《赫欽斯與芝加哥大學(xué)名著(zhù)教育》閱讀理解及答案
�、�1929年11月19日，赫欽斯就任芝加哥大學(xué)第五任校長(cháng)。赫欽斯在就職演講中，提出了芝加哥大學(xué)今后發(fā)展的一些初步觀(guān)念和設想：突破系科界限形成大學(xué)共同的事業(yè)和項目，注重整體而不局限于院系；延續自由傳統，用新觀(guān)念進(jìn)行教育實(shí)驗，加強本科生教育。
�、诋敃r(shí)美國大部分高等院校在教育實(shí)施上日益趨向科學(xué)教育、職業(yè)教育及專(zhuān)業(yè)教育，實(shí)用重于學(xué)術(shù)。在課程方面，大多數高校過(guò)分迎合學(xué)生個(gè)人與社會(huì )的實(shí)際需求，注重提供給學(xué)生實(shí)踐工作的訓練。在教育評價(jià)上，大學(xué)教育評價(jià)也日漸流于形式化、數量化和機械化。學(xué)分制、成績(jì)等級、修業(yè)年限等數字紀錄，成為衡量教育成敗的標準。在研究方面，大學(xué)為了配合社會(huì )、經(jīng)濟、工業(yè)的需求，研究的主題熱衷于實(shí)用，側重科學(xué)工業(yè)方面的專(zhuān)門(mén)研究，并積極轉向經(jīng)驗性實(shí)證研究；大學(xué)系科為滿(mǎn)足這些需求，愈分愈細，研究題目，日益偏狹，形成大學(xué)各學(xué)科之間的隔閡與孤立；強調人性教養的人文學(xué)科地位一落千丈，即便存在也作為專(zhuān)業(yè)研究的領(lǐng)域而不再是陶冶教養人性的內容。
�、酆諝J斯認為，知識的追求淪為實(shí)用性教育的附庸，大學(xué)慢慢淪為社會(huì )的服務(wù)站，學(xué)生難獲得系統完整的知識，教育陷于瑣碎片面的困境，失去了教育智性陶冶的功能。這同時(shí)也使大學(xué)喪失獨立的功能與職責，失去了大學(xué)的真正價(jià)值，無(wú)助于學(xué)生理性和道德的培養，只能讓學(xué)生們更注重實(shí)際利益和職業(yè)收益，難以成為在社會(huì )中能正確行動(dòng)的整全的人。在赫欽斯眼中，大學(xué)是研究人與自然，人與人的問(wèn)題的最高所在，因此“高等教育最關(guān)切的，乃是對于基本問(wèn)題的思考”。技術(shù)與職業(yè)能力的具備，并不是大學(xué)教育的最終極目的。大學(xué)的崇高理想，乃是為真理而追求真理，為知識而知識的求真活動(dòng)，其他一切追逐外在的價(jià)值活動(dòng)，不應讓大學(xué)去實(shí)現。赫欽斯認為，學(xué)生應先接受自由教育，先具備一個(gè)“人”的條件；而后才接受專(zhuān)業(yè)教育，再養成其專(zhuān)門(mén)的職業(yè)才能。這種教育，最好的方式就是通過(guò)古典名著(zhù)來(lái)進(jìn)行。
�、軓�1930年起，赫欽斯在芝加哥大學(xué)推行名著(zhù)課程和自由教育計劃。但是二十年之后，因為芝加哥大學(xué)校內反對聲音的日益高漲，赫欽斯于1951年離職，芝加哥大學(xué)的名著(zhù)課程停辦。這也成為名著(zhù)運動(dòng)的轉折點(diǎn)，它在高等教育中不敵實(shí)用主義、功利主義和專(zhuān)業(yè)性教育的洪流，階段性地失敗了。
�、莸諝J斯給芝加哥大學(xué)留下了豐富的精神遺產(chǎn)。在赫欽斯離職后十年來(lái)到芝大擔任歷史學(xué)教授的何炳棣還依然能感受到赫欽斯的影響。作為運動(dòng)的名著(zhù)教育衰落了，但是經(jīng)典著(zhù)作閱讀作為一種突破功利主義和實(shí)用主義大學(xué)教育的經(jīng)典形式卻留存了下來(lái)，并引發(fā)了長(cháng)久的爭論和思考。通過(guò)名著(zhù)教育接受語(yǔ)言和思維的訓練，并獲得深刻的文化教養，理解和欣賞人類(lèi)思想所能達到的高度，以及在這種崇高理想中所包含的我們生存的道德維度。