中西文化交流的學(xué)習心得范文（精選7篇）

　　當我們備受啟迪時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？下面是小編為大家整理的中西文化交流的學(xué)習心得范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　中西文化交流的學(xué)習心得 1

　　在丹麥奧胡斯大學(xué)五個(gè)月的交換學(xué)習生活結束了，馬上就要踏上回國的旅程，回想這五個(gè)月學(xué)習和生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感觸頗多。

　　來(lái)丹麥之前，我深切地感受到了申請學(xué)校時(shí)的忐忑、辦理簽證時(shí)的繁瑣，也體會(huì )到了得到獎學(xué)金的驚喜。真正來(lái)到這個(gè)陌生的城市時(shí)，卻面臨了很多意想不到的困難，除了語(yǔ)言的障礙，教學(xué)方式的差異，更有生活方式、飲食、氣候等諸多問(wèn)題。大概一個(gè)月左右我們終于慢慢地適應了丹麥的學(xué)習和生活，也開(kāi)始探索歐洲不一樣的文化。

　　我在奧胡斯選修了三門(mén)課程，其中的《公司估值》已經(jīng)在國內上過(guò)兩次，雖然內容大體上大同小異，但在學(xué)習中卻深深地感受到了國內外的教學(xué)差異。相比較而言，國外的教學(xué)更加細致到位，例如，老師在講授資本成本計算時(shí)，會(huì )討論快速發(fā)展的國家和穩定發(fā)展的國家的無(wú)風(fēng)險利率取值應該如何調整，多市場(chǎng)多幣種的公司應選擇哪一區域的無(wú)風(fēng)險利率。長(cháng)期的應試教育造成了我們只重結果不重過(guò)程的習慣，我們只會(huì )關(guān)注模型的用途，而卻忽略了其背后的理論原理和細節。這門(mén)課期末要求以小組形式選擇公司進(jìn)行估值，在小組合作中，明顯地能感受到外國學(xué)生的態(tài)度更加認真和積極，他們會(huì )把教材看上五遍十遍，甚至能熟知某句話(huà)出自那一頁(yè)；他們研究課件查閱文獻，雖然他們沒(méi)有免費的投行分析報告，但卻會(huì )自己通過(guò)行業(yè)研究報告、公司年報、網(wǎng)頁(yè)新聞等多個(gè)渠道進(jìn)行總結和歸納；在分析和討論過(guò)程中，對于例如預測等較難的環(huán)節，中國學(xué)生往往會(huì )含糊混過(guò)去，但是他們卻會(huì )特別較真地認真研究、分析、辯論、咨詢(xún)、直到得出結論為止。

　　另一門(mén)是供應鏈的相關(guān)課程，收入管理。我在國內的本科和研究生都是會(huì )計專(zhuān)業(yè)，對于供應鏈的課程從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)，但是為了未來(lái)進(jìn)入企業(yè)從事財務(wù)的職業(yè)規劃，還是特別有必要了解一下供應鏈的相關(guān)知識的。這門(mén)課授課老師是中國人，講課明顯有中國老師的特點(diǎn)，即強制要求學(xué)生做這做那，不夠自主，但班內的丹麥同學(xué)還是特別積極認真地完成每一次的案例分析，在課堂上幾乎處于跟老師爭鋒相對進(jìn)行辯論的.狀態(tài)，讓我受到極大的震撼。由于從未接觸過(guò)供應鏈的課程，因而這門(mén)課對我來(lái)說(shuō)，相對較難，在本學(xué)期的學(xué)習中，我花了很多時(shí)間和精力精心地準備這門(mén)課，雖然期末考試的案例分析做得不好，但卻增長(cháng)了很多知識。

　　另一門(mén)是文化與國際商務(wù)，選擇這門(mén)課是因為想了解一下國際文化。但是，課程內容卻跟我的預期差別很大。教授是一個(gè)中國迷，每次課都拿中國舉例子，當然更多的是對中國的一些偏見(jiàn)，例如：中國人盲目喜歡吃KFC，甚至會(huì )在KFC結婚。對于這種偏見(jiàn)，讓我很是氣憤，時(shí)常會(huì )與他辯駁。就課程內容來(lái)講，老師確實(shí)沒(méi)有給我關(guān)于國際文化的更多的括展，但卻讓我更加深刻地認識了自己所屬的中國文化，讓我能客觀(guān)地看待中國的歷史和文化。雖然中國有很多不盡人意的地方，但是深深的文化認同感卻是不可改變的。這門(mén)課的期末以一篇論文結束，我寫(xiě)了關(guān)于中國傳統文化衰退的現象，后來(lái)收到老師深入討論的邀請，很受感動(dòng)。

