節選自《漢藏佛學(xué)比較研究芻議》現代文閱讀附答案答案
現代文閱讀（9分，每小題3分）
英國印藏佛教學(xué)者David Snellgrove曾經(jīng)指出，藏傳佛教包羅了印度佛教的所有傳統，印度佛教中有的，藏傳佛教中全有；印度佛教中已經(jīng)失傳的，也在藏傳佛教中保存了下來(lái)，還得到了發(fā)展。例如藏傳密教，它來(lái)源于印度，但其發(fā)展則遠遠超出印度原有的傳統。與漢化甚深的漢傳佛教相比，藏傳佛教與印度佛教的直接聯(lián)系顯然更深、更明顯。是故，長(cháng)期以來(lái)在西方和日本的佛學(xué)研究傳統中，藏傳佛教研究每每與印度佛教研究緊密地結合在一起，印藏佛學(xué)研究通常是國際佛學(xué)研究領(lǐng)域內最受關(guān)注，也最有成就的一個(gè)分支。利用豐富的藏傳佛教文獻，借助活著(zhù)的藏傳佛教傳統，接受過(guò)全面的語(yǔ)文學(xué)、文獻學(xué)訓練和具備良好佛學(xué)素養的佛教學(xué)者可以復原、重構早在13世紀就已經(jīng)失落的印度大乘佛教傳統。
由于流傳至今的古印度梵文佛教文獻并不很多，現存的梵文佛教寫(xiě)本也大都是相當晚的作品。所以，研究印度佛教必須依靠梵文佛教文獻以外的資料，其中尤以藏傳佛教文獻最為重要�，F存《藏文大藏經(jīng)》收錄佛典4569部，其中包含了絕大部分印度大乘佛教經(jīng)典的完整翻譯。佛教于公元7世紀開(kāi)始在吐蕃傳播，藏語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)也在這時(shí)確立，故藏文從一開(kāi)始就與佛經(jīng)翻譯直接相關(guān)，它的語(yǔ)法和構詞法也多與梵文類(lèi)近，故用藏文翻譯梵文佛經(jīng)從用詞到語(yǔ)法構成均較容易相互對應。到公元9世紀初，藏文佛經(jīng)翻譯數量已相當可觀(guān)，但由于譯師的組成相當復雜，除了吐蕃譯師外，也有來(lái)自漢地和印度，乃至中亞的譯師，再加上流傳到吐蕃的佛經(jīng)原典來(lái)源不一、傳承混亂，故藏文佛經(jīng)的翻譯質(zhì)量參差不齊。為了規范佛經(jīng)翻譯體例、統一佛典翻譯用詞，吐蕃贊普命令參與佛經(jīng)翻譯的吐蕃、漢地和印度的譯師聯(lián)手編制了一部正字法字典——《語(yǔ)合二章》和一部解釋語(yǔ)源的語(yǔ)匯手冊——《翻譯名義大集》，進(jìn)一步保證了藏譯佛經(jīng)書(shū)面語(yǔ)言的統一和規范化。還有，藏文佛經(jīng)翻譯自始至終有印度高僧的積極參與，按照14世紀西藏著(zhù)名佛學(xué)大師布思端輦真竺（1290-1364）在其著(zhù)作《布思端教法源流》中的統計，先后來(lái)吐蕃參與藏文佛經(jīng)翻譯的著(zhù)名印度學(xué)問(wèn)僧計有93名之多。其中不少在10世紀以后來(lái)吐蕃的印度僧人長(cháng)期生活在吐蕃，對藏語(yǔ)文的理解和運用已相當嫻熟，他們的`積極參與無(wú)疑為藏文佛典翻譯的質(zhì)量提供了可靠保證。是故，精通梵、藏兩種文字的佛教學(xué)者，不難通過(guò)藏譯佛典來(lái)想象梵文佛典的本來(lái)面目，重構已經(jīng)失落的梵文原典。因此，藏文成為研究印度佛教者必須掌握的工具語(yǔ)言，藏文佛教文獻是研究印度佛教不可或缺的珍貴資料。 （節選自《漢藏佛學(xué)比較研究芻議》）
1、下列對藏文佛經(jīng)的表述，不符合愿聞內容的一項是 （ ）
A、現存《藏文大藏經(jīng)》收錄佛典四千多部，從中我們可以看到絕大部分印度大乘佛教經(jīng)典的完整翻譯。
B、佛教于公元7世紀開(kāi)始在吐蕃傳播后，藏文佛經(jīng)的翻譯數量就已相當可觀(guān)，但其翻譯質(zhì)量參差不齊。
C、藏文佛經(jīng)翻譯一直有印度高僧的積極參與，許多著(zhù)名的印度學(xué)問(wèn)僧都來(lái)過(guò)吐蕃，為藏文佛經(jīng)翻譯做出了貢獻。
D、佛教學(xué)者如果精通了梵、藏兩種文字，就可以通過(guò)研究藏譯佛典來(lái)揣摩原典的主要內容。
答案：B【解析】B項“佛教于公元7世紀開(kāi)始在吐蕃傳播后，藏文佛經(jīng)的翻譯數量就已相當可觀(guān)”有誤。由原文第2段可知“到公元9世紀初，藏文佛經(jīng)翻譯數量已相當可觀(guān)”，而不是“公元7世紀開(kāi)始在吐蕃傳播后”。
2、下列理解和分析不符合原文內容的一項是（ ）
A、與藏傳佛教相比，漢傳佛教與印度佛教的聯(lián)系不是十分緊密。
B、藏文與梵文的構詞法和語(yǔ)法有相似之處，翻譯出來(lái)比較容易相互對應。
C、研究印度佛教必須依靠梵文佛教文獻以外的資料，即藏傳佛教文獻。
D、如果掌握了藏文這一工具語(yǔ)言，就將會(huì )對研究印度佛教起到重要作用。
答案：C�！窘馕觥緾項“研究印度佛教必須依靠梵文佛教文獻以外的資料，即藏傳佛教文獻�！币云湃�。原文只是說(shuō)“其中尤以藏傳佛教文獻最為重要”。
3、文章最后一句說(shuō)，“藏文佛教文獻是研究印度佛教不可或缺的珍貴資料”，不能表現其原因的一項是（）
A、藏傳佛教包羅了印度佛教的所有傳統，不管是印度佛教中有的，還是已經(jīng)失傳的，都能在尹傳佛教中找到，甚至有的還得到了發(fā)展。
B、吐蕃贊普命令參與佛經(jīng)翻譯的吐蕃、漢地和印度的譯師聯(lián)手編制了一部正字法典和一部解釋語(yǔ)源的語(yǔ)匯手冊，進(jìn)一步保證了藏譯佛經(jīng)書(shū)面語(yǔ)言的統一和規范化。
C、不少在10世紀以后來(lái)吐蕃的印度僧人長(cháng)期生活在吐蕃，對藏語(yǔ)文的理解和運用已相當嫻熟，他們的積極參與無(wú)疑為藏文佛典翻譯的質(zhì)量提供了可靠保證。
D、在國際佛學(xué)研究領(lǐng)域內，將藏傳佛教與印度佛教結合起來(lái)進(jìn)行的研究通常是最受關(guān)注的一個(gè)分支，也取得了其他研究無(wú)法企及的成就。
答案：D�！窘馕觥緿項是強調“藏傳佛教與印度佛教結合起來(lái)‘研究’的成就”，不能表現“藏文佛教文獻是研究印度佛教不可或缺的珍貴資料”。
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