中華頌演講稿13篇

　　演講稿在寫(xiě)作上具有一定的格式要求。在現在社會(huì )，越來(lái)越多地方需要用到演講稿，你知道演講稿怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編為大家整理的中華頌演講稿，希望能夠幫助到大家。

　　中華頌演講稿 篇1

老師們，同學(xué)們：

　　大家好！

　　中華民族自古以來(lái)都是一個(gè)講究品德教育、個(gè)人修養的民族，一個(gè)甜蜜的微笑，一種執著(zhù)的追求，一次慰藉人心的寬容，融會(huì )成美德贊頌曲上一個(gè)個(gè)撥動(dòng)人心的音符。

　　千百年來(lái)的文明禮儀之風(fēng)傳承至今，因此我國素以“文明之國”、“禮儀之邦”著(zhù)稱(chēng)于世。我國勞動(dòng)人民歷來(lái)重視道德修養和文明禮貌，具有悠久的傳統美德。而一個(gè)素質(zhì)高、有教養的現代文明人，必須有良好的文明禮儀。文明禮儀處處可見(jiàn)，常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們忽略。所以我們要把文明美的融入到現實(shí)生活中去。

　　我記得有一個(gè)下雨天，我在車(chē)站等車(chē)，好不容易等來(lái)了一輛車(chē)，里面卻是一片亂哄哄的人群，我費盡全身力氣，漲紅了臉，才擠進(jìn)了人堆里，猛然間一抬頭，看見(jiàn)有一個(gè)空位，我趕緊跑過(guò)去坐下來(lái)，長(cháng)長(cháng)地舒了一口氣。忽然前面走來(lái)了一位老奶奶，她顫巍巍的，大家都視而不見(jiàn)，漠不關(guān)心，車(chē)上的廣播播了幾百遍“要尊老愛(ài)幼”，我覺(jué)得那根本是在浪費電，因為大家見(jiàn)到這位老奶奶，都不理不睬，毫無(wú)反應。我悄悄地站了起來(lái)，把座位讓給了那位老奶奶。

　　文明美德就如一泓清泉可以滋潤心靈，給予我們心靈的慰藉，讓我們遠離俗氣，擁抱文明！

　　謝謝大家！

　　中華頌演講稿 篇2

敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們，

　　大家中午好!

　　我，是來(lái)自初X，X班的XXX。

　　我們的祖國在漫長(cháng)的歲月里，孕育了長(cháng)青的山川，長(cháng)碧的江水，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國人。作為一個(gè)中國人，可堪自豪的事實(shí)在是太多，太多。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統美德和民族精神。所以我這天演講的題目是《中華美德頌》。

　　中華民族自古以來(lái)都是一個(gè)講究品德教育、個(gè)人修養的民族，一種執著(zhù)的追求，一次慰藉人心的寬容微笑都能融匯成美德贊頌曲上，一個(gè)個(gè)動(dòng)人心弦的音符。

　　千百年來(lái)的禮貌禮儀之風(fēng)傳承至今，因此我國向來(lái)就有“禮貌古國”之稱(chēng)。一個(gè)素質(zhì)高、有教養的現代禮貌人，務(wù)必有良好的禮儀禮貌。禮貌禮儀處處可見(jiàn)，這些利益就常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。

　　當你向老師、長(cháng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候;當你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當你學(xué)會(huì )向父母表達自己的一份孝心的時(shí)候;當你學(xué)會(huì )珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當你學(xué)會(huì )“寬于待人，嚴于律己”的時(shí)候;當你敢于承認自己的錯誤的時(shí)候;當你志存高遠而又腳踏實(shí)地的時(shí)候你所做的一切，不都是在承繼和弘揚中華美德和民族精神嗎

　　中華頌演講稿 篇3

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

　　大家上午好！今天，我演講的題目是《頌中華美德，做文明少年》。

　　我生在中國，中國是一段歷史悠久的長(cháng)河，中國是一棵枝繁葉茂的大樹(shù)，中國是飛翔了千余年的白鴿，中國更有五千年悠久歷史的中華美德。中國，在世界人民心中是一個(gè)文明古國，更是一個(gè)美德大學(xué)。作為一個(gè)中國少年，我倍感驕傲和自豪。

　　千百年來(lái)，有多少傳統美德的事例，他們如暖暖的春風(fēng)，感染著(zhù)我們，打動(dòng)著(zhù)我們。

　　忘不了，融四歲能讓梨；

　　忘不了，香九齡，能溫席；

　　忘不了，老吾老以及人之老的杜環(huán)侍老…

　　仙鶴長(cháng)鳴，神鹿奔騰，日夜輪回，世代不息，古人如是，今人亦如斯。

　　忘不了，偉大領(lǐng)袖毛主席在徐特立先生60壽辰時(shí)，向老師寫(xiě)信祝賀，信中說(shuō)作文：你是我20年前的先生，你現在依然是我先生，將來(lái)必定還是我的先生；

　　忘不了，汶川大地震，一方有難，八方支援的響聲四起，人們捐錢(qián)捐物奔赴災區。52歲的女教師王光香救了25名幼兒園寶寶的生命，卻犧牲了自己；

　　忘不了，想初中的曹秋芳帶著(zhù)母親讀高中上大學(xué)，14年的堅持，守得云開(kāi)日出，如今他的母親終于能站起來(lái)了！

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　　幾千年的傳統美德，無(wú)數的中華兒女，一代接一代傳承著(zhù)中華美德，傳遞著(zhù)中華民族前進(jìn)的圣火。作為青少年的我們，肩負著(zhù)祖國的重任，走在建設祖國的長(cháng)征路上，我們任重而道遠。