　　在學(xué)習之余，我也在丹麥及周邊國家進(jìn)行了一些旅游。在丹麥和挪威感受到了北歐風(fēng)景的亮麗，在波蘭奧斯維辛集中營(yíng)看到了二戰的殘酷，在德國感受到了教堂的華麗和大國氣派，在法國感受到了文化和藝術(shù)的璀璨，在奧地利和瑞士欣賞到了湖光山色的美景，在意大利和西班牙感受到了建筑的魅力。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，一路走來(lái)，看到了歐洲不同地區的特色，感受到了不同地域的文化，認識了新的朋友，收獲頗多。

　　這半年的時(shí)間，沒(méi)有了急匆匆地實(shí)習和找工作，除了享受上課和旅游，我有了更多的時(shí)間去思考自己的人生，因而對自己的人生和職業(yè)也有了新的規劃。每個(gè)人都應該有適合自己的獨特的生活方式，沒(méi)必要庸庸碌碌地去追隨別人，更沒(méi)必要為別人亂了自己的腳步。

　　特別感謝交大安泰給了我們這樣的機會(huì )，讓我們能去感受新的世界，這半年收獲了知識，增長(cháng)了見(jiàn)識。世界很大，生命很短，讓我們放開(kāi)眼界，活在當下，享受青春吧。

　　中西文化交流的學(xué)習心得 2

　　20xx年9月，我參加了學(xué)校的留學(xué)項目，到美國的賓夕法尼亞印第安納大學(xué)學(xué)習，有很多收獲體會(huì )。

　　學(xué)習氛圍。到美國以后，不知道是不是語(yǔ)言不通的原因，總覺(jué)得自己需要多花時(shí)間學(xué)習，在美國的這一年可以說(shuō)是我大學(xué)四年里最辛苦的一年，其實(shí)每個(gè)學(xué)期的課程比在國內少了將近一半，可是花在學(xué)習上的時(shí)間確實(shí)比在國內多，特別是第二個(gè)學(xué)期。還有一點(diǎn)感觸很深，就是美國學(xué)生的悠閑，這是一種很特別的感受，特別是進(jìn)入夏季，在學(xué)校的草地上，基本上隨處可以看見(jiàn)拿著(zhù)書(shū)本曬著(zhù)太陽(yáng)的美國學(xué)生，悠閑但不散漫，總覺(jué)得這種情形在國內是看不到的。

　　學(xué)習難度。說(shuō)實(shí)話(huà)，去美國之前，一直以為美國的課程會(huì )很輕松，結果恰恰相反。以前以為美國沒(méi)有考試，結果每門(mén)課最少都有兩次以上考試；以前以為美國的課程沒(méi)有作業(yè)，結果作業(yè)非常多，讓我有種回到高中的錯覺(jué)。也許是因為以前有這些錯誤的認識，所以反而對這些事情有了更深的感觸。說(shuō)實(shí)話(huà)，雖然在美國學(xué)習生活比在財大要累，但是卻覺(jué)得更加充實(shí)，或者說(shuō)更有滿(mǎn)足感。

　　關(guān)于美國的老師。不知道該怎么說(shuō)，有點(diǎn)失望，老師沒(méi)有想象中的那么好，其實(shí)后來(lái)仔細想想，似乎從來(lái)沒(méi)有人說(shuō)過(guò)美國的老師一定比中國的老師好，后來(lái)自己再想為什么會(huì )有這種錯誤看法的時(shí)候，突然明白一件事情：學(xué)習的關(guān)鍵不在老師，在自己。

　　也許我們往往需要經(jīng)歷了才能長(cháng)大，我是一個(gè)喜歡胡思亂想的人，到美國這幾個(gè)月，感觸多的同時(shí)也想了很多，也許很亂，不過(guò)卻是最真實(shí)的感觸。我到美國校園的第一天，我就覺(jué)得這是一個(gè)應該要學(xué)習的地方，我不知道是不是國內的高中應試教育太過(guò)嚴苛，到了大學(xué)的第一天就想著(zhù)放松，然后這一放似乎就有點(diǎn)收不回來(lái)了，我不知道是什么導致了這種差異，但是這確實(shí)是我最真實(shí)的感受。

