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談演講稿中情理事的交融

時(shí)間:2022-10-03 04:15:42 演講稿 我要投稿
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談演講稿中情理事的交融

  一、演講稿的概念及類(lèi)型

談演講稿中情理事的交融

  1、演講稿的概念

  演講稿也叫演講詞,是人們在公共場(chǎng)合發(fā)表講話(huà)的文稿。包括演講前準備的完整文稿和演講后整理的文字記錄。它是口頭演講的一種局面形式,具有有聲性、宣傳性和鼓動(dòng)性的特點(diǎn)。它是出自于某種政治活動(dòng)或社會(huì )活動(dòng)的需要而進(jìn)行的,在特定的公開(kāi)場(chǎng)合進(jìn)行當眾的言態(tài)表達,具有很強的社會(huì )公開(kāi)性。

  2、演講稿的類(lèi)型

  由于演講稿內容及其應用比較廣泛,表現形式也多種多樣,所以它有不同的類(lèi)型。從演講場(chǎng)所上分集會(huì )演講、廣播演講和法庭演講;從演講的內容和性質(zhì)上分政治演講、學(xué)術(shù)演講、社會(huì )生活問(wèn)題演講、宗教演講等等。例如我國最早的演講家盤(pán)庚的“遷都演講”、林肯的“葛底斯堡演講”、魯迅在“北師大操場(chǎng)上的演講”以及當代的李燕杰的“塑造美的心靈”的演講、曲嘯的“心底無(wú)私天地寬”的演講等,均屬于不同類(lèi)型的演講。

  隨著(zhù)人們的社會(huì )參與意識和人際交往需求不斷增強,對于演講這種有很強的現實(shí)活動(dòng)形式的認識也日趨深刻,應用的范圍不斷地擴展。因此,進(jìn)一步研究演講活動(dòng)規律和演講稿的寫(xiě)作特點(diǎn)、要求,提高演講者的表述水平,具有現實(shí)的意義。

  二、情、理、事是構成演講稿的重要因素

  演講稿是以說(shuō)理為主的,目的就是以理服人,是一種宣傳教育群眾的手段。通過(guò)演講者對所講事物的態(tài)度,引發(fā)自身真實(shí)而有必然性的情感,只有將真摯的情感融入于所講的“事”、“理”,才更能使人樂(lè )于接受,也更能引起聽(tīng)眾的情感“共鳴”。演講者借助的事例必須生動(dòng)、正確、可信。通過(guò)敘事產(chǎn)生道理,利用敘事中產(chǎn)生的情感溝通聽(tīng)眾的思想,達到其演講的目的。因此,“情”、“理”、“事”是構成演講稿內容結構的重要因素。了解“情”、“理”、“事”的內涵及各自的作用,是寫(xiě)好演講稿的關(guān)鍵。

  1、“事”是演講成功的物質(zhì)材料

  “事”在演講稿內容結構中最有實(shí)體性,也最有客觀(guān)性的要素,是演講成功的物質(zhì)材料。

  演講者講的觀(guān)點(diǎn)和主張,一般都是因為某一客觀(guān)事例形式,并表現對這一“事”的看法。例如秋謹的《敬告二萬(wàn)女同胞》的演講中,講述“女人一生下來(lái)就晦氣,是個(gè)沒(méi)用的,恨不得摔死。從小纏足,肉也爛了,骨也折斷了,只不過(guò)是討個(gè)某人家姑娘的腳小說(shuō)法罷了。男人死了,女子要戴孝三年,而女人死了,男子只戴幾根藍線(xiàn),嫌難看不帶。人死了沒(méi)有幾天,就出去偷雞摸狗……七天未盡,新娘子早已過(guò)了門(mén)了!边@些事例都極其普通,都是在當時(shí)的社會(huì )背景下平常之事,但是被用到演講中,卻有力地反映了封建社會(huì )中國婦女的悲慘遭遇,體現出秋謹對中國婦女在封建社會(huì )的不幸遭遇,寄于極大的同情,批判了男尊女卑的“女孩子無(wú)才便是德”、“夫為妻綱”等讕言。鼓勵婦女同封建勢力抗爭。對這一主題如果不用上述材料,會(huì )達不到目的,為什么呢?就是缺乏具體有力的材料,也就是對傳播道理缺乏有力的證據。任何演講都不能不是談?wù)撌挛锏难葜v。事例有大有小,在演講中出現的方式也有不同,但他們在演講內容結構中的地位和作用卻是不可替代的。正確地對待和處理事例的關(guān)鍵就是理解和掌握有著(zhù)正確根據的事例。尤其是它的本質(zhì)和規律,這樣無(wú)論對事例的感性陳述或理性的抽象,就都會(huì )是正確的、可信的,而不是片面的、歪曲的或失實(shí)的。只有真實(shí)令人信服的事例,才能在內容上保證演講的成功。