　　同學(xué)們，我相信，只要美德在我們心中，祖國就會(huì )欣欣向榮；只要我們發(fā)揚踐行，做文明少年，我們的祖國將會(huì )更加繁榮昌盛！

　　我的演講完了，謝謝大家。

　　中華頌演講稿 篇4

　　各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

　　大家好！

　　沒(méi)有了浪花，大海就不會(huì )有它的波瀾壯闊；沒(méi)有了綠樹(shù)，群山就不會(huì )有它的一碧萬(wàn)頃；沒(méi)有了文明美德，人就難以在社會(huì )上立足。

　　文明美德是自身修養的體現，它可以衡量一個(gè)人的素質(zhì)高低，如果一個(gè)人失去了文明美德，他就失去了做人的原則。文明待人，可以拉近人與人之間的關(guān)系；講究文明禮儀，可以為我們創(chuàng )造良好的生活環(huán)境；遵守公共文明，可以形成良好的社會(huì )影響。

　　文明美德就像一條紐帶，拉近心與心的距離。

　　幫助他人，拾金不昧是種文明美德。有時(shí)候自己的一個(gè)小小舉動(dòng)就有可能幫別人省去很多麻煩。這樣的例子就在我們身邊。不久前，我們北中的胡洹銘同學(xué)上學(xué)時(shí)在路邊發(fā)現一個(gè)錢(qián)包，他見(jiàn)無(wú)人認領(lǐng)，便冒雨走下車(chē)把錢(qián)包拾起，面對金錢(qián)，他沒(méi)有被誘惑，回到學(xué)校后，他毫不猶豫地把錢(qián)包交給老師處理，并協(xié)助尋找失主，將其歸還。那錢(qián)包中不僅有一千余元，還有身份證，醫�？ǖ戎匾�證件，如果沒(méi)有被歸還，那么失主的必定會(huì )遇到很多不便與困擾。胡洹銘同學(xué)的行為是解人之困的行為，是良好文明美德的體現，值得我們敬佩與學(xué)習。在校園中，有些同學(xué)為了節省時(shí)間而在飯堂插隊，他們沒(méi)有考慮到別人的感受，更不顧忌身后同學(xué)的不滿(mǎn)，冒然插隊。他們節約了自己的時(shí)間，省去了麻煩，但卻浪費了別人的時(shí)間，給別人造成困擾，這對于那些耐心等待的同學(xué)是不公平的，所以像插隊這種不文明行為，我們一定要杜絕！

　　如果每個(gè)人都能遵守文明美德，多為他人考慮，遇到麻煩的時(shí)候說(shuō)句對不起“，在別人困難時(shí)伸出自己的援助之手，人與人之間就可以少一分埋怨，多一分感動(dòng)；朋友同事見(jiàn)面的時(shí)候說(shuō)一句你好“，平日里互相體諒，不做損人利己的事，心與心的距離就可以更近，社會(huì )氛圍就可以更溫暖。這就是文明的魅力。

　　文明就像一汪清澈的泉水，把我們生活、工作的環(huán)境過(guò)濾得更明凈，讓人舒心。

　　我們校園的草地上通常會(huì )豎著(zhù)愛(ài)護花草，人人有責“之類(lèi)的標牌，大而顯眼。有的同學(xué)卻視而不見(jiàn)，坦然地、習慣式地從草坪上踏過(guò)，似乎并不認為這是不文明不道德的行為。他們沒(méi)有意識到被他們踩在腳下的花草也許會(huì )因此枯萎死去，原本和諧舒適的校園環(huán)境會(huì )因此被破壞。我曾見(jiàn)過(guò)一些值周班的同學(xué)掃完包干區后在綠化帶里幫忙清理垃圾。也許在很多人看來(lái)，這是費力且沒(méi)有獎賞的事情，但這些同學(xué)是在遵循著(zhù)自己的良公德心做事，做有助于推動(dòng)校園文明美德建設發(fā)展的事，他們用辛勤的勞動(dòng)為我們創(chuàng )造了潔凈舒適的校園環(huán)境。在汗水的折射下，他們那一顆顆裝滿(mǎn)文明美德的心閃閃發(fā)亮。

　　謝謝大家！

　　中華頌演講稿 篇5

　　中國社會(huì )的改造只有通過(guò)“根本解決”的途徑才能實(shí)現，這是李大釗在形成馬克思主義信仰后對中國社會(huì )革命的基本看法。在那場(chǎng)的關(guān)于“問(wèn)題與主義”的論爭中，馬克思主義與實(shí)驗主義發(fā)生了第一次沖突。從馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程來(lái)看，“問(wèn)題與主義”之爭表達了中國早期馬克思主義者所持的科學(xué)態(tài)度，包含了馬克思主義中國化的最初意識，這主要表現為以下兩個(gè)方面。