　　其次，說(shuō)句實(shí)話(huà)，我比較喜歡美國的考試方式，雖然平時(shí)會(huì )累一些，但是起碼期末考試的時(shí)候相對沒(méi)有這么累，而且我覺(jué)得平常有一些考試的壓力，也許會(huì )學(xué)得更好。其實(shí)，關(guān)于這個(gè)想法，來(lái)自于學(xué)習美國聯(lián)邦稅法的時(shí)候，每次快要單元測試的時(shí)候就在想，這要是在國內多好，但是就我個(gè)人而言，其實(shí)我更喜歡這種教學(xué)方式，因為我不用每到期末就開(kāi)始緊張，可能因為我自己比較懶惰，平常多考試，不會(huì )讓我覺(jué)得學(xué)得很厭煩，或者說(shuō)讓我學(xué)起來(lái)比較有動(dòng)力。

　　再者，我覺(jué)得美國老師上課好像更注重實(shí)用性，他們對理論的講解相對偏少，可能因為我在國內和在美國都學(xué)了稅法，對這門(mén)課的感受是最深的，在美國的'教科書(shū)上是看不到稅法條款的，當然不排除是因為美國的稅收條款太過(guò)于復雜的原因，但是上課的時(shí)候老師講解的內容確實(shí)更多的是圍繞怎么樣進(jìn)行納稅申報，同時(shí)，基本上比較重要的內容都會(huì )在星期五也就是在機房上課的時(shí)候，帶著(zhù)我們實(shí)際進(jìn)行一遍操作。

　　說(shuō)到實(shí)用性，有一件事情一定要說(shuō)。就如我在內容中講到的一樣，在商業(yè)法律環(huán)境這門(mén)課上，老師曾經(jīng)讓我們去法院聽(tīng)一次審理，說(shuō)起來(lái)不好意思，就為了這個(gè)我們一群人跑當地法院跑了3次，第一次還跑錯地方，還有一次在那里傻等了一個(gè)多小時(shí)，但是現在想想，我想說(shuō)這是一筆財富，也許數額不大，但是對于我這個(gè)年齡來(lái)說(shuō)，還是相當可觀(guān)的：在那樣一個(gè)陌生且語(yǔ)言不通的國家，完成這樣一件事情，其實(shí)是意見(jiàn)相當有滿(mǎn)足感的事情。這是一種經(jīng)歷，最少它讓我知道，很多事情遠比想象中不一樣。

　　最后我想說(shuō)，美國9個(gè)月的學(xué)習生活讓我明白了兩件事情：第一，我真的非常討厭期末考試，因為比起這種一次定生死的考試方式，我更希望能將平常的努力體現出來(lái)，在我第二個(gè)學(xué)期的學(xué)習中，我一共選修了4門(mén)課，4門(mén)課中有3門(mén)課，即使不參加最后的考試我都可以通過(guò)這門(mén)課，這個(gè)結果讓我在收拾行李準備回國的時(shí)候能夠放松心態(tài)，輕松面對，如果說(shuō)一定要對學(xué)習的課程有什么意見(jiàn)，我的意見(jiàn)很簡(jiǎn)單，那就是加大平常成績(jì)占的比例，減輕期末考試所占的比例，畢竟學(xué)習不是一個(gè)星期或者一個(gè)月的事情；第二點(diǎn)，不知道是幸運還是不幸，我上的所有課程的老師，沒(méi)有喜歡讓學(xué)生自己上臺做報告的，基本上都屬于比較喜歡考試的。聽(tīng)一起上課的同學(xué)說(shuō)，有很多課程老師很喜歡讓學(xué)生自己作報告，這些報告有點(diǎn)類(lèi)似于我商業(yè)預測課上老師喊交的那份報告，根據課上所學(xué)的內容，選擇某一個(gè)主題然后進(jìn)行分析、研究，據說(shuō)在一門(mén)需要介紹食品的課程上，美國學(xué)生還買(mǎi)了一個(gè)很大的披薩去。其實(shí)，提出這個(gè)來(lái)說(shuō)，是我覺(jué)得在國內需要我們自己去思考的東西太少，或者說(shuō)老師太過(guò)于信任我們，總是要求我們去看，但是不要求我們把看了的結果寫(xiě)下來(lái)或者表達出來(lái)，而這樣放縱我們的后果就是到最后看的人太少，根本達不到老師希望的效果。

　　九個(gè)月的時(shí)間不長(cháng)不短，卻讓我明白了一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，學(xué)習可以很輕松，但是這種輕松是有代價(jià)的。輕松的背后是付出更多的努力。

