實(shí)用的道德演講稿5篇
演講稿的寫(xiě)法比較靈活，可以根據會(huì )議的內容、一件事事后的感想、需要等情況而有所區別。在快速變化和不斷變革的新時(shí)代，演講稿使用的情況越來(lái)越多，相信很多朋友都對寫(xiě)演講稿感到非�？鄲腊�，以下是小編精心整理的道德演講稿5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
道德演講稿 篇1
道德與感恩、法制就像是由此及彼緊緊相連的一條索鏈：一個(gè)在道德上高尚的人，自然懂得感恩，而一個(gè)時(shí)時(shí)都心懷感恩的人，遵守法制也是水到渠成的事。因此作為中學(xué)生的你我，養成良好的道德素質(zhì)是我們的第一要務(wù)！
道德，作為咱們中國乃至全世界傳承了幾千年的精神財富，成為我們身為社會(huì )公民的必備要素，道德的缺失將直接影響我們在社會(huì )中的立足。
孔子說(shuō)：“己所不欲，勿施予人�！边@是道德最基本的準則，我們的生活中有這樣一群人，他們只圖一己之樂(lè )，常干一些損人利己的事，把自己庸俗的快樂(lè )建立在他人的不快乃至痛苦之上。這樣的人，連最最基本的道德都已喪失，必將要為千夫所指，何其可悲！
先哲還告訴我們：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！边@是心懷道德的人必備的良好品質(zhì)，也是最難于把握的。在我們身邊有不少的人常常以道德楷模自居，卻往往因為“不拘小節”而大失身份，引來(lái)眾人鄙視。當漸漸地發(fā)現周?chē)娜讼蚰阄彝秮?lái)鄙夷的目光時(shí)，我們是否應該捫心自問(wèn)、反省自身，對自己那所謂的“道德”做一次深刻的審問(wèn)和解剖呢？
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”善于反省，作為一個(gè)偉人必備的素質(zhì)，對我們提出了更高的要求，我們只有時(shí)時(shí)反省、事事反省、勤于反省、善于反省，方能在道德上不入卑鄙之流，做一個(gè)高尚的人；在生活中不陷入庸俗之流，做一個(gè)充實(shí)的人；在社會(huì )中立于不敗之地，做一個(gè)成功的人！
“見(jiàn)賢思其焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！毕日芰粝碌倪@句名言為我們的道德指明了方向。
如果說(shuō)感恩是拯救癌變心靈的一劑良藥，那么道德便是服下這劑良藥必須的藥引；如果說(shuō)法制是庇護真善美的一棵大樹(shù)，那么道德便是使這棵大樹(shù)屹立不倒的樹(shù)根。
如果說(shuō)道德是燈塔，感恩便是船槳，我們正是靠著(zhù)燈塔的指引，劃著(zhù)船槳在法制的大海上乘風(fēng)破浪、暢然前行，去共同構建一個(gè)和諧美好的社會(huì )！
我衷心地希望，從下一刻起，你我都成為美德的典范，愿美德伴我們成長(cháng)、進(jìn)步！
道德演講稿 篇2
親愛(ài)的老師們、親愛(ài)的同學(xué)們：
今天，我演講的題目是《做一個(gè)有道德的人》。
所謂道德，是指一定社會(huì )、一定階級向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì )之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規范。這一概念說(shuō)明，道德是以善惡為標準，調節人們之間和個(gè)人與社會(huì )之間的關(guān)系的行為規范，道德總是揚善抑惡的.
