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八德學(xué)習心得體會(huì )
當我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。但是心得體會(huì )有什么要求呢？以下是小編精心整理的八德學(xué)習心得體會(huì )，僅供參考，歡迎大家閱讀。
八德學(xué)習心得體會(huì )1
在縣教育局的正確指導下，從本學(xué)年開(kāi)始，我校確定了“落實(shí)新八德，培養有為少年”的德育工作重點(diǎn)。我們以德育月主題活動(dòng)為抓手，以品德與生活、品德與社會(huì )課程為依托，以豐富多彩的班隊活動(dòng)為載體，全面貫徹和落實(shí)“新八德”，培養學(xué)生良好的行為習慣，提高學(xué)生的品德修養，為學(xué)生的健康成長(cháng)、成才、成功打下堅實(shí)的基礎。
一、全體教師認真學(xué)習“新八德”系列讀本，教師先行，思想先行。
要想全面貫徹落實(shí)“新八德”，教師首先要對“新八德”的內容、內涵及意義有深刻的認識，做到思想先行。所以，我校組織全體教師學(xué)習了《成才之道必由之路》和《道德與法制教育“183”創(chuàng )新模式指導教程》等書(shū)目，并有計劃的組織教師觀(guān)看《弟子規》光盤(pán)、新八德課堂教學(xué)實(shí)錄，聽(tīng)取王寶寨局長(cháng)的專(zhuān)題講座，組織開(kāi)展“新八德”教育論壇等活動(dòng)，為教師們在教育教學(xué)過(guò)程中實(shí)施“新八德”教育打下了堅實(shí)的基礎。
二、環(huán)境布設凸顯“新八德”，營(yíng)造教育氛圍。
學(xué)期初，德育處精心制作了《踐行新八德，做有為少年》的宣傳展板，張貼在學(xué)校的櫥窗里。展板將新八德的內容做了詳細的介紹，讓師生們清晰地了解了新八德的內容。另外，每月各班級都要根據學(xué)校的德育月主題的安排，將室內外板報更換一新，進(jìn)一步理解新八德的內涵和教育意義。在學(xué)校的宣傳欄中，每周寄語(yǔ)、溫馨提示也為全體師生指明了行動(dòng)的方向，帶給大家思考和啟迪。在每周的升旗儀式上，我們全體學(xué)生一起誦讀《感恩詞》，提升學(xué)生的思想境界。
三、扎實(shí)開(kāi)展以“新八德”內容為主題的德育月主題活動(dòng)。
在本學(xué)期開(kāi)學(xué)初，學(xué)校便制定了本學(xué)年的德育月主題活動(dòng)計劃�！靶掳说隆别B成教育依靠縱橫兩條線(xiàn)來(lái)進(jìn)行，縱線(xiàn)是以主題活動(dòng)為主，7個(gè)主題教育在一學(xué)年內分月份進(jìn)行：三月是孝親篇，四月是友學(xué)篇、五月是長(cháng)善篇，九月是尊師篇，
十月十立志篇，十一月是救失篇，十二月是守法篇。為了使每月的德育主題不孤立，我們要求在進(jìn)行下一個(gè)月的主題活動(dòng)時(shí)，要保持上個(gè)月的德育成果。橫線(xiàn)是以一日活動(dòng)來(lái)貫穿“新八德”，一日活動(dòng)離不開(kāi)“新八德”，離不開(kāi)《弟子規》，全員全方位的落實(shí)，每天堅持做到早誦讀、日力行、晚反思，用《弟子規》來(lái)規范師生的行為。在九月初，學(xué)校便通過(guò)紅領(lǐng)巾廣播站向全體師生宣讀，解讀了此項活動(dòng)計劃，并通過(guò)班主任專(zhuān)題會(huì )議向班主任教師進(jìn)行了解釋說(shuō)明，這樣，每一個(gè)班級都有目的的制定了班級工作計劃及活動(dòng)計劃，班級活動(dòng)與學(xué)校德育活動(dòng)保持高度一致，提高了教育效果。
每個(gè)月的德育月主題活動(dòng)，德育處都要向全體師生宣讀活動(dòng)方案，并對全體師生進(jìn)行情理相融的動(dòng)員稿，設計、開(kāi)展豐富多彩、形式多樣的活動(dòng)，月末時(shí)再進(jìn)行總結和表彰，月主題活動(dòng)扎實(shí)有序，有始有終。以十月份的`德育月主題為例，學(xué)校分年級開(kāi)展了如下的活動(dòng)：一、二年級開(kāi)展了“我的目標我制定”活動(dòng)，他們在老師和家長(cháng)的共同指導下，制定出了本學(xué)期的三個(gè)目標，分別是學(xué)習、生活和體育鍛煉方面的，寫(xiě)在A(yíng)4紙上，并以小組為單位裝訂成冊，懸掛于教室的展板上，定期進(jìn)行目標達成的檢測，激勵孩子向著(zhù)自己制定的目標而努力；三、四年級開(kāi)展了“我立志，我成長(cháng)”手抄報比賽，學(xué)生在制作手抄報的過(guò)程了銘記了立志名言，明確了奮斗方向；五、六年級開(kāi)展了“我立志，我成長(cháng)”演講比賽，在這次演講比賽中，同學(xué)們將名人成才的故事和大家分享，張海迪的奮斗精神，貝多芬的不懈追求深深感染了每一位學(xué)生，他們意氣風(fēng)發(fā)、豪情滿(mǎn)懷，收到了很好的教育效果。
四、學(xué)校德育活動(dòng)、課堂教學(xué)、班級管理三條主線(xiàn)融會(huì )貫通，協(xié)調統一，實(shí)現“工”字型教育模式。
學(xué)校的德育活動(dòng)計劃于學(xué)期初向全體教師進(jìn)行解讀，每月的主題活動(dòng)方案每位教師都做到心中有數，保證了每一位師生對學(xué)校的德育活動(dòng)都有了清晰明確的認識，無(wú)論師課堂教教學(xué)、還是班級管理，都圍繞著(zhù)“新八德”這條主線(xiàn)來(lái)進(jìn)行，有效地促進(jìn)了新八德素質(zhì)教育的落實(shí)。
五、堅持誦讀《弟子規》。
自20xx年開(kāi)始，我校以班級為單位進(jìn)行的早誦讀、日力行、晚反思的做法一直在不懈地堅持著(zhù)。在每天早自習的前5分鐘，先要按要求誦讀《弟子規》的部分章節；在星期五放學(xué)前，完整誦讀《弟子規》；每周用“心靈日記”的形式記錄自己學(xué)習《弟子規》的體會(huì )，并在班級內進(jìn)行交流。在本學(xué)期，我校還推出一個(gè)誦讀《弟子規》的實(shí)驗班，這個(gè)班在每天的早自習時(shí)間都要端坐著(zhù)課桌前，靜下心來(lái)，懷著(zhù)一顆恭敬的心完整地誦讀一遍《弟子規》，并交流自己學(xué)習的體會(huì )、感悟，用《弟子規》中的語(yǔ)句來(lái)對照自己、反思自己，收到了較好的教育效果，一些學(xué)生的行為有了明顯的變化：學(xué)習用品的擺放比以前整齊了，課間在走廊里游戲、打鬧的少了，上課時(shí)的精神狀態(tài)有了很大的改觀(guān)？？
六、出臺了《新八德教育手冊》，逐步實(shí)施“八星級道德學(xué)生評價(jià)”，讓評價(jià)促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。
根據教育局的《八星級道德學(xué)生評比的通知》精神，我校組織班主任教師進(jìn)行研究、討論，出臺了《新八德教育手冊》，計劃于下學(xué)期開(kāi)始實(shí)施“八星級道德學(xué)生評價(jià)”，更好地促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。