  2、“理”是演講成功的中樞靈魂

  “理”是演講稿內容結構的重要因素,是演講成功的中樞靈魂。

  “理”包含著(zhù)客觀(guān)的本身所蘊含的道理和演講者的觀(guān)點(diǎn)、主張。一般說(shuō)來(lái)任何演講要獲得成功,它的理性?xún)热荻家w現一定的普遍的真理性。只有真理性的道理,才能以理服人,才能對聽(tīng)眾產(chǎn)生理性的啟迪。否則,演講就不能在聽(tīng)眾的心理上留下理性的積淀,也就是聽(tīng)完了就結束了,留不下什么東西。因而也就沒(méi)有什么社會(huì )作用可談,演講也就失去了它應有的作用,無(wú)任何意義了。因此,“理”就是演講稿中的中樞靈魂。李燕杰的《塑造美的心靈》和曲嘯的《心底無(wú)私天地寬》的演講,由于闡發(fā)了關(guān)于青年修養和人生道路的真理,因而啟發(fā)了廣大青年乃至全國億萬(wàn)群眾的良知,產(chǎn)生了巨大的社會(huì )影響。普通的演講詞也必須具備真理性的理性啟迪,如《做一頭躬耕報苑的老黃!芬晃桓傔x報社副總編職務(wù)的競選演講中講到:“我將協(xié)助社長(cháng)、總編輯抓好三件事;一抓英雄二抓膽三抓皮膚是關(guān)鍵”他把報社的職員喻為“英雄”,利潤喻為“膽”,報紙喻為“皮膚”,而干部職工是皮膚上的毛,演講中用了幾個(gè)生動(dòng)有效的比喻,說(shuō)出了自己的主張和觀(guān)點(diǎn),闡明了道理,指出了報社的振興之路,只有干部職工上下一致,團結奮斗,報社才能得到振興發(fā)展,取得更大的利潤。報社倒閉,我們也將失業(yè),謂之“皮之不存,毛將焉附”的道理。而這個(gè)理與在場(chǎng)的聽(tīng)眾達成共識,得到聽(tīng)眾的認可,取得了演講的良好效果。

