多元格局下的法學(xué)-管窺十種法學(xué)著(zhù)作的演講稿
在2000年剛剛結束之際，作為一個(gè)對法學(xué)感興趣的讀者，我不禁想要翻檢一下去年所出版的法學(xué)著(zhù)作，整理出一部分，以便將其與過(guò)去的世紀一并存入我的記憶檔案。去年的法律出版業(yè)空前繁榮，法學(xué)著(zhù)作之豐頗有令人目不暇接之勢，由此所帶來(lái)的后果之一是，即便純從自己主觀(guān)偏好出發(fā)，要從浩若煙海的法學(xué)出版物中選出我視之為具學(xué)術(shù)代表性的作品亦非易事，但是既然選擇結果是代表我的個(gè)人私見(jiàn)，我也就不避“過(guò)度詮釋”之嫌，從中選出十種著(zhù)作略加介紹。
面對現狀，我們似乎有理由認為我國法學(xué)研究正日益走向多元。但是真正自覺(jué)地走向邊緣也許需要更大的勇氣與更強的獨立意識。舒國瀅教授的《在法律的邊緣》（中國法制出版社2000年6月第一版）首先吸引我的，正是其書(shū)名。與其他法學(xué)研究取向不同，該書(shū)內容似乎并無(wú)太多直接通常所謂的“現實(shí)關(guān)懷”。具體內容尚在其次，更能充實(shí)其意蘊的也許是其滲透于字里行間的一種“邊緣精神”。在全書(shū)三十余篇或長(cháng)或短的典雅而富有韻律之美的文字中，舒先生以其追求智慧的執著(zhù)與沖淡從容的敘述，給我們帶來(lái)一股遠離塵世喧囂的飄逸之風(fēng)。
如果說(shuō)舒先生的文字給人以“潤含春雨”之感，那么，我傾向于以“干裂秋風(fēng)”來(lái)形容許章潤先生。許先生稱(chēng)其收集在《說(shuō)法活法立法》（中國法制出版社2000年6月第一版）的文字皆為“發(fā)憤之作”；“發(fā)于困惑不安，憤激、喟然于世道人心、天命大化”。許先生具不俗的西學(xué)素養，但他似乎更愿意將其學(xué)術(shù)之根扎于中國。全書(shū)各文以“人生與人心”這一梁漱溟式的追問(wèn)為共通主旨，既飽含“無(wú)邊落木蕭蕭下”的孤寂，又不乏“不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”的壯闊。
許先生著(zhù)意于接引前人智慧的旨趣使我想起民國先賢。梁?jiǎn)⒊壬⒉灰浴胺▽W(xué)家”之名為后人所知，因此應該感謝范忠信教授告訴我們：“梁?jiǎn)⒊瑢χ袊▽W(xué)的貢獻，不在沈家本之下�！保ā读�?jiǎn)⒊▽W(xué)文集》），我不得不承認，梁先生通過(guò)這些文字所表現出來(lái)的學(xué)問(wèn)見(jiàn)識是令后輩如我者汗顏不己。其實(shí)這一尷尬豈止在理論法學(xué)上存在，曾為民國民法典起草人的史尚寬先生的《民法總論》（張谷�？�，中國政法大學(xué)出版社2000年3月第一版）亦不失為二十世紀中國法學(xué)的經(jīng)典。該書(shū)作為史先生“民法全書(shū)”的壓軸之作，以其論證嚴密、資料詳實(shí)而享有盛譽(yù)，即便是時(shí)至今日，它仍然是民法學(xué)研習者無(wú)法繞過(guò)的'界碑。
學(xué)術(shù)批評對于學(xué)術(shù)發(fā)展的價(jià)值已無(wú)須多說(shuō)，多元的格局自離不開(kāi)自由批評意識的養成。嚴肅的學(xué)術(shù)批評往往因其“不講情面”而令人卻步，然而惟其如此，徐忠明先生的書(shū)評文集《思考與批評———解讀中國法律文化》（法律出版社2000年10月第一版）才更顯出其分量。且不論評論質(zhì)量如何（事實(shí)上我以為其中大部分皆屬上乘），單就該書(shū)所呈現的學(xué)術(shù)性、嚴肅性而言便已值得佩服。通過(guò)閱讀書(shū)中文字，我不僅獲得了解讀他人著(zhù)作的有益指導，亦領(lǐng)略到了作者“通過(guò)批評而思考”的學(xué)術(shù)風(fēng)景。
中國法學(xué)家整體上面臨著(zhù)可資利用的學(xué)術(shù)積累太少的尷尬，再加上其他一些因素，長(cháng)時(shí)期以來(lái)我國法學(xué)研究水平一直未取得太大的突破。但是，通過(guò)近幾年學(xué)界的共同努力，堅冰已逐漸消融，尤其是從2000年出版的法學(xué)著(zhù)作來(lái)看，我國一些法學(xué)家已初步顯示出其頗為深厚的法學(xué)功力與獨立的人文精神。對照西方法學(xué)所取得的成就，結合相應的社會(huì )環(huán)境，我們也許可以認為：法學(xué)的真正繁榮需要以多元的社會(huì )格局為依托。
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