學(xué)期開(kāi)學(xué)工作會(huì )議上的公眾演講稿

　　開(kāi)言：我們曾對過(guò)去一年進(jìn)行了全面的總結，但我們不能不看到，霍邱二中在2003年出現了許多方面的問(wèn)題，我們自身感覺(jué)到的，社會(huì )評價(jià)的，同志們關(guān)心的是我們存在一些問(wèn)題：校外兼課基本上失控；生源再次步入低潮；教師對班子成員出現了信任危機；學(xué)校規章執行難度加大；教師敬業(yè)精神下降……。2004年教育將面臨兩項重大改革：一是教師工資中活的部分將不再打卡，全部由學(xué)校根據個(gè)人績(jì)效重新分配，如何分配并以此調動(dòng)而不是挫傷教師積極性是當前迫切需要研究與探索的問(wèn)題；二是全面推行評聘分開(kāi)，可以高職低聘，也可以低職高聘，如何分開(kāi)以此理順關(guān)系調動(dòng)而不是挫傷一線(xiàn)教師的積極性也非常棘手。因此，我想就同志們所關(guān)心的問(wèn)題，目前我們所存在的問(wèn)題在這里與同志們探討，以期統一認識，達成共識。

　　我們學(xué)校有位老同志對“管理”給予這樣的理解：高明的管理者就是不管理。我們一些同志也提出這樣的觀(guān)點(diǎn)：我們學(xué)校存在的問(wèn)題，根本上在于管理跟不上。我們來(lái)看看一位管理學(xué)家是如何給管理下定義的：世界上存在的一切問(wèn)題，歸根結底都是管理問(wèn)題。過(guò)去，我們對管理提出這樣的觀(guān)點(diǎn)：管理的效果，取決于管理者水平與素質(zhì)和管理對象的素質(zhì)，理由是許多在別的學(xué)校行之有效的管理措施，在我們學(xué)校卻行不通，或執行的不好，或執行不到位。當我聽(tīng)到別人對學(xué)校的管理提出批評時(shí)，我會(huì )說(shuō)是我們的管理者素質(zhì)和管理對象素質(zhì)跟不上，為此，還引起了一些爭議，有人就直言，說(shuō)我們的管理對象及管理者素質(zhì)不高，無(wú)疑會(huì )傷害我們的班子成員和我們的教職工的自尊，其實(shí)客觀(guān)上卻有此嫌。最近我對管理有了更新的理解，我提出來(lái)想與大家探討，目的是想通過(guò)討論，使我們每個(gè)人都明確管理到底是哪些人的事，管理效果又取決哪些方面？管理，實(shí)際上包括兩個(gè)方面，一是管，就是一種有形的或無(wú)形的約束，二是理，就是理順各方面的關(guān)系，使各方面的效益最大化。

　　1、管，是一種有形或無(wú)形的約束

　　管有兩種理解，一是狹義的理解，就是人治，是權力的體現，往往體現決策者的意志，體現當權者的武斷，有人甚至把管與官聯(lián)系在一起，官能管人，當官就是要當管人的官，當官就要講話(huà)算數，也不問(wèn)“管”的是否有道理，“管”的方法是否得當。二是廣義的理解，管是一種有形的或無(wú)形的約束，這種約束可以是紀律的，、法律的、規章的，還可以是道德的，當然也可以是人本位或官本位的。古語(yǔ)說(shuō)，不以規矩不成方圓，方圓就是一種良好的秩序狀態(tài)，所謂“管”，其實(shí)就是用規矩去管，通過(guò)管達到形成一種良好的秩序。管，能否起效果，能否為被管的人接受，關(guān)鍵看兩個(gè)方面，一是來(lái)自管一方面的，管的出發(fā)點(diǎn)、目的性、價(jià)值性意義等，二是來(lái)自被管一方面的，就是自覺(jué)性、主動(dòng)性和定向性的服從意識。除了人本位或管本位的管，在管上可能帶有主觀(guān)性或功利性或有一定的價(jià)值取向，但無(wú)論是法律、法規、紀律，包括道德方面的約束，往往是全社會(huì )或一定人群范圍內認可的，基本價(jià)值取向是人文化的，大眾化的，民俗化的，即使是帶有政治色彩，也是在一定政治背景下為政治服務(wù)的。另外，管還應該是雙向的.，一方面，體現以制治校的原則，學(xué)校為了維護學(xué)校及更廣大教職工的利益，制定了一些具有約束力的制度與規章，國家為了維護國家利益和社會(huì )事業(yè)發(fā)展，制定了一系列法律法規，社會(huì )為了促進(jìn)人類(lèi)文明健康，人們還共同形成了一定時(shí)期一定背景下的倫理與道德，這些都是“管”的依據，都是約束人們操行的軟硬件，是客觀(guān)存在的，也不是針對個(gè)人的，而是對全社會(huì )或全校教職工都有約束力的。

