大一三分鐘演講稿-三分鐘演講稿

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　　境界，顧名思義就是思想上升的高度。境界有大有小。世間的大者，遠遠超乎我們的想象；世間的小者，也同樣遠遠超乎我們的想象。因為真正的大小不僅僅在眼界之中，還在人的心智之中；它絕不單純是一種文學(xué)描寫(xiě)中的境界，更多的時(shí)候，它表現的為生活里面很多實(shí)用的規則。簡(jiǎn)單地說(shuō)來(lái)，大小就是人的思想的寬度、深度和廣度。一個(gè)人的境界高低反映在他的志向、他的思想、他的生活上，而這些總總決定了他的覺(jué)悟、他以后人生的道路，也必然決定和影響著(zhù)他的一生成就作為。

　　在童話(huà)世界中，《丑小鴨》是我們耳熟能詳的故事。丑小鴨在一個(gè)養鴨場(chǎng)破殼而出，因為生就一副丑陋的尊容，終日被其他鴨子嘲笑，被主人嫌棄。終于有一日，丑小鴨飛過(guò)籬笆逃走了。丑小鴨離家出走是被迫的，因為不僅周?chē)�的人不喜歡他，就連他的兄弟姐妹也欺負他。他在野鴨群中受排擠，又目睹了雁被獵人打死的悲慘場(chǎng)面，最后死里逃生。在農家小屋，他雖然也受嘲弄，也被人看不起，但已經(jīng)有了一個(gè)可以生存的“溫暖的屋子”，“有了一些朋友”，他應該滿(mǎn)足了。我們設想一下，如果當時(shí)丑小鴨的境界是只要有一個(gè)可以生存的“溫暖的屋子”，“有了一些朋友”，那么毫無(wú)疑問(wèn)的，他就會(huì )留在了農家小屋，甘心當一只碌碌無(wú)為、再平凡不過(guò)的鴨子了，也就不會(huì )有了后來(lái)美麗的白天鵝。但是他偏不，他不愿意享受這種“安逸”，他要到更廣大的世界里去。因為他的境界不至于此，他要去奮斗去實(shí)現自己活著(zhù)的價(jià)值，他要證明自己的尊嚴。于是他走了，他可以按照自己喜歡的方式生活了，他見(jiàn)到那永遠也不會(huì )忘記的美麗的天鵝了。后來(lái)，嚴冬到了，他雖然幾乎被凍死，但當他仰慕的天鵝飛回來(lái)時(shí)，他不顧一切地朝他們飛去。于是，他發(fā)現，自己已經(jīng)變成一只美麗的白天鵝了。試想，在已經(jīng)有了相對安逸的生活以后，他如果不思進(jìn)取，不再追求，他怎么能得到最終的幸福生活呢？

　　可見(jiàn)，境界的高低深刻的影響了人的成就。但獨有高的境界也是不夠的，擁有長(cháng)遠的境界也是很重要的。

　　中國歷來(lái)有句俗語(yǔ)，是這樣說(shuō)的“寧可做雞頭，不可做鳳尾�！币馑季褪菍幙勺鲭u群中的領(lǐng)袖，也不去做鳳凰群中的跟班。對于這句話(huà)，我本人是很不以為然的。在雞群中與在鳳凰群中的境界本身就是一種質(zhì)的區別。試想，一只雞，它為能在雞群中做領(lǐng)導而沾沾自喜時(shí)，它本身也就注定是可悲的。于是它終其一生，兢兢業(yè)業(yè)，保有自己在雞群中的地位，但無(wú)奈它盡管有著(zhù)在雞群中顯赫的地位，但從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)它還是一只普普通通、平凡到不能再平凡的雞，永遠都逃脫不了被人按上砧板的時(shí)候。也曾看過(guò)這樣一個(gè)故事：一只小鳥(niǎo)掉了隊，誤打誤撞跟上了一群鳳凰。它發(fā)覺(jué)本人從未飛得如此之高，從未那么靠近日出的燦爛，日落的余暉。于是它的境界變了，它決心要做一只鳳凰，它開(kāi)始努力拍打著(zhù)翅膀跟上鳳凰的隊伍。不久之后，它驚訝的發(fā)現自己的翅膀長(cháng)硬可，羽毛也變成火紅色的了。地上還有人指著(zhù)它說(shuō)：“看，鳳凰！”許許多多人都渴望成為鳳凰，不過(guò)又能有多少人能堅持起初在鳳凰群中的卑微。于是許多人寧可選擇了高傲的雞頭，將自己的境界一再的放低，于是不管他們之前的身份是什么，最終他們都通通淪為一只庸俗的“雞”。從表面上看起來(lái)，似乎是做雞頭當領(lǐng)袖要遠比做鳳凰的跟班這種境界高得多了，但從長(cháng)遠上來(lái)說(shuō)，這種自以為是實(shí)在是太愚蠢了。因為在鳳尾之中，人有理想就會(huì )在競爭中慢慢讓自己進(jìn)步、成長(cháng)，于是終有一日他也能成為一只高貴驕傲的鳳凰，永遠脫離了被人當下酒菜的命運，能夠走上了一個(gè)嶄新的人生舞臺。

　　通常在人類(lèi)社會(huì )上崇高的成就，其本身成就的締造者的境界更是深不可測。馬克思一生參考了各國古典哲學(xué)史、古典經(jīng)濟學(xué)史、唯物辯證學(xué)史，嘔心瀝血數十載寫(xiě)成了《馬克思宣言》，發(fā)起工人運動(dòng)，領(lǐng)導世界工人武裝。即使因此多國的反對人士都對他憎惡不已，幾欲除之而后快，同時(shí)生活面臨窮困潦倒，但他也是從不曾放棄的，甚至到了他生命的最后一刻。正如于丹曾說(shuō)過(guò)“人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的�！笔�，最高的境界成就了崇高、不朽的作為，靈魂早已超脫了肉體所要達到的求真境界，這是一種永恒、一種真善。

　　是的，境界成就了作為。那么在學(xué)習、生活中，我們是本著(zhù)中庸之道，尋求碌碌無(wú)為、平平淡淡的境界，還是尋求攀登高峰、永不低頭的境界，答案不是很明顯嗎？

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