　　中西文化交流的學(xué)習心得 3

　　光陰似箭，一個(gè)學(xué)期的時(shí)光飛逝而過(guò)，在這個(gè)學(xué)期我們開(kāi)設了《中西文化概論》課程，從中我受益匪淺，特別是我們的任課老師—程老師，她對我影響極其大。程老師在課堂上常常告訴我們要多讀書(shū)，腹有詩(shī)書(shū)氣質(zhì)華，每天都要堅持閱讀書(shū)籍，在書(shū)房呆上半小時(shí)，日積月累，肯定會(huì )收獲不少。您還說(shuō)當我們學(xué)習到一定程度時(shí)，就應該能夠從一些專(zhuān)業(yè)的角度去進(jìn)行總結，而不是只單單停留在用自己的語(yǔ)言描繪。所以，在這門(mén)《中西文化概論》課程結束后，我也要回過(guò)頭去，望望自己走過(guò)的路，都留下怎樣的腳印。我的《中西文化概論》課程學(xué)習心得總體將由三大部分組成，第一部分是學(xué)習心得收獲，第二部分是我的學(xué)習感受體會(huì )，第三部分則是我對自己的反思以及將來(lái)的希望。

　　首先，老師以風(fēng)趣幽默的授課風(fēng)格、輕松自由的學(xué)習環(huán)境以及生動(dòng)新穎的教學(xué)方式給每一個(gè)人留下了深刻的印象同時(shí)也一定程度地提高了我們的現場(chǎng)講解能力。因為老師會(huì )給我們每一位即將畢業(yè)的師范生在她上課的前半小時(shí)講解

　　有關(guān)中西文化的內容。這樣不僅讓我們對這一部分的內容更加深刻，而且潛移默化地鍛煉我們的講解能力。即使每個(gè)小組講的的內容不同，老師都會(huì )有話(huà)題講�？梢�(jiàn)，老師的學(xué)識淵博，漸漸地她成了我學(xué)習的偶像和榜樣。

　　接著(zhù)，我認為《中西文化概論》這本書(shū)以及這門(mén)課程所要教會(huì )我們的不僅僅是中西方文化的差異，它更讓我們看到中西方文化中所各

　　自展現出來(lái)的獨特魅力。中方文化的根源是儒釋道。一儒家以仁為核心。積極的一面是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌 。另一面是追求集體的和諧，對個(gè)人的人性進(jìn)行了約束。以尊卑等級的仁為核心的思想體系。儒家基本上堅持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。儒家思想對封建社會(huì )的影響很大，被封建統治者長(cháng)期奉為正統思想。西方文化的根源是希臘理性，猶太基督教以及文藝復興。西方的.文化強調了物質(zhì)思維，強調了理性思維，強調了個(gè)人的權利和人性的解放。

　　隨著(zhù)世界全球化進(jìn)一步深入，各國的交流不斷加強，作為一個(gè)具有全球化視角的人必須對中西方文化差異有理解，融匯。各國經(jīng)濟，文化交流加強，了解，理解中西方文化有利于掃除交流的障礙，有利于順暢的交流。有利于善良的人更好的，更短時(shí)間的了解理解對方。文化差異的體系是中西方文化梗概，宗教文化，建筑文化，飲食文化，服飾文化，禮儀文化，民俗文化。中方文化強調集體意識，強調天人合一，強調一種深層次的平衡，和。西方文化強調個(gè)人自我意識，求個(gè)性，求理性，強調絕對的個(gè)人自由。中方的建筑文化注重整體美，講究曲柔，追求寫(xiě)意，追求空間的封閉性，注重和諧之美，追求天然之趣。西方建筑文化注重個(gè)性美，講究剛直，追求寫(xiě)實(shí)，追求傾向于開(kāi)放性，注重對抗之美，追求人工之美。中方講究美性，味感。西方注重理性，講究營(yíng)養。中方禮儀以禮服人，以謙為尚，以和為貴，親情至上。西方隨意地打禮貌的招呼，忌問(wèn)隱私，禮貌又加，講求效率，女士?jì)?yōu)先，重視小費。中方歡樂(lè )文化的心理期盼是分享喜悅，西方是

　　發(fā)泄個(gè)人情緒、張揚個(gè)性。中方民俗文化源于與豐收相關(guān)的節慶，祈求；西方民俗節日來(lái)源于基督。中方民俗以飲食為主，有較濃的家族色彩；西方民俗以?shī)蕵?lè )為主，比較開(kāi)放，具有博愛(ài)性。

　　我們要不斷去細細品味中西的差異，理解雙方文化中的精華，互相補充，融合。培養國際化思維，理解文化，體味彼此文化中的酣甜。消除跨文化交流的障礙，到達交流的暢通，和諧，充滿(mǎn)理性和感性的光輝。