　　第一，李大釗明確提出“主義”與“問(wèn)題”有不能分離的關(guān)系，強調了“主義”所具有的“工具”性質(zhì)，在思想方法上盡量避免教條主義與經(jīng)驗主義。李大釗認為“主義”都有理想與實(shí)用兩個(gè)方面，“我們只要把這個(gè)那個(gè)的主義，拿來(lái)作工具，用以為實(shí)際的運動(dòng)，他會(huì )因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應環(huán)境的變化”。李大釗堅信，“主義”與實(shí)際的社會(huì )運動(dòng)相結合，可以使理想成為現實(shí)。在這樣的思想意識中，任何理論都具有“工具”性質(zhì)，其目的在于造成社會(huì )的實(shí)際運動(dòng)，實(shí)現社會(huì )的改造。因此，他認為：“我們惟有一面認定我們的主義，用他作材料、作工具，以為實(shí)際的運動(dòng)；一面宣傳我們的主義，使社會(huì )上多數人都能用他作材料、作工具，以解決具體的社會(huì )問(wèn)題”。在這里，李大釗所關(guān)注的重心在于實(shí)現社會(huì )的改造，因此，只有將“主義”引向實(shí)際的社會(huì )運動(dòng)才能達到目的。李大釗這種務(wù)求實(shí)際的思想，在1922年他與鄧中夏等人向“少年中國學(xué)會(huì )”的一個(gè)提案中，表現得更加明顯和突出。他表示：“為革命的民主主義，我們全體動(dòng)員了。我們不要躲在戰線(xiàn)后，空談高深的主義與真理，我們要加入前線(xiàn)，與軍閥及軍閥所代表的黑暗勢力搏戰”。李大釗一生思想的發(fā)展和變化，都是和中國社會(huì )改造和革命的實(shí)際進(jìn)程相關(guān)聯(lián)的。這樣的思想意識使他對馬克思主義理論采取了科學(xué)的理性態(tài)度，即不把它當作教條，而是當作行動(dòng)的指南，這就為馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程奠定了思想基礎。

　　第二，李大釗初步揭示了馬克思主義必須同中國實(shí)際相結合的思想。他指出，社會(huì )主義者“必須要研究怎么可以把他的理想盡量應用于環(huán)繞著(zhù)他的實(shí)境”，尋找到把“精神變作實(shí)際的形式使合于現在需要的企圖”。當他還是一個(gè)民主主義者的時(shí)候，就提出了認識中國國情的重要性，中國的國情要靠中國人來(lái)研究、中國的問(wèn)題要靠中國解決的思想。他認為，考慮中國的問(wèn)題是不能“置吾國情于不顧”的。這里的“國情”既包括“近今之國情”，也包括“往昔之國情”，而且“近今之國情，較往昔之國情為尤要”。在他成為馬克思主義者之后，重視馬克思主義在中國具體條件下的實(shí)際運用。他指出，馬克思主義“是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物”，我們接受某一學(xué)者的學(xué)說(shuō)時(shí)，“不要忘了他的時(shí)代環(huán)境和我們的時(shí)代環(huán)境”。作為一個(gè)馬克思主義者，應當研究馬克思主義理論“怎樣應用于中國今日的政治經(jīng)濟情形”。李大釗認為，馬克思主義在中國這樣落后的國家，有著(zhù)與西方先進(jìn)國家根本不同的歷史任務(wù)。他指出：“在別的資本主義盛行的國家，他們可以用社會(huì )主義作工具去*資本階級。在我們這不事生產(chǎn)的官僚強盜橫行的國家，我們也可以用他作工具，去驅除這一班不勞而生的官僚強盜”。1923年10月，李大釗對日本記者談道：“由于俄國與中國的國情完全不同，不管外國怎樣宣傳，我國的改造惟有靠我們自己的力量來(lái)完成”。

　　從中國的國情出發(fā)來(lái)運用馬克思主義，走中國自己的解放之路，雖然這只是對中國革命特殊性的初步認識，但對實(shí)現馬克思主義中國化具有奠基的意義：

　　首先，李大釗思想中的靈活性原則，其核心是堅持理論與實(shí)踐的統一、認識與實(shí)踐相結合的辯證法，沒(méi)有這一原則，也就不會(huì )形成馬克思主義中國化的任何理論成果與實(shí)踐成就。在李大釗的“根本解決”思想之中，他特別強調了“階級斗爭”的地位和作用，他把馬克思主義的“階級競爭”理論視為達到“根本解決”目標的重要手段或“工具”。實(shí)際上他是把階級之間的對立與共存視為達到社會(huì )進(jìn)步和改造的重要政治手段。在一定意義上說(shuō)，他對“階級競爭”的理解更具有哲學(xué)意味和客觀(guān)性，這樣的認識使他在革命與改良之間保持了必要的張力。如前所述，在李大釗接受馬克思主義之時(shí)，已經(jīng)與他自身的政治改良主義立場(chǎng)相脫離，但他在選擇“階級競爭”為“根本解決”的政治手段時(shí)，又對社會(huì )上諸種政治改良思潮表達了一定程度的理解，改良只是達到*舊制度這個(gè)大目標的某種方法，并非目標本身，最終目標是實(shí)現社會(huì )主義。這也是李大釗與胡適在“問(wèn)題與主義”論爭中的深刻分歧所在。李大釗認為：“我們應該承認：遇著(zhù)時(shí)機，因著(zhù)情形，或須取一個(gè)根本解決的方法，而在根本解決以前，還須有相當的準備活動(dòng)才是�！崩畲筢摰摹案�本解決”思想是馬克思主義的，也是充滿(mǎn)了五四時(shí)代智慧的。他以社會(huì )革命論容納了社會(huì )進(jìn)化說(shuō)的不少合理的地方，他并不認為“根本解決”之前，就不需要以新的理想尺度研究具體的社會(huì )問(wèn)題，就可以隨意嘲笑真誠的“教育救國”、“科學(xué)救國”、“實(shí)業(yè)救國”的人們的徒勞無(wú)功；他的“交互為用，并行不�！钡恼f(shuō)法，以其豐富而深刻的內涵，表述了他對馬克思主義如何在中國特殊國情條件下運用的理解。正是在這一點(diǎn)上，先后轉變?yōu)轳R克思主義者的李大釗比陳獨秀在理論上更加深刻和成熟。