新八德素質(zhì)教育剛剛進(jìn)行了一個(gè)學(xué)期，學(xué)校有了一些好的做法，但還有一些不足和困惑，需要我們不斷地去學(xué)習、去改進(jìn)、去完善。相信在上級領(lǐng)導的正確指導下，通過(guò)我們不斷的努力，我們一定會(huì )取得更大的進(jìn)步。
八德學(xué)習心得體會(huì )2
五月十八日在部隊禮堂聆聽(tīng)了金校長(cháng)講的《八德與幸福人生》，深深的被她的言談舉止所吸引，更為她所講的實(shí)例所震撼。如：她說(shuō)，她曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)尋根的調查，讓學(xué)生寫(xiě)出自己家的祖父、曾祖父等，結果好多學(xué)生都寫(xiě)不出來(lái)，這時(shí)我也在想，可是卻發(fā)現腦中一片空白，不禁苦澀一笑，這些問(wèn)題真的在不知不覺(jué)中已經(jīng)淡化了，可是我們還意識不到，想想真是后怕。她不僅為我解答了現在教育所存在的問(wèn)題，知道了為什么教師會(huì )這樣說(shuō)：教師像把鹽，吃著(zhù)有點(diǎn)咸，人人都需要，就是不值錢(qián)。我們登封的崇高路小學(xué)的學(xué)生會(huì )這樣他媽媽?zhuān)耗阒勒l(shuí)罵我們、打我們，我們還得說(shuō)他好嗎?他媽說(shuō)不知道，孩子告訴她，這就是——老師�？梢�(jiàn)我們在學(xué)生心中地位是多高。同時(shí)也明白現，金校長(cháng)說(shuō)現在社會(huì )兩種該殺：醫生和老師�？纯窗l(fā)生在我們身邊的不好案例，仇富、殺同學(xué)、親人、失民心、校長(cháng)帶小學(xué)生開(kāi)房、通過(guò)毒食物學(xué)習化學(xué)知識等等，這些都是我們教育出現了偏差，沒(méi)有文化傳承，讓人無(wú)所忌諱，隨心所欲。并且還冠上了具有諷刺意味的中國現象，為這現象我感到恥辱。
中國自古以來(lái)都是禮儀之邦,有著(zhù)五千年的歷史,創(chuàng )造了光輝的人是我們。傳統文化經(jīng)歷了歲月的考驗和提煉，留下來(lái)很多精華，閃耀著(zhù)民族智慧與民族精神的燦爛光芒�？蛇@好的傳統我們還在繼承多少?《弟子規》匯集了中國至圣先賢的大智慧，是做人做事做學(xué)問(wèn)的寶典：是對“育人為本，德育為先”的教育方針的具體解讀�！兜茏右帯肥紫冉逃覀冃㈨樃改�、恭敬兄長(cháng)，繼而教育我們把對父兄的孝敬擴大到社會(huì )，“事諸父，如事父;事諸兄，如事兄”，進(jìn)而教育我們泛愛(ài)眾，“凡是人，皆須愛(ài)”，通篇講的`是愛(ài)心。許多學(xué)生雖然書(shū)讀得不錯，但與人相處的能力非常差，難以面對挫折，膽小懦弱，心胸狹隘，因此，做為老師的我們，應當主動(dòng)引導學(xué)生，從八德做起，八德是指：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，并賦予了新的內涵，體現了民族生命力的全新價(jià)值。這樣在承接中華傳統美德，實(shí)施方法是：在日常生活中落實(shí)《弟子規》。例如：對長(cháng)輩禮敬的應對、與同學(xué)友愛(ài)的相處、公共場(chǎng)合的行儀，個(gè)人優(yōu)秀品格的培養，這些在課堂上都要詳細地教育。必要時(shí)，可以將《弟子規》編為劇本，讓孩子表演、互相觀(guān)摩學(xué)習，從中理解做人的道理。
在教學(xué)中我發(fā)現，學(xué)生普遍都愿意去做一些自己喜歡的、感興趣的事情，做起這些事情來(lái)，他們會(huì )做得得心應手，而且能夠做到很好，如果我們不去有意地中斷，他們也能堅持做下去;相反，如果是他們不愿意做、不喜歡做的事情，即使是當前最重要的，最應該做的事情，他們也會(huì )從心里抵觸這些事情，也會(huì )能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我們不去加以控制的話(huà)，久而久之，就會(huì )使學(xué)生們養成不良的學(xué)習習慣和做事習慣，到那時(shí)，就很難改正了。做作為教師，在教學(xué)過(guò)程中，要解決學(xué)生的各項問(wèn)題，就不得不更深入地體悟經(jīng)典的內容。若要提升學(xué)生的學(xué)習能力，除了要主動(dòng)帶動(dòng)學(xué)習之外，更要不斷汲取圣賢智慧與現代知識，融會(huì )貫通化為自己的學(xué)識才能。那么在教學(xué)的領(lǐng)域中，才能源源不斷推陳出新，引領(lǐng)出學(xué)生積極向學(xué)的精神
通過(guò)培訓，我還知道了“八德”雖然是以傳統文化為起點(diǎn)，但卻以現代文化為落腳點(diǎn)的教育，這也符合十八大報告中提出的：“弘揚中華傳統美德，弘揚時(shí)代新風(fēng) ”這一理論要求。 “先做自己應該做的事，再做自己喜歡做的事”。
八德學(xué)習心得體會(huì )3
教育是教育者用文化的基因對人生命的編程，是人類(lèi)靈魂的工程師。今日教育的弊端，是社會(huì )的物欲橫流的功利導向，對教育的侵襲，商業(yè)性占據對學(xué)生心靈的塑造、生命價(jià)值的提升：課堂上保留內容，課下辦班收費，重視升學(xué)率，作為教師考核的政績(jì)指標。功利原則引導家長(cháng)與學(xué)生的利益追求，忽視自身的全面發(fā)展：培養學(xué)習各種技能，升學(xué)找個(gè)好工作，做人教育理性缺位，做人教育的時(shí)間、空間被擠壓。包括教育體制難以改變，都是文化信仰的缺失的必然結果。而“八德”恰缺少這一問(wèn)題的理性思考，沒(méi)有回答和解決這一問(wèn)題。
八德教育內容的欠嚴謹，比如：長(cháng)善、救失，出自《禮記學(xué)記》：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，長(cháng)善而救其失者也�！币馑际牵簩W(xué)習的人有四種毛病，或者是不足之處，教育別人.傳授知識的人一定要知道。主要是人的學(xué)習態(tài)度，有的人貪多求快，囫圇吞棗;有的人蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止;有的人急于求成，專(zhuān)找捷徑;有的人畏首畏尾，遇難即止。這四種毛病，心思沒(méi)有完全相同的`。教書(shū)的人知道了這些人的心思，才能對癥下藥，糾正這類(lèi)毛病。教書(shū)的人，就是善于發(fā)現并糾正學(xué)子的失誤之人。
長(cháng)善救失，即救其失，則擅長(cháng)矣。意思是說(shuō)教書(shū)的人，要善于發(fā)現學(xué)子的錯誤，并加以糾正和指導，重視因材施教，善于因勢利導，將缺點(diǎn)轉化為優(yōu)點(diǎn)。其延伸意雖不嚴謹，也可以說(shuō)是“發(fā)揚成績(jì)，糾正缺點(diǎn)”�？梢�(jiàn)此為“八德”之內涵是針對教師還是學(xué)生?更不用說(shuō)內容的牽強。
守法和德育有著(zhù)必然聯(lián)系，有德者必會(huì )守法，德者高尚品格，守法者不越底線(xiàn)，兩者畢竟是不同概念，不能以法為德。
落實(shí)《弟子規》作為德育內容之一，明顯不妥，從弟子規內容，大都可以囊括八德內涵。豈不是重復?