  3、“情”是演講成功的助燃劑

  “情”也是演講稿內容結構中不可缺少的要素,而且是最有活力的,最有激動(dòng)力的要素,是演講成功的助燃劑。

  演講者對所講的“事”必然構成某種特定的關(guān)系,這關(guān)系中就有演講者對事物體驗和態(tài)度。對事物的理性認識和利弊判斷。演講內容中的情感一般都是由演講者對所講事物引起的,不是無(wú)緣無(wú)故的,既是客觀(guān)事物引起的,又是發(fā)自?xún)刃牡恼鎸?shí)必然性情感。這種情感會(huì )升華所講的“事”,使之事例更加感人,所講的道理更能使人接受,也更能引起聽(tīng)眾的情感“共鳴”,對聽(tīng)從產(chǎn)生更大的情感激發(fā)性。例如《要事業(yè),也要生活》的演講“女性在事業(yè)上作無(wú)謂犧牲的時(shí)代正在結束,我們要在事業(yè)和生活之間構筑堅固的橋梁,我們這一代人的事業(yè),就是通向一個(gè)嶄新時(shí)代的曲折的路溶著(zhù)我們的足跡,人們找到的不是一個(gè)事業(yè)的畸形兒,而是一個(gè)創(chuàng )造生活的強者,一個(gè)開(kāi)拓事業(yè)的富翁……讓怯懦的人接下去徘徊吧!讓俗人們接下去議論和憐憫吧!同伴們,我們走著(zhù)自己的路,弱者,你的名字不是女人!毖葜v中滲透出最深刻、最強烈的情感,這種情不是故意捏造,而是在敘事說(shuō)理中的自然流露,是必然的,是襯托“事”“理”的需要,使“事”更加感人,“理”更易服人。演講者正是用鏗鏘有力真摯激昂的話(huà)語(yǔ),煽動(dòng)著(zhù)當代女性,既要事業(yè),也要生活的堅強決心和無(wú)畏勇氣。這種情感有著(zhù)廣泛的群眾代表性,是廣大有志向女性的心聲,所以演講者的情感也是一種個(gè)性與共性統一的情感。只有這種情感,才能引起更廣泛的聽(tīng)眾的情感“共鳴”,產(chǎn)生更大范圍的情感激發(fā)作用。演講稿中的“情”代表著(zhù)一定的人民的情感、民族的情感和先進(jìn)的階級情感,這種“情”有一定的群體共性,是通過(guò)演講的個(gè)性情感表現出來(lái)的。演講的情感也是多種形態(tài)的,并非都是慷慨激昂、憤憤不平,也有幽默方式表達的情感,但無(wú)論用何種形式表達情感,它都必須服務(wù)于“事”的需要,這樣才能使“事”更感人。

  3、“情”是演講成功的助燃劑

  “情”也是演講稿內容結構中不可缺少的要素,而且是最有活力的,最有激動(dòng)力的要素,是演講成功的助燃劑。

  演講者對所講的“事”必然構成某種特定的關(guān)系,這關(guān)系中就有演講者對事物體驗和態(tài)度。對事物的理性認識和利弊判斷。演講內容中的情感一般都是由演講者對所講事物引起的,不是無(wú)緣無(wú)故的,既是客觀(guān)事物引起的,又是發(fā)自?xún)刃牡恼鎸?shí)必然性情感。這種情感會(huì )升華所講的“事”,使之事例更加感人,所講的道理更能使人接受,也更能引起聽(tīng)眾的情感“共鳴”,對聽(tīng)從產(chǎn)生更大的情感激發(fā)性。例如《要事業(yè),也要生活》的演講“女性在事業(yè)上作無(wú)謂犧牲的時(shí)代正在結束,我們要在事業(yè)和生活之間構筑堅固的橋梁,我們這一代人的事業(yè),就是通向一個(gè)嶄新時(shí)代的曲折的路溶著(zhù)我們的足跡,人們找到的不是一個(gè)事業(yè)的畸形兒,而是一個(gè)創(chuàng )造生活的強者,一個(gè)開(kāi)拓事業(yè)的富翁……讓怯懦的人接下去徘徊吧!讓俗人們接下去議論和憐憫吧!同伴們,我們走著(zhù)自己的路,弱者,你的名字不是女人!毖葜v中滲透出最深刻、最強烈的情感,這種情不是故意捏造,而是在敘事說(shuō)理中的自然流露,是必然的,是襯托“事”“理”的需要,使“事”更加感人,“理”更易服人。演講者正是用鏗鏘有力真摯激昂的話(huà)語(yǔ),煽動(dòng)著(zhù)當代女性,既要事業(yè),也要生活的堅強決心和無(wú)畏勇氣。這種情感有著(zhù)廣泛的群眾代表性,是廣大有志向女性的心聲,所以演講者的情感也是一種個(gè)性與共性統一的情感。只有這種情感,才能引起更廣泛的聽(tīng)眾的情感“共鳴”,產(chǎn)生更大范圍的情感激發(fā)作用。演講稿中的“情”代表著(zhù)一定的人民的情感、民族的情感和先進(jìn)的階級情感,這種“情”有一定的群體共性,是通過(guò)演講的個(gè)性情感表現出來(lái)的。演講的情感也是多種形態(tài)的,并非都是慷慨激昂、憤憤不平,也有幽默方式表達的情感,但無(wú)論用何種形式表達情感,它都必須服務(wù)于“事”的需要,這樣才能使“事”更感人。

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