　　另一方面，針對這些客觀(guān)約束的存在，管理對象首先應該意識到它們的存在，應該清楚作為一個(gè)教師，一個(gè)拿國家奉祿的職工，其言行應該受到哪些約束，應該時(shí)刻主動(dòng)地意識到這些有形或無(wú)形的約束力的存在。只有這樣，我們才能知道，哪些事情可以做，哪些事情不可以做，哪些事情只能做到什么程度，哪些是事情屬于特殊要求，哪些事情需要自我克服。有人對學(xué)校產(chǎn)生信任危機，認為學(xué)校包括我講話(huà)不算數，認為一些地方管不了，沒(méi)有管到位，客觀(guān)地講確有如此，如果在這些方面有些問(wèn)題，可能來(lái)自?xún)蓚�(gè)方面，一是學(xué)校決定的主觀(guān)性多了一點(diǎn)，理性少一點(diǎn)，脫離了學(xué)校實(shí)際，脫離了“人”，對遇到可能的困難思想準備不足，結果導致很具體的問(wèn)題不能落實(shí)，二是少數人缺乏約束意識，自我的多了一點(diǎn)，張揚個(gè)性時(shí)過(guò)了一點(diǎn)，大局意識少了一點(diǎn)，本不具有針對性的約束遇上了對號入座的人，又加上手段軟了一點(diǎn)，執行起來(lái)感情色彩濃了一點(diǎn)，結果導致了學(xué)校的有些決定打了折扣。我還想聲明兩個(gè)管的具體問(wèn)題：一是學(xué)校的管理規定，可以說(shuō)當初從不是針對具體人的，只是針對學(xué)校工作某些環(huán)節出現的問(wèn)題而采取的措施，比如年終福利發(fā)放問(wèn)題、全員論文評選問(wèn)題、教師外出兼課問(wèn)題等；二是學(xué)校的決策并不是我一個(gè)人講了算，我可以對我的決定負責，對學(xué)校負責，對廣大教職工負責，也能負得起這個(gè)責，因為我是校長(cháng)、法人代表，但并不意味著(zhù)我可以獨斷專(zhuān)行，我可以胡搞瞎指揮。因此，我認為無(wú)論是在社會(huì )上作為社會(huì )人，還是在學(xué)校里作為一名職工，我們的言行時(shí)刻都要有一種約束，都要理性一點(diǎn)，凡事都不能超出一定的度，都不能違背法律、法規、紀律，也不能有悖常規、傳統和社會(huì )道德。我們不能沒(méi)有約束，無(wú)法無(wú)天，我們不能無(wú)視學(xué)校的存在，無(wú)視學(xué)校有關(guān)規定的存在。無(wú)論我們干何種事情，這種約束不應該直接來(lái)自上面的，也不是來(lái)自權力傾向的和來(lái)自時(shí)刻提醒的，而是都要有一種精神上的自我約束，一種自覺(jué)主動(dòng)的約束。我們每做一件事情，都要想一想這是否與常規相沖突，是否與學(xué)校的管理規定有矛盾，是否與道德情感相違背，是否與大家或集體利益相抵觸，是否與為紀律、法律所不容，是否是個(gè)人情緒化的表現，是否是個(gè)人功利化的趨動(dòng)，是否是個(gè)人自由化的指向。我想對被管要有一種全新的理解，我們被管不是去服從誰(shuí)，也不是向權力的屈服。因此，管，實(shí)際上是一種推行制度與措施的過(guò)程，管，是促進(jìn)學(xué)校發(fā)展與進(jìn)步的一種手段，管，也是道德與思想、行為的一種有形或無(wú)形的約束。 “管” 的條條再多，“管”制度再健全，管理者水平再高，管理對象沒(méi)有約束意識、規則意識，而是有意或無(wú)意去對號如座，不給管，不服管，甚至無(wú)理取鬧，再高明的管理者也無(wú)法進(jìn)行管理。所以，管理者之所以有時(shí)難以實(shí)施管理，或管理不到位，有管理者的問(wèn)題，更有管理對象的問(wèn)題。如果我們的教職工都有一種約束意識，我們的教職工都能按學(xué)校規章制度和要求、教師的職業(yè)操行去行為，我們的管理者也就輕松了，我們也就不會(huì )遇到矛盾了，也就不可能存在無(wú)理取鬧的了。