至于那種目標性導向，更是政治化目標與德育內容是兩個(gè)層面，政治說(shuō)教，從方法和目標，絕不是德育本身的現實(shí)要求，也是難以實(shí)現的要求。
內涵膚淺主觀(guān)武斷，把八德譽(yù)為“道”，道，就是自然規律，八德就是自然規律，牽強附會(huì )，無(wú)限拔高。規律是客觀(guān)事物的內在聯(lián)系，揭示事物內在本質(zhì)，明示人們遵照規律辦事。德育揭示了人的成長(cháng)規律，但是八德內容和規律有的并非如此，是缺乏嚴謹所致。尤其是把八德說(shuō)成是先秦文化之前就的存在，言過(guò)其實(shí)，有嘩眾取寵作秀之嫌。
八德教育是有積極意義的，如同報告人所說(shuō)，就是要拋磚引玉，用更多人的智慧，共同建設青少年道德教育的完美大廈，是八德教育的真正價(jià)值所在。
八德學(xué)習心得體會(huì )4
“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規》等八德方面的教育內容，給我們上了一堂生動(dòng)的法制與道德教育培訓課，王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實(shí)踐的視角研究現代青少年成長(cháng)方向目標、素質(zhì)培養和道德與法制教育等問(wèn)題。王局長(cháng)全面透徹的講解在會(huì )上大感人心，深受啟迪和震撼。
一、感恩：一種樸素而深廣的倫理
感恩的情感是很樸素的，感恩的內涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。
如果一個(gè)人在危難之際，得到他人救護，那么他很自然地會(huì )對那個(gè)救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個(gè)人常常得到某人的幫助，那么他對這個(gè)幫助自己的人必然有著(zhù)一種感謝之心。當然也會(huì )有忘恩負義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因為他已經(jīng)失去為人的基本倫理。在這個(gè)意義上，我們說(shuō)感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上，我們時(shí)時(shí)刻刻都在直接或間接地接受著(zhù)無(wú)數的恩惠，只是我們沒(méi)有意識到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費盡心血將我們養育成人。為了保護孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長(cháng)之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長(cháng)輩給我們以知識、經(jīng)驗的傳遞和人生的教誨。沒(méi)有師長(cháng)的教導和引領(lǐng)，我們將何以成人。如果沒(méi)有人傳遞知識和人生智慧，人類(lèi)可能將永遠停留在蒙昧的原始社會(huì )。
其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長(cháng)成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會(huì )要發(fā)展，國家要安定，人民要和睦，這有來(lái)賴(lài)于政府的管理，有賴(lài)于軍隊的護衛，因此我們理應感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會(huì )做貢獻。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴(lài)于商人的流通之功，等等。因此，我們理應尊重所有的勞動(dòng)者，還要惜福、節儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
二、感恩的缺失與感恩的教育
感恩的情感對于人的道德成長(cháng)是如此的重要，而現實(shí)中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過(guò)報章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚；有些學(xué)生不知尊敬師長(cháng)、虛心求教，但炫己能；有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝，其內心的冷漠令人心寒；有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認為國家、單位虧欠自己很多；還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧，究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實(shí)值得我們教育界人士和廣大家長(cháng)的深思。
首先，我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學(xué)校還是以學(xué)生的考試分數來(lái)評價(jià)一個(gè)學(xué)生的，而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個(gè)學(xué)科�！叭谩北緛�(lái)是以德為先，德智體全面發(fā)展，而事實(shí)上在“三好生”的評比中卻總是將學(xué)習成績(jì)擺在第一位，甚至只看學(xué)習成績(jì)。學(xué)校有意無(wú)意之間在鼓勵學(xué)生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個(gè)人奮斗與競爭的環(huán)境中，孩子當然很難學(xué)會(huì )感激和體諒他人。
其次，從家庭教育來(lái)看，問(wèn)題也很多。問(wèn)題之一：現在很多家長(cháng)對孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿(mǎn)足，未加節制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過(guò)度地、不加限制滿(mǎn)足孩子的欲望，結果只能是增長(cháng)孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。
問(wèn)題之二：家長(cháng)望子成龍之心本無(wú)可厚非，但現在家長(cháng)將注意力幾乎全部放在孩子的`學(xué)科學(xué)習上，認為孩子只要能考上一個(gè)好大學(xué)，就會(huì )有好的前途。
問(wèn)題之三：現在的家長(cháng)不像從前那樣對老師有尊重之心了，當然這與媒體過(guò)多的負面報道也有關(guān)系。如果說(shuō)教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責任，那么教孩子尊敬老師無(wú)疑是家長(cháng)最應當重視的事情。都說(shuō)現在孩子難教，這與我們家長(cháng)的身教和言談?dòng)薪^大的關(guān)系。
其實(shí)孩子天性是向善的，感恩的意識和習慣應當從小就開(kāi)始培養。我們所需要的只是一份信念和堅持。
小學(xué)階段是一個(gè)人道德情感發(fā)展的關(guān)鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個(gè)人的道德發(fā)展奠定一種堅實(shí)的情感基礎。到了中學(xué)，我們更應鼓勵學(xué)生為家庭盡責、為報效祖國立志，而這也要從感念父母之恩、國土之恩、大眾之恩開(kāi)始�；蛴腥搜�，這些與學(xué)習成績(jì)有什么關(guān)系呢？我只要成績(jì)好就行了。其實(shí)從大處著(zhù)眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學(xué)生學(xué)習不自覺(jué)、不認真嗎？如果是為了自己學(xué)習，那么當他累了，不高興了，或有其他更好玩的事，他就會(huì )偷懶、懈怠，不然何苦呢？反之，如果他懂得感恩，他就會(huì )自覺(jué)約束自己、努力學(xué)習，也能夠尊敬老師、友愛(ài)同學(xué)，因為不這樣做就對不起父母、對不起老師，乃至對不起國家、對不起天下百姓。