　　其次，李大釗保持了理論上的主動(dòng)性與創(chuàng )造性，即用自己對中國國情的深刻認識去理解馬克思主義，并盡量在馬克思主義指導下吸收其他理論的合理成份，不固守成見(jiàn)，保持了理論思維的開(kāi)放性。李大釗的“根本解決”這一思想包含了這樣幾個(gè)成分：有對馬克思主義唯物史觀(guān)和階級斗爭的把握，有對“互助論”主張的吸收，有對人道主義的認同及倡導人類(lèi)的“物心兩面改造”。在中國進(jìn)行社會(huì )革命必須以階級斗爭為政治手段，這一點(diǎn)在李大釗那里是十分明確的，但他又不把階級斗爭視為目的。在這里，他對“互助論”的理解具有重要的啟發(fā)性。我們應該看到，在對“階級競爭”的理解上，他與馬克思主義并無(wú)沖突，但在人類(lèi)生存的未來(lái)和本質(zhì)上，他強調“互助”的意義，使他把手段與目的嚴格區分開(kāi)來(lái)。他認為“人類(lèi)應該相愛(ài)互助，可能依互助而生存，而進(jìn)化；不可依戰爭而生存，不能依戰爭而進(jìn)化。這是我們確信不移的道理。依人類(lèi)的努力，從物心兩方面改造世界、改造人類(lèi)，必能創(chuàng )造出來(lái)一個(gè)互助生存的世界”。他的結論是：以階級競爭為手段改造社會(huì )組織，以互助原理為信條改造人類(lèi)精神，實(shí)行“物心兩面的改造，靈肉一致的改造”。李大釗的這一主張具有雙重含義：它與中國傳統的道德主義思想相區別，強調對社會(huì )組織進(jìn)行改造的重要意義；它包含有對偏重物質(zhì)進(jìn)步而忽視人類(lèi)倫理進(jìn)步意義思想的批判和匡正。這是一個(gè)唯物史觀(guān)的`命題，并非是一種二元論的主張，而且從現實(shí)性來(lái)看，它依然有著(zhù)強大的生命力和指導意義。

　　我們看到，在李大釗的整個(gè)理論構架中，既規定了中國社會(huì )改造的最終目標，即實(shí)現“經(jīng)濟問(wèn)題的解決”，同時(shí)也看到了達到這一目標的長(cháng)期性與艱巨性。他不僅寄希望于通過(guò)“階級競爭”來(lái)實(shí)現社會(huì )組織的改造，而且也肯定了人類(lèi)精神進(jìn)步的巨大作用。中國社會(huì )改造任務(wù)呈現出層次性和階段性，這樣的認識使他保持了策略上的靈活性、理論上的開(kāi)放性，也使他對知識分子在社會(huì )改造中所擔負的角色給予了充分的重視和肯定，他強調指出：“知識階級的意義，就是一部分忠于民眾作民眾運動(dòng)的先驅者”。正如馬克思所言：社會(huì )進(jìn)步這個(gè)概念決不能在通常的抽象意義上去理解，而李大釗恰恰是根據中國的特殊環(huán)境賦予了它豐富的內涵。他并沒(méi)有恩格斯晚年所批評的把經(jīng)濟因素當做歷史進(jìn)程中決定性因素的機械論的傾向，雖然在理論上，李大釗并沒(méi)有達到恩格斯提出的歷史發(fā)展“合力論”思想的高度去認識問(wèn)題，但在實(shí)踐中、在心態(tài)上，李大釗卻與歷史發(fā)展的“合力論”思想產(chǎn)生了一定的共鳴。

　　中華頌演講稿 篇6

老師們，同學(xué)們：

　　大家好!

　　中華傳統美德在華夏史上源遠流長(cháng)，自古至今，從未間斷。前有古人，后有來(lái)者。發(fā)揚傳統美德是我們新一代中學(xué)生的職責。

　　這天，我在爸爸的帶領(lǐng)下，去超市買(mǎi)了十袋水餃和一些水果，去看望自己的奶奶。到了家，奶奶不在家，我和爸爸將水果放在桌上，動(dòng)手幫爸爸煮起餃子來(lái)，不一會(huì )而，白花花的餃子浮出了水面，我明白這是科學(xué)中浮力原理，餃子熟了，體積膨脹，浮力增大，于是浮起來(lái)了。爸爸把餃子盛了許多碗，一字排開(kāi)，兩碗留給爺爺奶奶，其余的送給鄰居老人家。不多久，奶奶回家了，一進(jìn)門(mén)就聞到了香氣，就明白是我們來(lái)了。吃到餃子的鄰居爺爺奶奶，都來(lái)到奶奶家，跟我們嘮叨嘮叨家常，都夸我爸爸是個(gè)孝子，我是個(gè)孝孫女。我們都開(kāi)心的聊了一個(gè)上午。

　　我認為發(fā)揚美德是一種提升自我人生價(jià)值的方式，也是塑造人的基本素養的形式。我向老人盡孝，付出的只有一份心，收獲的卻是老人的全部。于是我明白了：美德其實(shí)就在我們的身邊。一次幫同學(xué)拿衣服，一次幫忙媽媽洗腳，一次，一次，都是美德的具體體現。在家里孝敬父母老人，在學(xué)校團結同學(xué)，尊敬老師，在這些看似簡(jiǎn)單的事情中，都能折射出我們的身上是否有美德基因。

　　美德之所以稱(chēng)之為美德，是因為它是一個(gè)真理，一種內在的美。

　　謝謝大家!