　　老師有時(shí)在課堂上還會(huì )講她念書(shū)時(shí)的故事，傷感卻又很懷念地回憶，也勾起我們對過(guò)往的回憶，對未來(lái)的思索。不管怎么說(shuō)，程老師講述的故事令我慚愧，也讓我下定決心改變自己。確實(shí)，無(wú)論技術(shù)還是精神上的財富，最多的蘊藏在書(shū)本中。對于人生，讀書(shū)教我們有了靈氣、優(yōu)雅，思考則是成長(cháng)的一部分，教我們成熟。思考每個(gè)人存在的意義，尋找生活下去的動(dòng)力，繼而成長(cháng)為一個(gè)有責任感的人。一學(xué)期的課程結束了，我應該是沒(méi)有機會(huì )再拿起這本書(shū)聽(tīng)程老師為我款款道來(lái)了，可是我知道，對于中西方文化的學(xué)習永遠不會(huì )停止，而這本書(shū)也會(huì )在將來(lái)時(shí)常陪伴在我的左右。謝謝《中西文化概論》一學(xué)期的幫助，你教會(huì )了我知識，更教會(huì )我如何在將來(lái)自己去學(xué)習知識。

　　中西文化交流的學(xué)習心得 4

　　任何東西的學(xué)習都不是無(wú)源之水，無(wú)本之木，我們要講究其方法。很多同學(xué)認為學(xué)中西方音樂(lè )史只要多背多看即可，但這樣的學(xué)習方法效率極其底下，容易產(chǎn)生枯燥和乏味感。背只是作為應試其中最后一個(gè)環(huán)節，而我們要學(xué)的最終目的是關(guān)于怎么答題，整體的思維框架以及怎么提高學(xué)這門(mén)專(zhuān)業(yè)的效率。

　　要想建高樓大廈，根基最重要，沒(méi)有根基再怎么學(xué)習，也是在打一場(chǎng)無(wú)把握的仗。許多同學(xué)書(shū)買(mǎi)了不少，翻了一遍又一遍，把他書(shū)合上，問(wèn)個(gè)問(wèn)題讓他從頭到尾詳細的回答下，結果就只會(huì )吱吱唔唔的瞪著(zhù)老師。那到底應該怎么學(xué)呢?

　　首先，當我們拿到書(shū)時(shí)，先翻看，不求背，混個(gè)眼熟，就是把本科期間短暫學(xué)過(guò)的中西方音樂(lè )史重新拾起來(lái)。前一遍只要求這樣，利用一個(gè)星期，把書(shū)基本看完。

　　其次，我們要做到分節分段把握局面，簡(jiǎn)單的說(shuō)，這時(shí)要注意劃分課文內容層次，著(zhù)重掌握這段時(shí)期的大體歷史背景和客觀(guān)書(shū)本音樂(lè )史實(shí)。在這里給所有考生提個(gè)醒：在掌握音樂(lè )史基本內容的時(shí)候，千萬(wàn)不要胡子眉毛一把抓，一定要分層次去記。比如周代，人文思想如何?宮廷音樂(lè )怎樣?民間音樂(lè )怎樣?器樂(lè )是什么?對應的樂(lè )律又是怎樣等等。這樣你再遇到下一個(gè)朝代，你的腦海中就會(huì )浮現出這一時(shí)期的人文背景，宮廷音樂(lè )，民間音樂(lè )，樂(lè )律樂(lè )器，和前代又有什么不同等等。慢慢的你就會(huì )形成知識點(diǎn)的框架和結構。西方也是同樣的道理，但是所不同的是，可能西方更零散。比如說(shuō)中世紀音樂(lè )，我們應該先了解其人文背景，大體的時(shí)間段，這一時(shí)期主要以宗教音樂(lè )為主，沒(méi)有涉及到器樂(lè )。我們所要掌握的就是關(guān)于宗教音樂(lè )的發(fā)展，其中宗教音樂(lè )中涉及到記譜法，復音音樂(lè )的發(fā)展及其變體等等。把宗教音樂(lè )作為一個(gè)籮筐，另一個(gè)大的籮筐便是中世紀末世俗音樂(lè )的發(fā)展，有哪些體裁，要條理清晰的去看。那么這樣的記憶在無(wú)休止的重復養成習慣之后，自然而然，還是那句話(huà)你就會(huì )找到一個(gè)整體的框架，我們記東西也就如魚(yú)得水了。