其實(shí)，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵同學(xué)相互之間的支持和協(xié)作，相信他們的學(xué)習和生活一定會(huì )生機勃勃、氣象一新。因為在相互支持和感激之際，親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿(mǎn)支持和感激的氣氛之中，學(xué)再多的東西可能都不會(huì )覺(jué)的累。是故，我們也應當反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒(méi)有發(fā)現可以激發(fā)孩子學(xué)習的精神力量。
三、孝應當成為學(xué)校德育的重要內容
中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說(shuō)我們每個(gè)人修身立德的根本是內心之仁。但如果沒(méi)有內心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”（行為習慣）就徒具形式，毫無(wú)意義可言。然而這個(gè)人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開(kāi)顯這個(gè)仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個(gè)重要問(wèn)題。中國儒家的德育思想正是這樣的一個(gè)理路，即從“孝道”開(kāi)始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛(ài)大眾，四海之內皆兄弟，天下大同。
一個(gè)不知孝敬父母的人，我們很難說(shuō)他能夠真愛(ài)他人，更不用說(shuō)去愛(ài)集體、愛(ài)祖國了。因此，孝的教育應當成為學(xué)校德育重要的內容。從字源上說(shuō)，“教”字左從“孝”、右從“文”，“教”的原義其實(shí)就是教人以“孝”。學(xué)校孝的教育的任務(wù)就是要引導、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛(ài)與深恩。一個(gè)能一個(gè)真正能孝的人，求學(xué)必勤，戰陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說(shuō)：“教民親愛(ài)，莫善于孝�！�
總之，“新八德”教育對學(xué)習方法和教學(xué)原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內容正式引用到我的實(shí)際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)行“新八德”教育時(shí)，要求學(xué)生要做到的，我首先就應該親自去踐行。因為老師的一言一行都會(huì )起到示范、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個(gè)人形式主義！另外，我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細的研究計劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計劃和方案，認真地進(jìn)行每個(gè)階段的研究，并做好記錄、總結經(jīng)驗、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。
八德學(xué)習心得體會(huì )5
八德是指：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統美德，并賦予了新的內涵，體現了民族生命力的全新價(jià)值。
通過(guò)學(xué)習，我漸漸開(kāi)始對其內容有了很明晰的從‘立志、孝親、尊師、友學(xué)、長(cháng)善、救失、學(xué)法和落實(shí)《弟子規》’八個(gè)方面，將學(xué)生成才教育內容和生活范圍所應遵循的正確成才之道，進(jìn)行了較為全面科學(xué)的講解�！薄靶掳说隆睆拇松羁痰闹踩肓宋业膬刃�。學(xué)校也多次組織教研活動(dòng)，將新八德內容正式引用到我們的班級管理之中。
首先，學(xué)校組織全體老師認真閱讀《成才之道必由之路》和《道德與法治教育183創(chuàng )新模式指導教程》。當我拿到后，迫不及待的認真學(xué)習起來(lái)。閱讀過(guò)程中，更加深入領(lǐng)會(huì )了“新八德”在育人方面的良苦用心。它的內涵豐富，真正讓孩子們從實(shí)踐中去體驗該如何做人。讓我們做教師的懂得了如何幫助學(xué)生進(jìn)行有效的自我教育。學(xué)習中，大家做筆記，交流研討，班內踐行，有了很大的收獲。
“新八德”成為我們的德育主題月活動(dòng)主題。本學(xué)期，每月的德育主題月活動(dòng)主題都是圍繞新八德內容開(kāi)展，九月份“尊師感恩”，十月份的“立志”，十一月份的“救失”，十二月份的“守法”。每月一主題，步步為引導，使得孩子們能夠從實(shí)踐中認識到自己該怎么做。每月主題具體的活動(dòng)，學(xué)校安排注重了層次性，針對不同年齡段，做到了分層次合理安排，讓活動(dòng)適合孩子年齡特點(diǎn)，讓孩子們活動(dòng)中提高認識。只有守法，才能實(shí)現公平正義、和諧平等�！傲⒅尽笔且粋�(gè)人為自己人生設立的正確發(fā)展方向和目標，并且經(jīng)過(guò)努力來(lái)實(shí)現自己的志愿。
“孝親”即孝敬自己的父母、長(cháng)輩。
“尊師”即尊敬老師。
“友學(xué)”即同學(xué)之間要互相關(guān)心、互相尊敬、互相謙讓、互相幫助、互相愛(ài)護、互相團結、和諧相處。
“長(cháng)善”就是學(xué)生在老師的教導下，日積月累增長(cháng)道德知識和文化知識。
“救失”就是學(xué)生在老師的教育下，不斷糾正自己的缺點(diǎn)錯誤，成為一個(gè)有高尚道德的人。
“守法”即遵守法律法規，提高自身法律素質(zhì)，增強法制觀(guān)念，維護自身權益、依法公正辦事。
結合我班情況，具體說(shuō)說(shuō)我們的做法。九月份的'“尊師感恩”活動(dòng)中，我們開(kāi)展了“三個(gè)一”活動(dòng)，號召孩子們“說(shuō)一說(shuō)、寫(xiě)一寫(xiě)、做一做”，盡自己所能為自己的老師獻上敬意�！罢f(shuō)一說(shuō)”就是在教師節這天，祝老師節日快樂(lè )，直接對老師表達敬意�！皩�(xiě)一寫(xiě)”即可以寫(xiě)幾句話(huà)給老師，感恩老師的教導�！白鲆蛔觥奔醋约簞�(dòng)手制作環(huán)保賀卡送給老師。這些都非常適合低年級孩子年齡特點(diǎn)，孩子們學(xué)會(huì )了在日常的行為中表達對老師的愛(ài)。十月份“立志”主題活動(dòng)中，我們二年級各班開(kāi)展了“我的目標我制定”的主題班會(huì )，孩子們從學(xué)習、生活技能、體育鍛煉三個(gè)方面，制定了本學(xué)期自己的努力目標，比如學(xué)習上，孩子們根據自己的情況，自己定出讀幾本書(shū)，每天讀多長(cháng)時(shí)間；生活上，每天堅持負責一項家務(wù)勞動(dòng)，主動(dòng)完成并一直堅持下去；體育鍛煉方面可以定一種活動(dòng)項目，如跳繩，到學(xué)期末達到一口氣跳多少個(gè)的目標。這些小目標都是孩子們自己根據自己的情況來(lái)制定的，是他們自己非常愿意完成的。制定目標有書(shū)面文字，以便后面的跟蹤評價(jià)，學(xué)期末要依據每個(gè)人的計劃進(jìn)行小組內測評，評價(jià)激勵著(zhù)孩子們?yōu)樽约旱哪繕伺�。十一月份“救失”活�?dòng)，我們的主題班會(huì )是“我錯了——————”，在班會(huì )前，我布置了一項家庭作業(yè)，讓孩子們給自己畫(huà)畫(huà)錯誤像，把自己平時(shí)的一些常犯的小錯誤畫(huà)出來(lái)，班會(huì )上展示給小組同學(xué)，目的是讓孩子們能夠以坦然的態(tài)度直面自己的錯誤，認識到錯誤是不可怕的，知錯就改是好樣的。并且小組內確定了改錯辦法以及監督人，在學(xué)校的小毛病由同學(xué)監督改正，在家里的小錯誤由家長(cháng)監督改正。月末我們再次班會(huì )評價(jià)，看看錯誤改了嗎？由同學(xué)、家長(cháng)參與評價(jià)，真正改錯的同學(xué)給予星級獎勵。同時(shí)，我也注意引導孩子們，知錯就改是好樣的，但是我們不能總是走在錯誤的腳印上，還要知道如何避免不犯錯，那才是更加聰明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是對的可以做，哪些是錯的不可以做，三思而行者更值得學(xué)習。我覺(jué)得，我們的孩子在活動(dòng)的引領(lǐng)下，真正成為了自己的主人，在活動(dòng)中，在實(shí)踐中，他們快樂(lè )的成長(cháng)著(zhù)。