　　中華頌演講稿 篇7

各位老師，同學(xué)們：

　　大家好！

　　中華美德形成和發(fā)展的過(guò)程就像一片森林的成長(cháng)。在神州大地的沃土上，一個(gè)個(gè)中華兒女就是中華美德的種子。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，這些種子生根、發(fā)芽、抽枝，長(cháng)成小樹(shù)。一顆顆小樹(shù)根系交錯、枝葉相連，形成森林。能夠擁有這樣一片寶貴的森林，身為中華兒女的我們應該感到自豪和驕傲！

　　記得那天我去商店買(mǎi)作業(yè)本，偶然路過(guò)一個(gè)柜臺，看見(jiàn)里面有一個(gè)精美的玩具積木，我目不轉睛的盯著(zhù)這個(gè)漂亮的玩具，心里想：多么精致的積木��！當我的目光瞟到價(jià)格時(shí)，我大吃一驚，竟然要５０元，真是太貴了，還是回家吧。我很沮喪、依依不舍地離開(kāi)了商店�；氐郊依�，我心中一直惦記著(zhù)那個(gè)玩具積木，可一想到那昂貴的價(jià)格，心里不免有些失落。自己又沒(méi)有這么多錢(qián)；向爸媽要吧，爸爸也不可能一次給我這么多的錢(qián)。怎么辦呢？我左思右想，不知何時(shí)來(lái)到了花叢邊。我想散散心也好，便向花叢走去。聞著(zhù)這撲面而來(lái)的花香，心情也放松了不少。突然，我眼前一亮，發(fā)現在茂密的花叢中，竟有一張５０元人民幣！我心里一陣竊喜。

　　這時(shí)，在我的腦海中出現了一個(gè)手捏鋼叉，面目猙獰的魔鬼，對我說(shuō)："去吧，拿起它，去買(mǎi)玩具積木吧，那好玩的玩具積木現在離你只有咫尺之遙，快去呀！"魔鬼的話(huà)是多么誘人，我不禁心動(dòng)起來(lái)。就在這時(shí)，又出現了一個(gè)有潔白翅膀的天使，她對我說(shuō)："不行呦，這不是你的錢(qián)，應該把它還給失主。"對，沒(méi)錯。我應該把它交還給失主。我下定了決心要把它交給老師，還給失主！我要把中華美德傳揚下去。

　　謝謝大家！

　　中華頌演講稿 篇8

　　尊敬的老師、各位同學(xué)大家好！

　　在浩瀚的歷史長(cháng)河中，中華民族五千年文明書(shū)寫(xiě)著(zhù)她永不停息的對美好幸福的追求，展示著(zhù)她永不磨滅的對民主富強的探尋。她延綿的歷史、燦爛的文明從來(lái)就沒(méi)有中斷過(guò)。

　　站在時(shí)代的今天，我們回望：一個(gè)民族要獨立，要生存，要發(fā)展，不僅需要強大的民族經(jīng)濟、需要堅實(shí)的物質(zhì)基礎，還需要強烈的民族自信心與自尊心，需要一種更為博大深沉的民族精神。這是支撐一個(gè)民族存在與發(fā)展的強大精神動(dòng)力與精神支柱。千百年來(lái)，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強，一個(gè)重要原因，就是在歷史的長(cháng)河中形成了以愛(ài)國主義為核心的偉大民族精神。

　　我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。 黃河在我們的血脈中流淌，長(cháng)城讓我們永遠剛強，“神舟”載人飛船使我們的天地無(wú)限寬廣。傳承了五千年的民族精神，正等待我們去發(fā)揚光大�！皥F結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息”，我們的民族精神蓬勃向上，我們的明天更加輝煌。 未來(lái)屬于我們，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習，頑強拼搏，時(shí)刻準備著(zhù)為全面建設小康社會(huì )，為中華民族的偉大復興而努力奮斗！

　　中華頌演講稿 篇9

敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)：

　　你們好！

　　我來(lái)自四年（3）班，我叫xxx。今天為大家演講的題目是：《頌詠傳統美德，擁有感恩情懷！》

　　當春雨落在了種子上，種子回報著(zhù)新芽！當陽(yáng)光灑在了田野上，田野回報著(zhù)碧綠，當愛(ài)沐浴著(zhù)我們，我們回報著(zhù)感恩的情懷！

　　感恩在于回報，回報，是對哺育、培養、教導、指引、幫助、支持乃至救護自己的人心存感激，并通過(guò)自己十倍、百倍的付出，用實(shí)際行動(dòng)予以報答。

　　當我們呱呱墜地的時(shí)候，便享受著(zhù)媽媽甘甜的乳汁；當我們蹣跚學(xué)步的時(shí)候，便感受著(zhù)父親那雙大手的溫暖；當從我們邁入校園的第一步起，便暢游在老師賦予我們的知識海洋中。當我們每一天愉快的在校園學(xué)習生活時(shí)，便分享著(zhù)同學(xué)間的團結友愛(ài)。我們成長(cháng)的每一步都離不開(kāi)社會(huì )，親人，師長(cháng)，同學(xué)的愛(ài)。