　　管與被管，本身雖然是一對矛盾，但絕不是有指向的、激烈的沖突，更不是戰爭，但我們的管，有些情況下往往會(huì )演化為沖突，甚至是戰爭。我們平心而論，我們的管，哪一項不是為了學(xué)校生存發(fā)展的需要，為了教學(xué)質(zhì)量的提高需要，為了保護大多數或保障大家的共同利益的需要呢？種了人家地，荒了自家田要不要管；不備課、不布置或批作業(yè)要不要管；缺課、缺勤要不要管；班主任收費不公開(kāi)要不要管；欠了學(xué)校的錢(qián)要不要管？等等！不管不行，不管只能使學(xué)校跌入萬(wàn)丈深淵，只能損害更廣大教職工的利益。

　　2、理，是使各方面的效益最大化

　　理，是梳理，理順的意思，具體一點(diǎn)就是理事，就是協(xié)調各方面的工作，充分發(fā)揮各自的作用，使各方面效益最大化，它體現的是一種合作意識、一種協(xié)調意識、一種理解意識、一種配合意識、一種責任意識、一種規則意識和一種補臺意識，體現的更是一種奉獻精神、團隊精神、敬業(yè)精神和犧牲精神。理，本身就是為規則與規矩服務(wù)的，離開(kāi)了理，無(wú)論是縱的關(guān)系，還是橫的聯(lián)系都不可能協(xié)調，工作和思想也就不可能順暢，最后管也就成了空話(huà)，措施與職責也就不可能落實(shí)到位。當然，理也必然要求管理對象給理，講理，要求在理，言語(yǔ)在理，行為在理，人在理中，理在情中，理在規矩之中，理在法規之中，理在道德之中，切不能不可理喻，也不能強詞奪理，更不能無(wú)理取鬧。作為管理者，理也需要講究方法、注意策略，理更需要管理對象的理解與支持，管理者要會(huì )理、在理、有理，也應該以理服人，以理理事，以理行為，以理治理，以理理順關(guān)系，以理求得理解，理在理智之中，理在理性之中，理在理解之中，切不能不知所理，也不能以權代理，以勢壓理，更不能不講道理，目無(wú)法理。因此，理也應該是雙向的，沒(méi)有高度自覺(jué)、高度配合、高度責任感、高度規則意識的管理對象的支持，沒(méi)有會(huì )理、懂理、善理的管理者的自覺(jué)、主動(dòng)、用心去理，上下的氣就不能順，管理者的威信就難以提高，我們的一些規章就難以落實(shí)，我們家就不能和，學(xué)校也就不能興，事業(yè)就不能發(fā)展。

　　從某種意義上講，我們大家都是理事者，只是理的依據有所不同，理的內容不同，理的對象不同，如果說(shuō)這些不同是因為權限和職責問(wèn)題，那么理的效果不同更多的則是主觀(guān)上的問(wèn)題，很可能存在理的方法、理的能力、理的策略問(wèn)題。

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