在名著(zhù)教育中去感悟人性、價(jià)值和真理，從而為有著(zhù)不同生活的人提供正確的生活方式，勸勉自己正確行事，避免錯誤。甚或作為思考者在名著(zhù)教育中探討關(guān)乎人類(lèi)生存和最好生活方式的真正大問(wèn)題，并致力追尋最美好生活，以及在追尋美好生活與現實(shí)生活之間的張力中以一種特別的方式進(jìn)行理性行動(dòng)和道德實(shí)踐。這些在某些大學(xué)某些人看來(lái)是無(wú)用的教育也許都將成為抵抗利己主義的武器，為我們在現實(shí)社會(huì )中鑄一道信念的護身符。
�。ü澾x自《赫欽斯與芝加哥大學(xué)名著(zhù)教育》）
12.下列不屬于赫欽斯主張進(jìn)行名著(zhù)教育的理由的一項是（ ）
A.大學(xué)應當突破科系界限形成大學(xué)共同的事業(yè)和項目，注重整體而不局限于院系，延續自由傳統，用新觀(guān)念進(jìn)行教育實(shí)驗，加強本科生教育。
B.大學(xué)對知識的片面追求已淪為實(shí)用性教育的附庸，大學(xué)慢慢淪為社會(huì )的`服務(wù)站，學(xué)生難獲得系統完整的知識，教育陷于瑣碎片面的困境，失去了教育智性陶冶的功能。
C.大學(xué)是研究人與自然，人與人的問(wèn)題的最高所在，因此“高等教育最關(guān)切的，乃是對于基本問(wèn)題的思考”。大學(xué)的崇高理想，乃是為真理而追求真理，為知識而知識的求真活動(dòng)。
D.大學(xué)生應先接受自由教育，先具備一個(gè)“人”的條件；而后才接受專(zhuān)業(yè)教育，再養成其專(zhuān)門(mén)的職業(yè)才能。
13.下列不能說(shuō)明第一次世界大戰后的美國大學(xué)特別注重實(shí)用性教育的一項是（）
A.大部分高等院校在教育實(shí)施上日益趨向科學(xué)教育、職業(yè)教育及專(zhuān)業(yè)教育。
B.大多數高校過(guò)分迎合學(xué)生個(gè)人與社會(huì )的實(shí)際需求，注重提供給學(xué)生實(shí)踐工作的訓練。
C.大學(xué)為了配合社會(huì )、經(jīng)濟、工業(yè)的需求，研究的主題側重科學(xué)工業(yè)方面的專(zhuān)門(mén)研究，并積極轉向經(jīng)驗性實(shí)證研究。
D.名著(zhù)教育運動(dòng)最終不敵實(shí)用主義、功利主義，階段性地失敗了，但是經(jīng)典著(zhù)作閱讀作為一種突破功利主義和實(shí)用主義大學(xué)教育的經(jīng)典形式卻留存了下來(lái)
14.中國也曾于九十年代在中小學(xué)推廣名著(zhù)閱讀，這種閱讀到底有無(wú)必要？請結合文章并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶�。�?分）
12.答案：A. （從文章思路看，A項出自第一段，這句話(huà)是 赫欽斯的主張，而不是理由。后面三個(gè)選項都出自文 章第三段，這一段從三個(gè)方面闡述了理由。）
13.答案：D. 這一項是一個(gè)轉折復句，強調的是名著(zhù)教育運 動(dòng)的影響。
14.答：有必要。理由有四： ①名著(zhù)閱讀能突破功利主義和實(shí)用主義大學(xué)教育的缺 陷，成為抵抗力利己主義的有力武器。（1分）
�、谕ㄟ^(guò)名著(zhù)教育接受語(yǔ)言和思維的訓練，并獲得深刻 的文化教養。（1分）
�、弁ㄟ^(guò)閱讀名著(zhù)可以感悟人性、價(jià)值和真理，從而為 有著(zhù)不同生活的人提供正確的生活方式，勸勉自己 正確行事，避免錯誤。（1分）
�、荛喿x名著(zhù)可以引導我們思考、探討關(guān)乎人類(lèi)生存和 最好生活方式的真正大問(wèn)題，并致力追尋最美好生 活。（1分）
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