　　感恩就會(huì )懂得愛(ài)，懂得愛(ài)才會(huì )給予愛(ài)、回報愛(ài)！在上學(xué)的路上我們感受著(zhù)環(huán)境帶給我們的清新與美好，當我們看到一片紙屑時(shí)拾起來(lái)放入垃圾箱，我們感恩環(huán)衛工人的辛苦；公共汽車(chē)上給老奶奶讓座，我們感恩尊老愛(ài)幼的文明；為貧困同學(xué)捐送自己的零花錢(qián)，我們感恩幫助的愛(ài)心；教師節送給老師一張自制的賀卡，我們感恩老師的辛勤培養；為爸爸媽媽做一次飯，盡管還色不美、味不香，但爸爸媽媽的臉上卻綻放著(zhù)笑容，我們感恩著(zhù)父母的養育之恩。

　　感恩父母是父母給了我們生命，感恩老師是老師給了我們知識，感恩同學(xué)是同學(xué)給了我們友誼，感恩學(xué)校是學(xué)校給了我們優(yōu)美的學(xué)習環(huán)境，感恩大自然是大自然給了我們陽(yáng)光雨露，感恩祖國是祖國給了我們幸福的生活！

　　讓我們感恩的太多太多，只有知恩、感恩才能讓我們感覺(jué)到愛(ài)，才能讓我們少些抱怨，多些滿(mǎn)足。感恩是學(xué)會(huì )做人的支點(diǎn)，感恩之心是一種美好的情感，是對世間所有人與事，給予自己的幫助表示感激、銘記在心，感恩是我們民族的優(yōu)良傳統，是做一個(gè)正直的人所應具有的起碼品德。

　　擁有感恩的情懷，我們的心中就會(huì )涌動(dòng)著(zhù)溫暖、自信、堅定、善良、關(guān)愛(ài)，在你、我、他的生活中，便會(huì )有那一處處動(dòng)人的風(fēng)景。感恩是陽(yáng)光，溫暖著(zhù)我們愛(ài)的情懷！感恩是一支多彩的畫(huà)筆，讓我們描繪出平凡生活的美麗！

　　同學(xué)們讓我們在祖國的陽(yáng)光下幸福地感受著(zhù)愛(ài)，給予著(zhù)愛(ài)，感恩著(zhù)愛(ài)，從而勵志奮發(fā)向上，做一個(gè)擁有感恩情懷，具有中華民族傳統美德的好少年吧！

　　謝謝大家！

　　中華頌演講稿 篇10

老師們，同學(xué)們：

　　大家好！

　　沿著(zhù)黃河與長(cháng)江的源頭，漂流而下，從《詩(shī)經(jīng)》中“坎坎代擅”的江邊，到《史記》“金戈鐵馬”的楚河漢界；從酈道元的《水經(jīng)注》，到蘇東坡的《大江東去》，我看青藏高原脈動(dòng)的祖國；看黃土高坡起伏的祖國；看煙花蒼茫，千帆競發(fā)，百舸爭流的祖國；看群峰騰躍，平原奔馳，長(cháng)河揚鞭的祖國。

　　在爬滿(mǎn)甲骨文的鐘鼎之上，讀祖國童年的靈性；在布滿(mǎn)烽火的長(cháng)城之上，讀祖國青春的豪放；在綴滿(mǎn)詩(shī)歌與科學(xué)的大地之上，讀祖國壯年的成熟……

　　我想說(shuō)又不愿說(shuō)，我也曾看到祖國的孱弱，在圓明園燒焦的廢墟之上，我看祖國是一灘血；在鄧世昌勇猛的“致遠艦”上，我看祖國是一團火。但我的祖國沒(méi)有沉沒(méi)，在亞細亞的東部，用寬厚的臂膀，挽起高山大海，將炎黃子孫攬于懷中，用茅草和土磚修復殘缺的歲月，用野菜和稀粥喂養饑餓的生活。中山先生，在黑夜里開(kāi)始規劃治國方略，毛澤東，在貧瘠的土地上，支撐民族的血肉與骨骼；鄧小平，把飽經(jīng)滄桑的瞳仁放大，指引多災多難的祖國，從世紀的風(fēng)雨中神奇地走過(guò)！

　　沿著(zhù)黃河與長(cháng)江的源頭，漂流而下，過(guò)壺口，闖關(guān)東，走三峽，奔大海。在河西走廊，華北平原，我看祖國的富饒與遼闊，看祖國千里馬般日夜兼程的超越；在長(cháng)江三角洲、珠江三角洲，看祖國崇高與巍峨，看祖國繁榮的霓虹燈日夜閃爍，燦若銀河……

　　給我膚色的祖國，給我智慧與膽略的祖國。盡管在鄉村，還有輟學(xué)孩子渴望的目光；盡管在城鎮，還有下崗工人無(wú)奈地訴說(shuō)，但我知道，更有改革的浪潮迭起，沖破舊的觀(guān)念，舊體制的束縛，迎來(lái)新世紀磅礴的日出！

　　這是一個(gè)除舊立新的祖國。這是一個(gè)沸騰上升的祖國；這是一個(gè)如日中天的祖國。我的話(huà)語(yǔ)多得成一部歷史，我的話(huà)

　　謝謝大家！

　　中華頌演講稿 篇11

尊敬的各位領(lǐng)導和老師：

　　大家好！

　　最近湖南衛視播放《尋找最美孝心少年》，這個(gè)節目讓我們倍受感動(dòng)。他們生活在艱苦的環(huán)境里，但是自強不息和奮發(fā)有為；他們孝敬父母，孝敬長(cháng)輩。他們?yōu)楦改概艖n(yōu)解難，代替父母擔當家庭責任。他們身上散發(fā)出中華民族傳統美德的光芒，引導著(zhù)我們走向美好的明天。所以我今天演講的題目是《中華美德頌》