　　要記得東西太多，而你不去邁出第一步，那么你是沒(méi)有資格去埋怨的。以前我也是很頭疼從古典開(kāi)始，尤其是浪漫主義時(shí)期的作曲家如同螞蟻一般多，記人名都犯愁，何況再去記他們的作品，記作品就算了，還要記每個(gè)作曲家的風(fēng)格，創(chuàng )作特征。這是我當時(shí)在還沒(méi)有真正去實(shí)施行動(dòng)之前的膽怯，但是當你執著(zhù)的真正深入的時(shí)候，你會(huì )找到一系列的方法去實(shí)施和解決。第一，學(xué)術(shù)界一般把浪漫主義分為三個(gè)時(shí)期，早期、民族樂(lè )派和晚期。那么早期有哪些作曲家呢?民族樂(lè )派呢?以及晚期有哪些作曲家?分層次的去記。第二，當我們大概的了解哪些音樂(lè )家的時(shí)候，我們就要深入去了解每個(gè)作曲家的思想，作品和音樂(lè )特點(diǎn)，這時(shí)候我們也要一如既往的做好分類(lèi)去記，一般每個(gè)作曲家記分四個(gè)方面記：簡(jiǎn)單的生平，幾個(gè)富有特證得作品，他的音樂(lè )特征，最后再鼓吹他在音樂(lè )領(lǐng)域的貢獻。每個(gè)作曲家都可以按照這四類(lèi)有邏輯的去記。第三，不要指望任何的教科書(shū)給你特別明了的分類(lèi)，最好的分類(lèi)是你自己在書(shū)中挑，甚至去分類(lèi)的記下來(lái)。

　　當你完成以上的時(shí)候，峰回路轉，我們再談?wù)勱P(guān)于最后的一個(gè)環(huán)節了—背書(shū)!很多人分不清主次，認為就是一桿盡的'背書(shū)就可以了。背書(shū)為什么說(shuō)是最后一個(gè)環(huán)節，在你框架、分類(lèi)沒(méi)有做好或者掌握之前，你覺(jué)得背書(shū)你會(huì )很痛苦。知識量太大，我們不是記憶天才，背了會(huì )忘，忘了又背，何必這樣執著(zhù)。而且很多東西真正要我們熟記得就那些，切記不要做無(wú)謂的功，背了不該背的東西，這個(gè)簡(jiǎn)單的道理大家應該都懂。方法很重要，不要只有股熱情使勁往里面鉆，掌握好方法，你再去整理，總結，再去背，不僅省去你很多時(shí)間，而且你會(huì )找到重點(diǎn)去背，會(huì )讓你慢慢的刷知識速度越來(lái)越快。一本書(shū)其實(shí)背的只有他的三分之一而已，真的!

　　很多東西都需要你們自己去感受，去認知。在奮斗的路上自己去總結，包括答題的要點(diǎn)，書(shū)寫(xiě)的結構等等。以上所寫(xiě)的只希望可以幫到正在奮斗的學(xué)子們，哪怕一點(diǎn)，也很欣慰。結束語(yǔ)我想就用三句總結的話(huà)語(yǔ)來(lái)祝福你們：你要感動(dòng)的是自己，不是別人!你要讓你身上流下的汗水收獲碩果!天在看，你在做，真心付出，你考不上天理難容!

　　中西文化交流的學(xué)習心得 5

　　本學(xué)期我們上了《中西文化比較研究》這門(mén)課，跟著(zhù)劉勃老師學(xué)習了中外各種文化，第一節課我就被劉老師生動(dòng)幽默的講課深深吸引了，通過(guò)一學(xué)期的學(xué)習讓我受益匪淺。

　　老師一開(kāi)始便提出了一系列的問(wèn)題：人是誰(shuí)？何謂文化？何謂中國？何謂西方？通過(guò)這些問(wèn)題的講解，讓我明確了接下來(lái)的學(xué)習方向，讓我以更為客觀(guān)更為全面的看待問(wèn)題。學(xué)習這門(mén)課程的開(kāi)始，我便碰到了一個(gè)陌生又熟悉的詞——軸心時(shí)代。在公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間是人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”。這個(gè)“軸心時(shí)代”發(fā)生的地區大概是在北緯30度上下，就是北緯25度至35度區間。這段時(shí)期是人類(lèi)文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現了偉大的精神導師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統，也一直影響著(zhù)人類(lèi)的生活。