在選拔人才時(shí)，堅持德才兼備、以德為先，既重德也重才。以德為先，“德”為前提、“德”為先決，失去“德”，就失去了提拔重用的基本資格。意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“一個(gè)知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識去彌補�！蔽覀兛梢钥闯觥暗隆钡闹匾�，“道德”的重要。
做一個(gè)有道德的人，是黨和國家對廣大未成年人的殷切期望。做一個(gè)有道德的人，是未成年人健康成長(cháng)、全面發(fā)展的根本利益所在。做一個(gè)有道德的人，也是億萬(wàn)家庭對未成年人的心愿。
在中共中央頻發(fā)了《公民道德建設實(shí)施綱要》，提出了“愛(ài)國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的20字公民基本道德規范以來(lái)，我們包頭市通過(guò)群眾推薦、嚴格審核、媒體公示、群眾投票、評委評選等程度評選出：文光學(xué)、張鳳、陳允光、沈富財、田林森、劉嗣東、張慶杰等30名道德模范。 通過(guò)樹(shù)立先進(jìn)典型和其他有效手段，開(kāi)展以“社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”為主要內容的道德實(shí)踐活動(dòng)是我們包頭市的傳統，也是我們包頭市思想道德建設的特色。這也是我們包頭市被評為文明城市的一個(gè)亮點(diǎn)。
做一個(gè)道德高尚的人是需要勇氣的，有時(shí)還需要付出很大的代價(jià)。在剛剛結束的第28屆奧運會(huì )上，中國運動(dòng)健兒們不僅在金牌數上取得了突破，而且表現了道德風(fēng)尚，受到了世界人民的好評。給我印象很深的中國男子花劍團體的運動(dòng)健兒們和俄羅斯體操運動(dòng)員涅莫夫在運動(dòng)場(chǎng)上所表現出來(lái)“一切服從裁判”的道德行為，告訴每了一位運動(dòng)員和我們這樣觀(guān)眾這樣一個(gè)道理：只要表現出高尚的道德風(fēng)尚，那么雖然可能會(huì )失去項目上的金牌，但一定會(huì )得到觀(guān)眾心中的金牌。
人是需要完善自己的，社會(huì )也是需要完善的。有了責任和良知的人，是有道德的人了。但我們需要的不是一個(gè)人的道德，我們需要的是全社會(huì )的道德，需要構建穩固、持久、健康和積極的社會(huì )道德體系，使社會(huì )道德成為推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步和發(fā)展的重要力量，成為每一個(gè)人幸福和快樂(lè )的內在力量，那么，這就需要每個(gè)人能自覺(jué)地把自身的境界提高作為生活和工作的主要目標。在經(jīng)濟水平和生活水平已經(jīng)提高的同時(shí)，我們要努力提高自己的精神境界和道德境界。不僅要成為認真履行責任和富有良知的人，更要使自己成為一個(gè)遠離庸俗和低級趣味的人。
親愛(ài)的同學(xué)們，黨和政府在關(guān)心著(zhù)我們的成長(cháng)，爸爸媽媽在期待著(zhù)我們成才，我們在為現代化建設而努力學(xué)習文化知識的同時(shí)，我們還要明白自己在道德建設中所肩負的重要使命。讓我們從今天開(kāi)始，從現在開(kāi)始，從自己開(kāi)始，自覺(jué)地做道德建設的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛者，逐漸具備良好的公民道德，長(cháng)大后成為一個(gè)具有高尚的道德修養的響當當的中國人！
一小之前發(fā)的演講題目待定，現補上：肩挑未來(lái)，播撒種子，謝謝！
道德演講稿 篇3
對于絕大多數同學(xué)來(lái)說(shuō)，上課認真聽(tīng)講，自習時(shí)安靜地看書(shū)，課后認真完成作業(yè)，這都已經(jīng)成為習慣，這都非常好。但是，也許你還忽略了一種習慣——道德。
什么是道德？其實(shí)道德并不是什么高不可攀的東西，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是要明白什么事該做，什么事不該做。中國自古以德育人，以德為美，正所謂“沒(méi)有規矩，不成方圓”。說(shuō)到底，道德也是一種習慣。