　　中華民族本身就是在歷史長(cháng)河中不斷進(jìn)行文化傳承和交流形成的中國各民族的統稱(chēng)。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族形成了自己的優(yōu)秀傳統，這些傳統蘊含著(zhù)人類(lèi)的智慧與美德。作為一個(gè)中學(xué)生，我們是未來(lái)的一代，傳統的傳承是靠一代代人延續下去的。傳承傳統不僅是我們的責任，在日常中生活中，我們更應該以?xún)?yōu)秀傳統作為自己的行為準則。只有人人這樣，我們才能將中華文明民族精神發(fā)揚光大。

　　尊長(cháng)、知禮、孝敬父母的傳統美德。偉大領(lǐng)袖毛澤東是我們學(xué)習的榜樣。他始終尊敬自己的老師，孝敬自己父母，1959年毛澤東回到了闊別32年的故鄉----韶山，他所做的第一件事，就是到父母的墳前，寄托自己對父母的思念。第二件事就是去看望自己的老師毛宇居先生。在學(xué)校，我們見(jiàn)到老師要問(wèn)好，上課時(shí)專(zhuān)心聽(tīng)講，認真做好筆記，并做好作業(yè)；同時(shí)，聽(tīng)從老師的教誨、虛心接受老師意見(jiàn)或建議；另外，要聽(tīng)從老師的教誨，不應隨便頂撞，有不同想法應講道理。在家，我們就應該嚴格要求自己，體諒長(cháng)輩的艱辛，盡可能少讓長(cháng)輩為自己操心；當父母生生病或有困難時(shí)就應該為父母分憂(yōu)解難，盡力去關(guān)心照顧父母、協(xié)助父母；最后，我們更應該刻苦學(xué)習，努力求知，讓父母少為自己的學(xué)習擔憂(yōu)；作為同學(xué)，要學(xué)會(huì )與人相處，互幫互助，共同進(jìn)步。要學(xué)會(huì )關(guān)心別人，主動(dòng)幫助別人，要善于和他人溝通。與人交往要禮貌、誠信，特別要學(xué)會(huì )尊重別人。

　　勤儉節約、吃苦耐勞的傳統美德。作為中學(xué)生，我們要從身邊的點(diǎn)滴小事做起，勤儉節約。例如，廢品再利用，空飲料瓶和橡皮筋做羽毛球，短褲做地毯；洗手打肥皂時(shí)，把水關(guān)掉，沖洗時(shí)再打開(kāi)；出門(mén)時(shí)隨手關(guān)燈，切斷電器電源，吃飯時(shí)不隨意拋灑飯菜；還可以把不用的東西捐給山區的同學(xué)……

　　養成吃苦耐勞的精神。張星由于父親患有嚴重的腰間盤(pán)突出，不能稍重一點(diǎn)的體力，所有的負擔全部落在張星母親一個(gè)人身上，所以，從小就養成了吃苦耐勞的優(yōu)良品格，從小就擔起了家庭的一些負擔，幫家里做一些力所能及的事情，在干家務(wù)的同時(shí)，從沒(méi)有把學(xué)習耽誤，學(xué)習成績(jì)總是排在班級的前兩名，年級前十名。在困難面前從不低頭，有著(zhù)積極向上的生活態(tài)度和強烈的進(jìn)取精神。所以她被稱(chēng)為“最美孝心少年”。張星的生活環(huán)境與我們是無(wú)法相比的，因此我們更要珍惜這來(lái)之不易的幸福，讓自己變得更加優(yōu)秀�，F在我們要做到：自己能及的事自己做，還要幫家里干家務(wù)。同時(shí)，遇到困難的事情要學(xué)會(huì )自己解決。

　　中華美德是石，敲出希望之火；中華美德是火，點(diǎn)燃生命之燈；中華美德是燈，照亮人生之路；中華美德是路，帶我們走向燦爛的未來(lái)！

　　中華頌演講稿 篇12

　　時(shí)間如水，生命如歌，21世紀的朝陽(yáng)已冉冉升起。中華五千年的歷史飛越，而這天，我們進(jìn)入歷史新的發(fā)展時(shí)期，應對風(fēng)云變幻的國際形勢，國與國之間的激烈競爭，我們更需要繼承和大力發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統文化，把這些中國幾千年來(lái)積累下來(lái)的傳統美德當成我們的解決問(wèn)題，迎接挑戰的指路明燈。

　　中華民族的傳統美德是豐富多彩的：“國家興亡，匹夫有責�！钡膼�(ài)國情操：“自強不息，艱苦奮斗�！钡陌簱P銳氣：“厚德載物，兼濟天下�！钡膹V闊胸襟：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！钡暮迫徽龤獾鹊�。中華傳統美德是世代相傳并不斷調整和更新思維方式，價(jià)值觀(guān)念，行為準則和風(fēng)俗習慣，它既有強烈的歷史遺傳性，又有鮮活的現實(shí)變異性。

　　雷鋒就是我們的楷模，能夠說(shuō)雷鋒精神體現了中華美德。提到“雷鋒”二，人們就會(huì )想到他樂(lè )于助人，見(jiàn)義勇為，善待他人，艱苦樸素，勤儉節約。他已定格在人們心中。