　　中國春秋戰國時(shí)期的制度，變法，各種局勢的變化在高中上歷史課時(shí)已有涉及，高中時(shí)的學(xué)習完全是為了應付考試，而這次的學(xué)習則充分調動(dòng)了我的興趣，課上老師各種生動(dòng)的例子更是加深了我們的理解。接著(zhù)講的'便是古希臘與希臘化世界，講了希臘的城邦與希臘的民主制度。而最讓我感興趣的卻是希臘的神話(huà)，希臘神話(huà)是古希臘民族關(guān)于神和英雄的故事總匯。它將現實(shí)生活與幻想交織在一起，為人們創(chuàng )造了一個(gè)包羅萬(wàn)象的瑰麗世界，生動(dòng)地描繪了古希臘人的社會(huì )生活圖景，并作為文學(xué)藝術(shù)的永恒題材而流傳下來(lái)。講完制度變開(kāi)始講思想，中國的百家爭鳴，希臘的哲學(xué)。雖說(shuō)百家爭鳴，但是在學(xué)說(shuō)和流派上真正能稱(chēng)上“家”的，正如《漢書(shū)·藝文志》中所謂“其可觀(guān)者九家而已”，即除了后來(lái)成為國家意識形態(tài)并影響到尋常百姓的儒家而外，還有道家、墨家、法家、縱橫家、名家、陰陽(yáng)家、雜家、農家(所謂“三教九流”之“九流”) 。而值得注意的是：這八家在當時(shí)都是與儒家學(xué)說(shuō)旗鼓相當影響相近的學(xué)派，并且和儒家一道成為中華文明的源頭。說(shuō)到古希臘哲學(xué)，則不得不推出古希臘三大哲學(xué)家：蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德。其中我最感興趣的便是蘇格拉底反詰法，他以不斷提問(wèn)的方式來(lái)不斷的完善一個(gè)概念，達到定義的目的，由此可見(jiàn)西方哲學(xué)及其注重邏輯。

　　通過(guò)這次學(xué)習，讓我懂得：不論中西文化存在什么樣的差異，我們都應以開(kāi)放的心態(tài)，取其精華，去其糟粕，學(xué)習和借鑒人類(lèi)一切優(yōu)秀文化成果，更好的為我們國家的繁榮發(fā)展服務(wù)。

　　中西文化交流的學(xué)習心得 6

　　在我們的日常生活中，經(jīng)歷了許多不同的事情，從中我們不僅能夠學(xué)到知識，還能夠得到一些心得體會(huì )和收獲。這些心得體會(huì )和收獲不僅是我們的財富，也是我們成長(cháng)的推動(dòng)力。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思考和總結，我對于心得體會(huì )和收獲有了更深刻的認識。

　　首先，我深刻體會(huì )到心態(tài)的重要性。在遇到困難和挫折時(shí)，我們應該保持積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)。只有這樣才能找到解決問(wèn)題的方法，并從中受益。曾經(jīng)，我遇到了一個(gè)非常困難的數學(xué)題，我試過(guò)很多方法都沒(méi)能解決。當我感到絕望時(shí)，我決定調整我的心態(tài)，從積極的角度去看待這個(gè)問(wèn)題。我開(kāi)始嘗試不同的方法，并逐漸接近正確答案。最終，我成功地解決了這個(gè)難題。通過(guò)這個(gè)經(jīng)歷，我明白了心態(tài)決定了結果，只有保持積極的心態(tài)，我們才能夠克服困難，并取得成功。

　　其次，我收獲到了自信的重要性。自信是一個(gè)人成功的關(guān)鍵。當你充滿(mǎn)自信時(shí)，你將會(huì )更加勇敢地去嘗試新事物，更加自信地迎接挑戰。有一次，我參加了一場(chǎng)英語(yǔ)演講比賽，雖然我很害怕站在臺上講話(huà)，但是我告訴自己要相信自己的能力。比賽開(kāi)始后，我盡管緊張，但我保持著(zhù)微笑并且發(fā)揮出自己最好的水平。最終，我成功地贏(yíng)得了比賽。通過(guò)這個(gè)經(jīng)歷，我明白了自信是成功的基石，只有相信自己，我們才能夠充分地發(fā)揮自己的潛力，并取得好成績(jì)。

　　第三，我體會(huì )到了與人相處的重要性。人是社會(huì )性的動(dòng)物，與他人的相處不僅會(huì )帶給我們更多的機會(huì )，還會(huì )使我們成為更好的人。我還記得當我在一個(gè)團隊合作的項目中，曾經(jīng)遇到過(guò)一些摩擦和意見(jiàn)不合。然而，通過(guò)及時(shí)的溝通和團隊協(xié)作，我們最終解決了問(wèn)題，完成了項目。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)會(huì )了如何傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，尊重他人的不同觀(guān)點(diǎn)，以及如何與他人有效地合作。通過(guò)與他人的相處，我不僅得到了更多的新思維和想法，還學(xué)會(huì )了團隊合作的重要性。

　　第四，我認識到了努力的'重要性。成功不會(huì )從天而降，只有通過(guò)不懈的努力才能取得好的成績(jì)。有一次，我參加了一場(chǎng)重要的考試，我知道只有通過(guò)這個(gè)考試才能進(jìn)入理想的學(xué)校。于是，我花費了大量的時(shí)間和精力來(lái)備考。我每天都做大量的練習題，然后不斷總結和復習。最終，我以?xún)?yōu)異的成績(jì)通過(guò)了考試，并成功地進(jìn)入了理想的學(xué)校。通過(guò)這個(gè)經(jīng)歷，我明白了只有通過(guò)不懈的努力，我們才能夠實(shí)現自己的目標，取得好的成績(jì)。