每單周周三的上午第三節課，是我們學(xué)校班主任工作研討時(shí)間。以“新八德”內容為主線(xiàn)，我們研討制定了低中高三個(gè)學(xué)段的《“八星”級道德學(xué)生評比活動(dòng)方案》，努力使新八德落實(shí)到每一個(gè)細節，實(shí)施中我們也有很多的困惑于不足，請領(lǐng)導提出批評指正，也期待著(zhù)向兄弟學(xué)校學(xué)習，讓我們共同交流共同進(jìn)步。
尋找幸福最有效的方法是建立積極心理。積極心理學(xué)研究人類(lèi)的幸福感、優(yōu)勢、美德和最理想的社會(huì )制度。積極心理學(xué)認為幸福感來(lái)自?xún)?yōu)勢、美德，包括智慧、勇敢、仁愛(ài)、公正、克己、超越自我六大美德，積極的心理品質(zhì)包括超越、節制、正義、智慧、勇氣和仁慈�！胺e極情感是幸福的一面鏡子，快樂(lè )是精神財富的奠基石，快樂(lè )是一種情感貨幣。在我們感到快樂(lè )時(shí)，我們會(huì )創(chuàng )造最大價(jià)值，我們想到新的創(chuàng )意、嘗試新的愛(ài)好、投入自己的情感、保養自己的身體，并找到生命的意義。
八德學(xué)習心得體會(huì )6
自漢武帝時(shí)代起，將儒家學(xué)說(shuō)正式確立為教育政策。其修身教學(xué)內容是首重倫理、道德、因果教育。這一政策一直保持到二十世紀上半葉。
宋朝朱熹說(shuō)：“父子有親;君臣有義;夫婦有別;長(cháng)幼有序;朋友有信�！奔次鍌惔蟮�，這就是儒家教學(xué)的總綱領(lǐng)、總原則。它告訴我們思維的方法：博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則：言忠信，行篤敬;己所不欲，勿施于人。而教育的最根本乃是培養德行，具體來(lái)講就是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，即“八德”。簡(jiǎn)釋如下：
一、孝：孝是孝養父母，順其心意�！缎⒔�(jīng)》云：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也�！蔽覀兪菑母改改抢铽@得生命，我們應該知恩感恩。一個(gè)人能知恩感恩，孝心才得以萌生，“百善孝為先”。
我們中國老祖宗留下的文字都是智慧的符號。
“孝”為會(huì )意字。一個(gè)“老”字，加一個(gè)兒子的“子”，合在一起就成了一個(gè)“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體叫“孝”。所以，上一代和下一代密不可分。我們看這個(gè)字就好像一個(gè)兒子背負著(zhù)一個(gè)老子。它告訴我們一個(gè)道理，即代代相傳。上一代總是想著(zhù)如何培育下一代，才能對他的父母、他的祖先有所交代;同時(shí)為社會(huì )培養出一個(gè)好孩子，也是對社會(huì )有所交代。而孩子理應將奉養父母的責任扛在肩上，時(shí)時(shí)想著(zhù)父母、孝順父母，不僅養父母之身，還要養父母之心、養父母之志和父母之智慧，這樣才能真正讓父母身心愉快，生活更加美滿(mǎn)幸福。
圣人的教學(xué)，是以孝道為根本，師道是建立在孝道的基礎上。我們不管是對自已的父母，還是對一切大眾，我們都應當真誠的`關(guān)懷和愛(ài)護幫助，這才是真正的孝道。
二、悌：悌是兄友弟恭。悌為會(huì )意字，一個(gè)“心”字，加一個(gè)弟弟的“弟”，心在弟旁，心中有弟，表示哥哥對弟弟妹妹的關(guān)心，就是兄弟間彼此誠心友愛(ài)。而弟又有“次第”的意思，即弟弟對哥哥要恭敬順從。哥哥對弟弟要愛(ài)護，并用正知正見(jiàn)來(lái)領(lǐng)引他。兄弟之間如能各盡其道，自然和睦友愛(ài)。
兄弟之間如手足，要相互關(guān)心友愛(ài)，彼此息息相通，兄弟之間有直接的血緣關(guān)系，如同樹(shù)木一樣，同根連枝。
在家中要敬愛(ài)兄長(cháng)，在學(xué)校、社會(huì )要奉事師長(cháng)，禮敬大眾。家中兄友弟恭，則父母歡喜。團體相處，禮敬和順，則社會(huì )和諧。尊師重道，則學(xué)問(wèn)德行成就。如此上下和睦，祥和之氣彌漫于宇宙之間，這才是真正的自然之道啊!
三、忠：忠是負責盡職。忠為會(huì )意字，一個(gè)“中”字，加一個(gè)“心”字，一心中正名為忠，心存偏邪則不忠。一念不生名為忠，心存二念則不忠，故知真誠恭敬至極，即是“忠”之深義。不忠之人必不誠，表露于外則言行輕薄，多失厚重。
四、信：信為會(huì )意字，一個(gè)“人”字，加一個(gè)“言”字，人言，就是人說(shuō)的話(huà)，也就是說(shuō)凡是人說(shuō)出的話(huà)都要守信。
民無(wú)信不立，人若無(wú)信，則于社會(huì )無(wú)立足之地。與人交往，言必合宜，絕不食言，言既出，事必行。北宋大儒司馬光稱(chēng)：“事無(wú)不可對人言”。世出世法德行學(xué)問(wèn)之成就，應從不妄語(yǔ)開(kāi)始。誠實(shí)守信，眾德之基。
五、禮：禮是人與人往來(lái)的法則。曲禮曰：“毋不敬�！睆娬{為人應能承受委屈，處處尊重他人。傳統小學(xué)教育即是教導待人接物的規矩。行禮應有節度，過(guò)與不及皆不合禮。社會(huì )有禮，則秩序井然�！抖Y記》云：“人有禮則安，無(wú)禮則危�！奔礉嵣碜詯�(ài)，知節用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。
六、義：義是求盡義務(wù)，不講權利。言行思慮合情、合理、合法之謂義。真正認識自己所處身分、地位，負責盡職，各守本分。
在社會(huì )活動(dòng)中言行舉止合乎正義和公益，無(wú)不公正合宜，不起盜心，不占便宜，不偏不倚，俯仰無(wú)愧。凡見(jiàn)他人所需，無(wú)條件盡心竭力提供協(xié)助，亦是克盡為人之義務(wù)。遵禮守義，則無(wú)處不受歡迎。
七、廉：廉是廉潔自律，絕不貪污受賄。管子曰：“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡�！�
廉潔有守之人，生活再苦，也不愿意問(wèn)人要一分錢(qián)。如此為官，無(wú)欲則剛，為國為民處事才能公正嚴明。南宋名將岳飛云：文官不愛(ài)錢(qián)，武將不怕死，則天下太平。中國歷朝選拔官員，均以“孝廉”為準則。
八、恥：恥為恥辱，知恥辱、知錯誤，則能發(fā)奮精進(jìn)。
孔子曰：“知恥近乎勇�！背褢M愧，知錯能改，自能勇猛精進(jìn)克服一切煩惱習氣，成就大業(yè)。不知恥，不改過(guò)之人，則肆無(wú)忌憚，任意而為，是無(wú)善根之人，誰(shuí)都救不了他。
一個(gè)民族的強盛，往往崛起于這個(gè)民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發(fā)圖強之力。歷越王句踐，“臥薪嘗膽”，最終滅了吳國，洗刷了會(huì )稽山降吳的恥辱就是的證明。
以上八德，究其根本均不離五倫中“父子有親”之“親愛(ài)”，而予以發(fā)揚光大。若將此八德落實(shí)于現代施政理念，“孝悌忠信”即民族主義精神的基礎，“禮義廉恥”為民權主義精神的體現。
我們每一個(gè)人如能將“八德”真正落實(shí)到自己的生活、學(xué)習和工作中，必定能帶來(lái)家庭幸福、學(xué)業(yè)有成、工作順利，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì )安定祥和，人人和睦共處，國富民安，和諧發(fā)展，世界和平。
八德學(xué)習心得體會(huì )7
何為“新八德”?今天兒子要讓我寫(xiě)新八德的感言,才猛然發(fā)現，自己對此一片空白,不得已求助兒子，才知道：立志、孝親、尊師、友學(xué)、長(cháng)善、救失、守法、落實(shí)《弟子規》是為新“八德”。細細品味,才越發(fā)覺(jué)得新八德教育的不可或缺以及對于時(shí)代癥結的對癥下藥。做為家長(cháng)，則越發(fā)為最近對于孩子德育方面引導的不足而慚愧，內疚。