舉個(gè)例子，就在我們的身邊，在我們的菁菁校園中，常常會(huì )有一些不和諧的音符。像：雪白的墻壁上被鞋印沾污，洗手間里的水龍頭“不辭勞苦”的滴著(zhù)水，投不中的垃圾被棄于桶外，耳旁時(shí)不時(shí)飄過(guò)幾句不太入耳的口頭禪……這些都是不道德的行為，我們要給予批評。
中華民族自古以來(lái)就有著(zhù)優(yōu)良的傳統美德，我們要做的有很多很多。比如：給老人讓座、隨手撿一張紙屑、愛(ài)護一草一木、遵守公共秩序、少幾句不文明的話(huà)、多一點(diǎn)文明禮貌、拭去那些輕蔑與浮燥、獻一份誠信與愛(ài)心，等等。
同學(xué)們，良好的習慣并不是天生的，完全可以通過(guò)后天來(lái)培養。道德的培養只要從一點(diǎn)一滴的小事做起，讓它也成為一種習慣，同學(xué)們就都能成為道德高尚的人。
同學(xué)們，你們是我們民族的希望，只有你們將我們的傳統美德傳承下去，我們的民族才有希望，才能在世界民族之林中立于不敗之地！
道德演講稿 篇4
敬愛(ài)的領(lǐng)導老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！我是252班的龔嬌，今天我演講的題目是——《道德美》。
有人說(shuō)：“道德是一扇窗，當你推開(kāi)時(shí)，會(huì )發(fā)現窗外的世界豁然開(kāi)朗�！�
有人說(shuō)：“道德是一片天，它能容納鳥(niǎo)兒在它懷中自由翱翔，能任使白云在它眼前漂浮�！币嘤腥苏f(shuō)：“道德是一場(chǎng)春雨，滋潤著(zhù)世間萬(wàn)種，滋潤著(zhù)一顆顆幼小的心靈�！�
道德是一種美德，一種財富，一種智慧。是最美麗的花兒，隱藏在人們的心底，散發(fā)出陣陣馨香。真正的美不是五官搭配的美而是內心的真正美。
道德美，它美在言出必行
俗話(huà)說(shuō)：“言必信，行必果，滿(mǎn)招損，謙受益�！弊鋈俗罨镜牡赖聹蕜t就是誠信。一個(gè)人如果有了誠信就等于有了千萬(wàn)座金礦。而如果失去了誠信就如同汪洋一舟。曾幾何時(shí)，在書(shū)上看到過(guò)這樣一個(gè)故事：“從前有一個(gè)年輕人，他得到了世間上所有的好，誠信，財富，友誼。再一次抉擇中，他選擇丟掉誠信來(lái)挽救自己的財富，后來(lái)由于失信而受人唾棄�！庇纱擞^(guān)之，誠信是一個(gè)人立于天地之間的脊梁柱。所以，要做一個(gè)道德之人首先要做的就是誠實(shí)守信。
道德美，它美在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴
古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！焙芏鄷r(shí)候，一件小小的事，例如：“看見(jiàn)街道上有垃圾主動(dòng)撿起，蹣跚的老人過(guò)街道主動(dòng)幫扶，公交車(chē)上給有需要的人讓座，這何嘗不是一種道德美。在別人最需要幫助的時(shí)候給予別人最大鼓勵。雖然一件簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的事卻體現了一個(gè)人應有的修養。記得有一次，媽媽帶我去婁底買(mǎi)火車(chē)票，在排隊時(shí)眼看著(zhù)就要買(mǎi)到了，這時(shí)，一個(gè)背著(zhù)倆個(gè)麻布袋的老公公蹣跚的走了進(jìn)來(lái)并走到我們的前面插隊買(mǎi)了票，我撅起小嘴巴說(shuō)道：“這個(gè)老頭子真不像話(huà)，這么大了都不懂規矩”但媽媽卻只是欣慰的笑了笑。對我說(shuō)：“作為時(shí)代青年我們應該多忍讓?zhuān)螞r是這樣的老年人”我似懂非懂的點(diǎn)了點(diǎn)頭�，F在才知道，這樣也是一種美。
道德美，美在己所不欲，勿施于人。雨果說(shuō)過(guò)：“比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷”還記得戰國時(shí)期的趙國。廉頗因嫉妒藺相如的才華出眾被趙王重用，任命為右丞相官比自己的大而心里產(chǎn)生不滿(mǎn)，處處針對藺相如，但藺相如顧忌趙國的命運處處忍讓?zhuān)詈蠼K于化干戈為玉帛，廉頗向藺相如負荊請罪，成為一段千古佳話(huà)。這就是寬容的`力量，如果在社會(huì )中，每個(gè)人都能擁有一顆寬容的心，那么社會(huì )會(huì )充滿(mǎn)愛(ài)，人間也會(huì )充滿(mǎn)愛(ài)。