　　最后，我深刻領(lǐng)悟到了感恩的重要性。生活中有太多值得感恩的事情，有我們的家人、朋友、老師和所有幫助過(guò)我們的人。他們給予了我們關(guān)心和支持，幫助我們走過(guò)困難和挫折。我們應該時(shí)刻感恩，并回報他們的關(guān)愛(ài)。我還記得有一次，當我得知自己獲得了一份獎學(xué)金時(shí)，我非常高興并立刻告訴了我的父母。他們非常開(kāi)心和驕傲，并給我送上了祝福和鼓勵。通過(guò)這個(gè)經(jīng)歷，我深刻理解到了家人的重要性，同時(shí)也深深地感恩他們一直以來(lái)的支持和鼓勵。

　　通過(guò)總結，我認識到心得體會(huì )和收獲對于我們的成長(cháng)和發(fā)展非常重要。通過(guò)保持積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)、建立自信、與他人相處、努力奮斗和感恩他人，我們能夠更好地應對生活中的困難和挫折，積累更多的經(jīng)驗和智慧，并取得更好的成績(jì)。讓我們珍惜心得體會(huì )和收獲，并將其轉化為行動(dòng)，不斷提升自己，邁向成功的道路。

　　中西文化交流的學(xué)習心得 7

　　《中西文化交流史論》是何兆武先生的著(zhù)作，主要講述了明清之際中西文化的交流，天主教傳入中國和它與中國傳統文化的碰撞沖突；從多方面講述了明清之際的西學(xué)東來(lái)做出實(shí)事求是的評價(jià)；講述了清代前期，西學(xué)在中國的發(fā)展和中國傳統文化對西方世界的影響；講述了在舊制度前期，法國發(fā)現中國文化的歷程，以及中國傳統文化對法國文化的影響；等等。

　　清代前期，西學(xué)在中國的傳播可謂一波三折，受到多方挑戰。相較于印度佛教在中國順利的開(kāi)枝散葉，西方在中國的傳教事業(yè)則顯得步履維艱。傳教事業(yè)的范圍相當狹小，最初，由利瑪竇奠定的耶穌會(huì )傳教事業(yè)僅局限于宮廷內部，且受到諸多頑固勢力的抵制，迫害傳教士的教案層出不窮。在楊光先案中，監正楊光先甚至歇斯底里的提出“寧可使中原無(wú)好歷法，不可使中夏有西洋人”。這是當時(shí)不少頑固士人對西學(xué)的態(tài)度。面對自身利益受到威脅的狀況，以及骨子里的狂妄自大，他們將是非觀(guān)念棄之一旁，對西學(xué)的.先進(jìn)與否置若罔聞。雖然這些執迷不悟的做法減緩了西學(xué)在中國傳播的速度，甚至西學(xué)的傳入曾一度中斷，但是西學(xué)在中國仍然充滿(mǎn)了生機，促進(jìn)了中國近代化的進(jìn)程。

　　相較于部分冥頑不靈的士人對西學(xué)的極端否定態(tài)度，清代初期，一部分開(kāi)明人士對西學(xué)的態(tài)度則顯得公正理智。他們沒(méi)有頑固勢力的夜郎自大，而是抱著(zhù)“欲求超勝，必先會(huì )通”的態(tài)度，學(xué)習西方先進(jìn)文化。他們學(xué)貫中西，在研究西學(xué)的基礎上，對中國傳統文化進(jìn)行改進(jìn)和完善。雖然西方傳教士帶來(lái)的文化知識帶有封建神學(xué)色彩，一度使中國學(xué)者對西方某些文化領(lǐng)域百思不解，莫知所從，但是，中國學(xué)者仍然憑著(zhù)超人的毅力和決心，苦心研究西方文化。最終，皇天不負有心人，他們取得了輝煌的成績(jì)，研究出一項項振奮人心的科研成果，創(chuàng )制出一部部影響深遠的著(zhù)作，促進(jìn)了中國的覺(jué)醒和近代化進(jìn)程。

　　當然，文化只有歷經(jīng)磨難，才能確定其是否能與時(shí)俱進(jìn)，源遠流長(cháng)。優(yōu)秀的文化經(jīng)得起優(yōu)勝劣汰的考驗，正如華夏文明流過(guò)五千年的長(cháng)河，經(jīng)過(guò)歲月的沉浸，依然訖立于東方之巔，享譽(yù)世界。

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