回想自己小時(shí)候，生活艱辛卻快樂(lè )，樸實(shí)卻簡(jiǎn)單，周?chē)娜藗円泊蠖嗬蠈?shí)善良。生活在那種時(shí)代，自己的思想在沒(méi)那么多外在因素影響的前提下，自然而然健康地成長(cháng)著(zhù)，對于新八德提及的幾點(diǎn)內容也就自然而然地認知，甚至根植于內心�？偟膩�(lái)說(shuō)，那就是一個(gè)物質(zhì)相對貧乏，但精神卻相對豐富的年代。
而今，隨著(zhù)改革開(kāi)放的日益深入，不可否認，人們的物質(zhì)生活有了大幅度的提高，但同樣不可否認的還有西方以及其它發(fā)達國家腐朽沒(méi)落的道德思想和生活方式也通過(guò)各種渠道隨之而來(lái)，侵入了社會(huì )的方方面面，影響了形形色色的人，一部分人榮辱觀(guān)顛倒，是非感模糊，甚至對傳統的倫理道德產(chǎn)生懷疑，失去對道德觀(guān)及榮辱觀(guān)的信仰。
而我們孩子生活在這樣的環(huán)境，他們在擁有物質(zhì)生活的同時(shí)，思想成長(cháng)過(guò)程中同樣面臨著(zhù)種種不良誘惑，中華道德的傳承者們面臨一場(chǎng)巨大的挑戰。同時(shí)，他們畢竟是孩子，他們擁有足夠的模仿力和創(chuàng )造力，同時(shí)他們又缺乏足夠的`理解力和分辨力。就好像一棵棵茁壯成長(cháng)的珍貴樹(shù)苗，成長(cháng)的過(guò)程既需要自身努力吸收營(yíng)養，也離不開(kāi)園藝師精心照顧扶持和因勢利導，精雕細琢，才有希望成長(cháng)為參天大樹(shù)。
但不幸的是浮華的社會(huì )造就了一批浮華的人�？v觀(guān)那么多的鄰居，朋友，同事以及外地同學(xué)的孩子，縱使他們就讀的學(xué)校，生活的環(huán)境如何優(yōu)越，硬件如何高配，基本沒(méi)幾個(gè)明白新八德的真正內涵，這不能不說(shuō)是一種諷刺。
八德學(xué)習心得體會(huì )8
學(xué)習“新八德”，提高了我們的道德意識，增強了我們的法制觀(guān)念，收獲極大。學(xué)習“新八德”與《弟子規》，不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對一個(gè)人的成長(cháng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周?chē)娜�，�?ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì )才變成和諧的社會(huì )，這個(gè)世界才變成和諧的世界。
通過(guò)學(xué)習“新八德”教育，我認為一個(gè)人成才需具備四個(gè)要素：志向、道德、修身能力、學(xué)習能力�？v觀(guān)古今有作為的人才，其必備條件是有濟世之志，理想遠大，有博愛(ài)的胸懷，有聰明才智，有扎實(shí)苦干的精神，有健康的身心。新八德所要培養的人正是具有這些優(yōu)秀品質(zhì)的人。志向是一個(gè)人為實(shí)現奮斗目標而積極進(jìn)取的動(dòng)力之源。俗話(huà)說(shuō)“有志者，事竟成�！睂W(xué)生只有正確立志，才能把握人生成才的正確方向和奮斗目標；如果沒(méi)有遠大理想和奮斗目標，我們的道德修養、文化知識、法律知識增長(cháng)的愿望和動(dòng)力就不足，很難成長(cháng)�！靶⒂H、尊師、友學(xué)”是成才所必須具備的道德基礎，如果有才無(wú)德，則不能稱(chēng)其為成才，搞不好還會(huì )是“危險品”。只有孝親，才能感恩博愛(ài)，才能忠于黨、忠于人民、忠于祖國、熱愛(ài)事業(yè)；只有尊師，才能著(zhù)重他人、善待他人，才能著(zhù)重知識、尊重科學(xué)、尊重道德文明；只有友愛(ài)同學(xué)，才能愛(ài)他人和愛(ài)自己，才能融入團體，團結互助，為構建和諧社會(huì )作貢獻。
“長(cháng)善、救失、守法”是成才秘必須具備的知識基礎，如果只有德沒(méi)有才，則也不能稱(chēng)其為成才，德才兼備才是真正的人才。只有長(cháng)善，才能學(xué)好文化知識和道德知識，增長(cháng)德才兼備的本領(lǐng)，將來(lái)報效祖國、全心全意為人民服務(wù)；只有救失，才能不斷改過(guò)自強，謙虛謹慎；只有學(xué)法，才能懂法、守法、用法，依法維護自己、他人和集體的權益，實(shí)現社會(huì )公平正義與和諧平等。
學(xué)生只有學(xué)會(huì )做人，學(xué)會(huì )做事，學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )創(chuàng )新，學(xué)生才能有更好的發(fā)展，只有做到立志、孝親、尊師、友學(xué)、長(cháng)善、救失、守法、落實(shí)《弟子規》，才能形成德才兼備的社會(huì )主義新型人才，才能真正落實(shí)《教育規劃綱要》提出的堅持以德為先，立德樹(shù)人教育戰略主題。
由此引發(fā)了我們對感恩與孝親更深入的思考。
一、感恩：一種樸素而深廣的倫理。
感恩的情感是很樸素的，感恩的內涵又是非常的豐富。感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。如果一個(gè)人在危難之際，得到他人救護，那么他很自然地會(huì )對那個(gè)救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣一個(gè)人常常得到某人的幫助，那么他對這個(gè)幫助自己的人必然有著(zhù)一種感謝之心。當然也會(huì )有忘恩負義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因為他已經(jīng)失去為人的基本倫理。在這個(gè)意義上，我們說(shuō)感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上，我們時(shí)時(shí)刻刻都在直接或間接地接受著(zhù)無(wú)數的恩惠，只是我們沒(méi)有意識到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費盡心血將我們養育成人。為了保護孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長(cháng)之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長(cháng)輩給我們以知識、經(jīng)驗的傳遞和人生的教誨。沒(méi)有師長(cháng)的教導和引領(lǐng)，我們將何以成人。如果沒(méi)有人傳遞知識和人生智慧，人類(lèi)可能將永遠停留在蒙昧的原始社會(huì )。
其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長(cháng)成，所用之物取之于斯。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴(lài)于商人的流通之功等等。因此，我們理應尊重所有的'勞動(dòng)者，還要惜福、節儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
二、感恩的缺失與感恩的教育
感恩的情感對于人的道德成長(cháng)是如此的重要，而現實(shí)中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過(guò)電視報導，我們能夠看到，有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚，有些學(xué)生不知尊敬師長(cháng)、虛心求教，但炫己能，有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝，其內心的冷漠令人心寒，有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認為國家、單位虧欠自己很多，還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧，究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實(shí)值得我們教育界人士和廣大家長(cháng)的深思。而《弟子規》讓我們知道感恩，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取，完善自己，感動(dòng)別人。學(xué)習《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中�！兜茏右帯肥亲鋈说臏蕜t，在當代仍然影響著(zhù)更多的人，教育我們如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光！