　　幾千年的傳統美德，無(wú)數的中華兒女，一代接一代傳承著(zhù)中華美德，傳遞著(zhù)中華民族前進(jìn)的圣火。社會(huì )中不難看到美德：

　　忘不了，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼�！钡亩怒h(huán)侍老。

　　忘不了，“人必棄之愛(ài)也，而后人哀之者。人必棄之敬業(yè)，而后人敬之者�！钡奶漳妇荇~(yú)。

　　從古至今，無(wú)數的美德經(jīng)過(guò)代代傳承，代代發(fā)揚現已傳承到面向現代化，面向世界，面向未來(lái)的我們身上，而我們要更加發(fā)揚，培養民族精神。古人描繪的完美生活，龍鳳呈祥，仙鶴長(cháng)鳴，神鹿奔騰，日月輪回，世代不息。古人如是，今人亦如斯。只因美德在我心。所以說(shuō)，只要美德在人人心中，祖國就會(huì )欣欣向榮，而只要我們發(fā)揚，踐行，我想祖國將會(huì )更加繁榮昌盛。

　　中國文化源遠流長(cháng)，東方文化美德幾千年長(cháng)盛不衰，文化是民族的生命，文化與民族共生存，而到的是民族文化的一部分，是文化的靈魂，也是民族的價(jià)值觀(guān)，更是一個(gè)民族禮貌程度的重要標志。

　　作為青少年的我們，肩負著(zhù)祖國的重任，我們已是祖國代代的繼承人，我們走在建設祖國的長(cháng)征路上，任重而道遠，我已深深體味到我們既是中華傳統美德的傳承者，又是體現時(shí)代化進(jìn)步的新道德規范的實(shí)踐者。傳統社會(huì )的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開(kāi)始，靠的世世代代傳承下來(lái)，由我們來(lái)發(fā)揚。

　　文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華民族歷來(lái)崇尚文化，熱愛(ài)藝術(shù)，在五千多年禮貌發(fā)展歷程中創(chuàng )造了美麗永恒的文化。正因為有文化傳統美德，才有中國此刻的發(fā)展，不是嗎某些人總是感嘆“世風(fēng)日下”，在這個(gè)經(jīng)濟日益發(fā)達的現代社會(huì )道德是否真的一再貶值呢我覺(jué)得不能這樣簡(jiǎn)單認為。畢竟，作為一個(gè)中國人，在他的內心深處，都或多或少有著(zhù)千百年來(lái)民族美德的沉積，都有著(zhù)對道德的認識，因為美德在心中，在我們每個(gè)中華子民的心中。

　　傳揚美德！

　　中華頌演講稿 篇13

　　尊敬的老師、各位同學(xué)大家好！

　　中國是一段歷史悠久的長(cháng)河，中國是一棵5000年的大樹(shù)，中國是飛翔了千余年的白鴿，中國是一種文化美德的精神。中國在五千年的歷史中傳揚著(zhù)古老的文化和無(wú)盡的美德。中國，在人們心中是一個(gè)文明古國，更是一個(gè)美德大國。

　　和平玫瑰，在中國常常綻放，心系天下，美德是沒(méi)有止境的。1944年美國的飛行員欣斯德?tīng)栐谥袊鴸|北被逼降落。在無(wú)依無(wú)靠之際，是中國人民救了他，還是那份美德，在吃不飽穿不暖的戰爭年代里，在中國人民的幫助下，跋山涉水，穿過(guò)敵占領(lǐng)區，勝利到達延安。。。。。。欣斯德?tīng)柗浅８袆?dòng)，可惜去世了，他的夫人來(lái)到中國，送出"和平玫瑰"�？磥�(lái)美德并不是中國人民才有，美德住在世界人民心中。

　　愛(ài)崗敬業(yè)，鞠躬盡瘁，公正無(wú)私，從始至終。在中國有一位公正的法官宋魚(yú)水。讓人贏(yíng)得堂堂正正，輸的心服口服，即使有親情的案件中也大公無(wú)私。"辨法析理，勝敗皆輸＂是宋魚(yú)水不斷追求的工作目標。宋魚(yú)水是我們的楷模，也是一種美德，他的美德在于＂公正司法，一心為民＂。做出不平凡的成就，求真求實(shí)，以人為本。

　　尊老愛(ài)幼的謝延信，上有七旬老母老父，身患重病，下有小女和呆弟弟，完全有機會(huì )放下這擔重任的謝延信，卻毅然挑起這份重擔，責任。常常吃不飽，穿不暖，早出晚歸的干活，照顧老人小孩不離不棄，這種苦差，是很難有人擔起這種責任。謝延信的這種尊老愛(ài)幼的行為令人催淚而下，肅然而敬！

　　告訴大家，我曾經(jīng)也得到過(guò)一種美德，平凡但令我非常感動(dòng)。一次我把手機、鑰匙、眼鏡放到一位朋友的包里，叮屬他說(shuō)暫時(shí)放一下，玩著(zhù)玩著(zhù)大家都忘記了，直到第二天才想起東西還在他的包里。一問(wèn)他去重慶了，我爸媽剛好又不在家里，不知怎么辦才好，當時(shí)我心急如焚��！就在著(zhù)急的時(shí)候門(mén)鈴聲響起，他神奇般的出現在我的面前，把東西還給我了，還說(shuō)了聲＂對不起，不小心把東西給你帶走了，我要很久才會(huì )回來(lái)一次，所以馬上把你的東西給你送來(lái)＂。淚水瞬間打濕了我的雙眼。

　　同學(xué)們，這種美德的精神，在我們祖國遍地都有，值得我們好好學(xué)習。那本《中華美德頌》讀后讓我深有感受，讓美德發(fā)揚光大，讓美德傳揚這個(gè)世界，人人為美德做出一份貢獻。在以后的學(xué)習生活中，讓我們"頌＂出我們曾經(jīng)做過(guò)的美德吧！

　　謝謝大家！

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