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法的屬性演講稿
演講稿的格式由稱(chēng)謂、開(kāi)場(chǎng)白、主干、結尾等幾部分組成�，F如今，需要使用演講稿的事情愈發(fā)增多，你寫(xiě)演講稿時(shí)總是沒(méi)有新意？以下是小編幫大家整理的法的屬性演講稿，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
同學(xué)們下午好，今天給大家演講的內容是關(guān)于法的屬性。無(wú)論研究什么的屬性，我們必須先了解到它是怎么樣形成的。所以當我們研究法的屬性時(shí)，我們必須了解到法是怎么形成的。
首先我想從社會(huì )形成這個(gè)角度來(lái)說(shuō)明一下，我們想象一下，我們現在退回到原始社會(huì )，人類(lèi)聚落群居，一切東西都是共享的，整個(gè)社會(huì )形成一個(gè)難以分割的共同體，那時(shí)的人們是沒(méi)有私心的，一切的東西都是集體所有，根據馬克思理論的思想，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)的豐富，私有制的誕生，這種集體共有制的社會(huì )逐漸瓦解，但我們人類(lèi)畢竟是一個(gè)群居類(lèi)的生物，我們要生活，要發(fā)展，必須生活在一個(gè)社會(huì )這個(gè)大的家庭中，那么私有制代替了共有制，社會(huì )在向前更替的過(guò)程中，我們必須要維持整個(gè)社會(huì )集體的穩定，那么我們就需要一種規則，一種每個(gè)人必須遵守的規則，于是法律就這樣誕生了，所以我認為法律其實(shí)就是一種為了維持人類(lèi)群居這種狀態(tài)的規則。
在此我想引入一個(gè)話(huà)題來(lái)進(jìn)一步的說(shuō)明人們?yōu)槭裁葱枰�，那就是“人性”，我先�?wèn)你們一個(gè)問(wèn)題，人性本善還是本惡，我以前相信人性本善的，但我現在相信人性本惡的，為什么呢?我想從用反證的思想來(lái)說(shuō)明一下，假如人性本善的，那么在物質(zhì)逐步發(fā)展的時(shí)期，在原始社會(huì )公有制過(guò)度到私有制的期間，占有大部分物質(zhì)財產(chǎn)的人，應該基于人性本善的道理，去分給那些物質(zhì)財產(chǎn)少的人，而恰恰相反的是，他們沒(méi)有，他們利用他們占有大部分物質(zhì)財產(chǎn)的優(yōu)勢確立了私有制，確立了他們的統治地位。所以說(shuō)我認為如果人性本善的，就不會(huì )產(chǎn)生私有制。柏拉圖在他的《理想國》里暢想了“正義與善”理想的國度，知名的基督教無(wú)政府主義者托爾斯泰，在《上帝之國在你心中》所倡導的憐憫非暴力自由的無(wú)政府主義，他們所設想的國度到最后都是失敗的。所以說(shuō)，我還是認為究其這些理想國度失敗的根本來(lái)說(shuō)，人性就是本惡的，最近流行的電影《釜山行》不也就說(shuō)的是人性之惡。
那么人性之惡，又要讓整個(gè)人類(lèi)生活在一個(gè)整體當中，為了維持穩定和發(fā)展，就必須把人性之惡限制在一個(gè)規則的框架之中。所以這就必須靠一種強有力的力量去制約。這種力量就是強制力，關(guān)于強制力不得不提到“權威”，根據韋伯的理論，我們可以把傳統式的統治和領(lǐng)袖式的通知結合在一起，因為再次之前，整個(gè)世界里不斷的出現獨裁統治，即使在發(fā)達的資本主義德國也會(huì )出現納粹的獨裁統治，這種傳統式的獨裁統治也會(huì )被披上“合法”的外衣，事實(shí)證明這種獨裁的統治是不可以長(cháng)久的,是不能通過(guò)法律的途徑去遏制人類(lèi)內心的惡的。但這種獨裁的統治對國家的催眠作用，是令人觸目驚心的，就像在《帝國的毀滅》這部電影中希特勒發(fā)布最后的指令時(shí)，還是有許多人執行瘋狂的命令。那么在韋伯的筆下，我們會(huì )過(guò)度到一種比較先進(jìn)的統治形態(tài)，那就是法律式的統治，這種統治就會(huì )變得尊重法律的統治而與個(gè)人統治是無(wú)關(guān)的，所以現代的民主國家，多半已經(jīng)廢除了領(lǐng)袖式的權威，而偏好制度化的立法機制、行政組織和司法制度，，讓他們在一個(gè)正當的法制國家所運作。所以說(shuō)正是人類(lèi)社會(huì )過(guò)度到民主法制社會(huì )，通過(guò)完善的法律制度，去遏制人類(lèi)惡性來(lái)達到維持整個(gè)社會(huì )平穩的運行發(fā)展。
其實(shí)我今天演講的內容主線(xiàn)就是法的屬性是一種通過(guò)強制力去遏制人類(lèi)本性之惡的一種規則。
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