古往今來(lái)，滄海桑田。雖然時(shí)光在流逝，時(shí)代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒(méi)有消減，反而與日俱增。人們常說(shuō)：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。讓我們從現在開(kāi)始，從自己開(kāi)始，自覺(jué)地做道德的實(shí)踐者和捍衛者，做一個(gè)有道德的人，體驗道德美。
道德演講稿 篇5
科學(xué)家不僅僅是科學(xué)工作者，也是實(shí)實(shí)在在的社會(huì )成員。因此，他們中間經(jīng)常有人也表現出貪婪的欲望，和對權力極端的追求�？茖W(xué)不等于圣潔�？茖W(xué)家不等于道德高尚。這樣的教訓古今都有。我們今天經(jīng)�？吹疆敶鞣娇茖W(xué)家為企業(yè)做的廣告，結果卻常常讓我們失望。在公元前500年，古希臘畢達哥拉斯(Pythagoras)學(xué)派的弟子(Hippasus)發(fā)現無(wú)理數，卻被老師處死。
歷史的教訓在于給人類(lèi)以教益�？茖W(xué)完全走出政治強權的陰影，完全走出李森科之流的陰影，這在今天仍然是人類(lèi)的一項艱巨的任務(wù)�？刂普摰膭�(chuàng )立者諾伯特·維納的話(huà)提供了這一事件的反思：“科學(xué)是一種生活方式，它只在人們具有信仰自由的時(shí)候才能繁榮起來(lái)�；谕饨绲拿疃黄热プ駨牡男叛霾⒉皇鞘裁葱叛�，基于這種假信仰而建立起來(lái)的社會(huì )必然會(huì )由于癱瘓而導致滅亡，因為在這樣的社會(huì )里，科學(xué)沒(méi)有健康生長(cháng)的基礎�！�
事實(shí)上，科學(xué)的存在和發(fā)展中一個(gè)永恒的問(wèn)題是標準與創(chuàng )新的矛盾。一方面，科學(xué)知識的出現必然形成相關(guān)的評判正誤的標準，另一方面，科學(xué)知識出現的過(guò)程就是對原有標準突破的過(guò)程，因此也必然受到原有標準的限制或壓制。這就需要我們更深刻地反思兩種科學(xué)的悲�。阂环N是推行錯誤的標準所導致的后果；另一種是肆意創(chuàng )新所帶來(lái)的人道主義災難。聶文濤面向基層醫院適宜技術(shù)培訓講演中說(shuō)：人類(lèi)推行糖尿病“限制碳水化合物”飲食標準（John rollo標準），到重新執行“高碳水化合物”標準（如北京協(xié)和醫院標準），這期間無(wú)數患者因為錯誤的糖尿病飲食治療進(jìn)一步喪失了健康。醫學(xué)界要如何面對這樣的情況？該講演引發(fā)的強烈震動(dòng)，正在于他提出了一個(gè)深刻的科學(xué)倫理問(wèn)題。
斯蒂芬·茨威格在《異端的權利》原文中的兩段話(huà)：“（卡斯特里奧與加爾文）在這場(chǎng)戰爭中，存在著(zhù)一個(gè)范圍大得多并且是永恒的生死攸關(guān)的問(wèn)題�！薄懊恳粋�(gè)國家，每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)有思想的人，都不得不多次確定自由和權力間的界標。因為，如果缺乏權力，自由就會(huì )退化為放縱，混亂隨之發(fā)生；另一方面，除非濟以自由，權力就會(huì )成為暴政�！边@兩段話(huà)隱藏著(zhù)這樣的意思：（1）應該給所有持異端見(jiàn)解的人證明自己的權利，或者說(shuō)一切反對異端見(jiàn)解的人必須提供證據；（2）所有持異端見(jiàn)解的人都需要證明自己的正確，而無(wú)需在此之前抱怨社會(huì )的不理解。（3）所謂科學(xué)發(fā)展的意義，正在于改變人類(lèi)原有的認識。因此，選擇錯誤是一種權利，否則就沒(méi)有科學(xué)探索的合理性。
【實(shí)用的道德演講稿5篇】相關(guān)文章：
實(shí)用的道德作文六篇01-22
實(shí)用的道德作文九篇01-08
實(shí)用的道德作文合集九篇02-05
實(shí)用的道德作文七篇02-05
實(shí)用的道德作文合集8篇02-05
實(shí)用的道德作文合集7篇02-02
實(shí)用的道德作文合集五篇01-31
實(shí)用的道德作文合集八篇01-25
實(shí)用的道德作文合集6篇01-19