學(xué)習新八德與《弟子規》，不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對一個(gè)人的成長(cháng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周?chē)娜�，�?ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì )才變成和諧的社會(huì )，這個(gè)世界才變成和諧的世界。
今后我們要將“新八德”落實(shí)到德育教育中，使法律、道德根植于教師的心中，讓“新八德”伴隨著(zhù)孩子們茁壯成長(cháng)。
八德學(xué)習心得體會(huì )9
德不孤，必有鄰。xxx縣委今年暑期開(kāi)展的傳統文化教育活動(dòng)已持續了兩個(gè)多月，培訓學(xué)習范圍廣、力度大，效果顯著(zhù)。在此基礎上，教體局進(jìn)行了實(shí)施“新八德”素質(zhì)教育培訓，我作為一名參訓人員，深受啟發(fā)。
“新八德”是指立志、孝親、尊師、友學(xué)、長(cháng)善、救失、守法、落實(shí)《弟子規》。是傳統文化的核心內容。
先說(shuō)對中國傳統文化的認識，它內容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀(guān)念、生活方式、風(fēng)俗習慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，它依然獨樹(shù)一幟、熠熠生輝，孔子學(xué)院遍布全球，推行傳統文化已勢在必行。
數年前，我就感覺(jué)到小學(xué)生德育的虛化與低效，但不知如何做起。后來(lái)，我讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《于丹心德全集》一書(shū)，書(shū)中講述了《論語(yǔ)》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《道德經(jīng)》、《千字文》等傳統經(jīng)典的心德，初步接觸中國傳統文化，但覺(jué)得在科技高度發(fā)達的現代社會(huì )，花精力去學(xué)習幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。再說(shuō)，這些內容均不在課程標準之內，能讓小學(xué)生學(xué)習嗎？懷著(zhù)試試看的心態(tài)，我們于20xx年讓學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規》，并舉行了誦讀比賽，漸漸的自己也被傳統文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿(mǎn)；《周易》推崇的天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物……這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統文化的冰山一角。
古圣先賢用更多的時(shí)間總結過(guò)去，思考未來(lái)，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著(zhù)，好好的活著(zhù)，真正讓自己達到精神與軀體的結合，詮釋活著(zhù)的內在含義。而生活在現代社會(huì )忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛�！耙蝗~障目，不見(jiàn)泰山”，我們目前的障礙物遠不止“一葉”！物欲橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認為人類(lèi)面臨三大問(wèn)題，順序錯不得：一個(gè)是解決人與物之間的問(wèn)題，二是解決人與人之間的問(wèn)題，三是解決人與自己內心之間的問(wèn)題。人內心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問(wèn)題而無(wú)法達到更高。時(shí)代紛繁復雜，忙碌的人們，終要面對自己的內心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過(guò)幾千年流傳下來(lái)的寶貴財富。它就是改變現代心浮氣躁功利的社會(huì )風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國人非常注重保護自己的.傳統文化，而我們中國人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟世良藥全盤(pán)否定和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉？
古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì )煙消云散；我們的心胸會(huì )開(kāi)闊許多；我們的心境會(huì )開(kāi)朗許多；我們的心靈也會(huì )純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會(huì )是怎樣一種情形呢？我想信一定是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。
中國傳統文化承載著(zhù)數千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類(lèi)處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問(wèn)題之道深藏其中；五千年的歷史傳承，無(wú)數仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時(shí)代的考驗。如今的中國社會(huì )，急需傳統文化匡時(shí)濟世。一個(gè)民族要強大，首先是文化要強大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習它，不傳承它，不發(fā)揚它！
中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們去接受，去實(shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統文化結合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進(jìn)社會(huì )的和諧。只有與時(shí)代結合，運用到生活中去，傳統文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì )在日益強大的中國和富有創(chuàng )造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見(jiàn)證中國傳統文化的神奇與博厚！
八德學(xué)習心得體會(huì )10
八德，中國封建社會(huì )表彰的八種德行,即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這"八德"是宋代對中華道德的新建構，是對中華道德的新發(fā)展，它一直影響到明清，以致影響到朝鮮、韓國等東亞各國。
孫中山、蔡元培等提出了"忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平"新"八德"，這是"中體西用"、中西道德精華相融合的杰作。20xx年公民道德規范"愛(ài)國守法、明禮誠信、團結友愛(ài)、勤儉自強、敬業(yè)奉獻"，這"20個(gè)字"公民道德規范的面世，是新中國成立以來(lái)道德建設的新發(fā)展，也是對中華美德的新承接。
十年來(lái)北京市哲學(xué)社會(huì )科學(xué)和國家教育科學(xué)規劃，連續開(kāi)展重點(diǎn)研究課題"大中小學(xué)中華傳統美德教育實(shí)驗研究"，鎖定的八個(gè)核心德目是：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統美德，并賦予新的時(shí)代內涵，體現民族生命力的全新價(jià)值。
