！爸袊藷釔�(ài)開(kāi)水，這一傳統很可能與茶有關(guān)。中國是茶的原生地。全世界關(guān)于‘茶’的發(fā)音，包括老英語(yǔ)中的chaa，以及新英語(yǔ)中的tea，分別源于中國的北方語(yǔ)和閩南語(yǔ)�！辈枳匀恍枰瞄_(kāi)水泡才會(huì )有色與味，在我國的歷史文獻中，《詩(shī)經(jīng)》有載，《漢書(shū)》中也有。但是韓少功又將中國科技史上鐵鍋的出現歸納出來(lái)，《史記》中有湯鼎的記載，而《孟子》中也早有“釜甌”一詞。而技術(shù)條件（鐵鍋）與資源條件（茶）都具備了以后，中國傳統農耕過(guò)程中又衍生出草木知識、中醫知識，于是茶水便應運而生了。
�、鈿v史就像一杯開(kāi)水一樣，我們端起來(lái)，才發(fā)現，每一杯開(kāi)水里雖然煮滿(mǎn)了平淡的日常生活，卻也經(jīng)過(guò)了唐詩(shī)宋詞的潤澤，經(jīng)歷了戰爭和災難的煙塵。所有的平靜都得益于歷史的坎坷。
歷史是生活的演變和重現，閱讀歷史，其實(shí)就是閱讀我們的現實(shí)。只貪圖在歷史縫隙里找到一些聳人聽(tīng)聞的演義是淺薄的，所以，讀史的時(shí)候，一定要從個(gè)案和例舉中讀出另外的況味來(lái)。
1．第①段畫(huà)線(xiàn)句中“清洗底牌”的意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
2．下列對文章理解有誤的一項是（ ）
A．歷史被消費破壞的原因是游戲歷史的水煮派作家占領(lǐng)了閱讀市場(chǎng)。
B．韓少功讀史筆記的智慧在于用片斷、拼湊的方式還原歷史的真貌。
C．少數民族用歌舞慶祝豐沛和收獲是延續文字尚未發(fā)展時(shí)的歷史習俗。
D．一杯開(kāi)水固化成歷史是因為經(jīng)過(guò)了唐詩(shī)宋詞的潤澤和戰爭災難的洗禮。
3．第⑦段是承上啟下的過(guò)渡段，請概括寫(xiě)出下列句子在上文中對應或指代的史實(shí)。
�。�1）造紙術(shù)是歷史：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
�。�2）唐詩(shī)宋詞是歷史：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
�。�3）禮儀習俗是歷史：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
4．中國人愛(ài)喝開(kāi)水源起于“歷史的多個(gè)補丁拼湊”，按韓少功的說(shuō)法，這幾個(gè)“補丁”分別是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
5．根據本文內容，推測韓少功將自己的讀史筆記命名為《重現》的意義在于＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
6．簡(jiǎn)要分析本文作者對讀史作品持有的態(tài)度，你贊同他的態(tài)度嗎？請談?wù)勀愕目捶ā?/p>
�。撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸�
參考答案：
1．改變歷史的本來(lái)面貌
2．D
3．（1）隨著(zhù)印刷術(shù)和造紙術(shù)的出現，中原地區的人用詩(shī)書(shū)來(lái)表達喜樂(lè )（或便促成了文字的成長(cháng)發(fā)展）；
�。�2）《楚辭》中的《九歌》脫胎于侗族的民歌《歌（嘎）九》，《楚辭》中那些深奧的含義一一找到了巫辭的對應；
�。�3）楚地的人喜歡背著(zhù)手彎腰走路的姿勢和“解手”的日常用語(yǔ)均源于他們的先人被捆綁受奴役的苦難。
4．中國是茶的原生地；中國科技史上鐵鍋出現很早；中國傳統農耕過(guò)程中衍生出草木知識、中醫知識。
5．告訴我們歷史是生活的演變和重現，閱讀歷史，其實(shí)就是閱讀我們的現實(shí)生活。
6．作者否定專(zhuān)在歷史縫隙里找一些聳人聽(tīng)聞的趣事秘聞，以演義的方式戲說(shuō)的歷史讀物，肯定從個(gè)案和例舉中還原歷史真貌而具有人文意味的讀史作品。贊同的，可從戲說(shuō)歷史的淺薄及誤導方面談；不贊同的，可從通俗演義的娛樂(lè )性和傳播性方面談；還可一分為二。
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