依據每個(gè)德目的.不同功能，這八德又大致可分為四個(gè)層面：
"義"與"忠"。"義"——人間正道的向導，是道德靈魂，是道德精神境界和價(jià)值導向;"忠"——盡己報國的責任，是道德核心，是道德自覺(jué)意識和價(jià)值目標;
"誠"與"信"。"誠"——求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)，是道德品質(zhì)，是道德人格要求和經(jīng)濟價(jià)值;"信"——立身興業(yè)的基點(diǎn)，是道德品質(zhì)，是道德人格要求和經(jīng)濟價(jià)值;
“禮"與"廉"。"禮"——人際文明的規范，是道德品質(zhì)，是道德外在表現和文明價(jià)值;"廉"——清白正氣的根基，是道德良心，是道德外在表現和政治價(jià)值;
"孝"與"恥"。"孝"——生生不息的愛(ài)心，是道德情感，是道德情感基礎和價(jià)值動(dòng)源;"恥"——人之為人的底線(xiàn)，是道德心理，是道德心理基礎和價(jià)值選擇。
這"八德"，從社會(huì )、經(jīng)濟、政治等等領(lǐng)域，涵含蓋了個(gè)人與家庭、社會(huì )的道德關(guān)系。一個(gè)中國人，如果能夠在不同程度上具備了這八種品德，就是一個(gè)有道德的人，不僅不會(huì )落后于時(shí)代，而且會(huì )成為新世紀的強者。整個(gè)國家，建立這種道德規范體系，就可以逐步建成新世紀的"禮儀之邦"。
八德學(xué)習心得體會(huì )11
“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規》等八德方面的教育內容，給我們上了一堂生動(dòng)的法制與道德教育課，王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實(shí)踐的視角研究現代青少年成長(cháng)方向目標、素質(zhì)培養和道德與法制教育等問(wèn)題，王局長(cháng)全面透徹的講解在會(huì )上大感人心，深受啟迪和震撼。
一、八德教育教師先行
“要求學(xué)生做到的，自己首先做到”。這是培英雙語(yǔ)小學(xué)的教師們嚴于律己的一條準則。我們寄宿制小學(xué)的老師們與學(xué)生同吃同住，每天早晨起床后我們和學(xué)生一起出操，出操后一起學(xué)習誦讀《弟子規》。這成了一條不成文的規定。
我校規定單周二晚上老師們集體學(xué)習“新八德”，雙周二分散學(xué)習，單周六晚上，大家一起分享學(xué)習“新八德”和《弟子規》的感受。通過(guò)學(xué)習老師們的認識提高了，明確了“學(xué)什么”和“怎樣學(xué)的問(wèn)題”“學(xué)習是為了什么”。就這樣我們的老師們在分享中得到提高，師德師能得到了提升。
二、課堂教學(xué)感化心靈
我們十分注重德育課堂的主渠道作用。以課堂為中心，通過(guò)教學(xué)四環(huán)節，學(xué)生三層體驗，達到認知上的認同。我們要求老師在講品德課時(shí)與“新八德”和《弟子規》有機融合，例如二年級的《品德與生活》課，在講《慶祝國慶節》、《贊美祖國》時(shí)，首先明確教學(xué)目標激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國主義情感，讓學(xué)生知道慶祝國慶節的時(shí)間，感知祖國經(jīng)濟在飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平在不斷提高，再激勵學(xué)生從小立志，為家鄉、為祖國的繁榮富強而努力讀書(shū)；又如三年級的《品德與社會(huì )》課，在講《養成良好的生活習慣》中的“合理飲食”“生活中的攀比”時(shí)，課本中的內容非常簡(jiǎn)單，老師結合《弟子規》來(lái)教育學(xué)生�！皩︼嬍�，勿揀擇，食適可，勿過(guò)擇”，“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱(chēng)家”。老師們適時(shí)引用“新八德”和《弟子規》的'內容使小學(xué)階段的品德課教學(xué)內容更加豐富，更加充實(shí)，教育效果更明顯。對品德課教學(xué)起到了有益的補充。
同時(shí)我們要求其他學(xué)科也要上好“滲透課”。校會(huì )、例會(huì )定時(shí)安排學(xué)生就近期學(xué)習和踐行進(jìn)行交流，上好“分享課”。這樣讓學(xué)生明事理、曉利弊，為學(xué)生力行“新八德”踐行《弟子規》指明了方向、明確了要求。
三、創(chuàng )新機制培養“自主”精神
日常行為習慣的養成是學(xué)生對新八德內容的力行過(guò)程。為此我們每班設德育值日班長(cháng)、德育值周班長(cháng)。值日班長(cháng)每天一輪換，負責監督、指正、總結哪一位同學(xué)做的好，哪一位做的較差，由值日班長(cháng)及時(shí)給予提醒。值周班長(cháng)負責總結一周的德育情況，組織投票評選出“班級德育之星”；學(xué)校在從每班的德育之星中評選出“學(xué)校德育之星”。
為了提高學(xué)生的自我管理能力，我校組建了學(xué)生會(huì ),學(xué)生要想加入學(xué)生會(huì )，必須接受?chē)栏竦膶彶椋?/p>
1、學(xué)生自己申請
2、由優(yōu)秀學(xué)生代表對該生進(jìn)行考查、了解。
了解該生在學(xué)生心目中的形象，有沒(méi)有為同學(xué)們服務(wù)的意識。通過(guò)層層篩選，選拔出品質(zhì)好，行為習慣好，基本能夠做到率先垂范的優(yōu)秀學(xué)生加入學(xué)生會(huì )。學(xué)生會(huì )有5名輪值主席，下設五個(gè)部：安全部、紀檢部、衛生部、學(xué)習部、宣傳部。安全部主要負責檢查課間有無(wú)亂跑、打鬧現象，校園和宿舍是否有安全隱患。紀檢部負責檢查午休、晚休紀律和食堂打飯紀律，早操和課間操的評比。衛生部主要負責檢查教室、宿舍和衛生區的衛生。學(xué)習部主要負責協(xié)調各班學(xué)習委員，激發(fā)各班同學(xué)的學(xué)習積極性。宣傳部主要負責學(xué)校搞大型文體活動(dòng)時(shí)的宣傳和組織工作。
學(xué)生會(huì )具體的運做形式為班級值周制。每班按照學(xué)生會(huì )下設的五個(gè)部進(jìn)行分工，由德育處和值周班的班主任負責培訓。我們對學(xué)生培訓有一套完整的實(shí)施細則，班中下設的五個(gè)部長(cháng)不變，每個(gè)部里的成員每三天輪換一次，激發(fā)調動(dòng)每一名成員的積極性，每個(gè)成員戴牌上崗，明確職責和任務(wù)，接受老師和同學(xué)的監督。在值周的過(guò)程中，輪值主席負責搜集同學(xué)們對學(xué)生會(huì )的意見(jiàn)，整理成冊，作為學(xué)生會(huì )下次培訓的第一手資料。
學(xué)生會(huì )的職能還在于自主組織學(xué)生的一些活動(dòng)。如成立讀書(shū)社，組織讀書(shū)活動(dòng)。以倡議的形式號召學(xué)生參加各種有益的活動(dòng)，如鞠躬團的成立，學(xué)生每天見(jiàn)到老師要行鞠躬禮；發(fā)起勤儉節約的倡議，號召學(xué)生節約一滴水、一粒糧、一度電等等，使學(xué)校的德育內容更貼近學(xué)生，德育要求更適合學(xué)生，真正實(shí)現了德育主體是學(xué)生，實(shí)現了學(xué)生自我管理、自我教育。
通過(guò)學(xué)生的自我管理、自我教育，我們體會(huì )到：
1、充分調動(dòng)了學(xué)生參與管理的積極性；
2、同學(xué)們的自律意識增強了，主人翁意識提高了，班級凝聚力加強了。
3、力行“新八德”踐行《弟子規》真正成了學(xué)校管理、班級管理和學(xué)生自我管理的有效手段。
四、一日常規八德踐行
德育教育貴在踐行。在學(xué)習《弟子規》方面我們堅持早誦讀、日力行、晚反思、周分享、月評價(jià)。
1、學(xué)校在開(kāi)學(xué)之初就安排布置了，每天一名教師講解《弟子規》，要求事先備好課，把所講解的《弟子規》內容寫(xiě)在小黑板上，早操后拿出5、6分鐘的時(shí)間來(lái)講解，讓學(xué)生系統的理解《弟子規》的內容。
2、經(jīng)典的東西就得讓學(xué)生多讀、多背，我們利用邊角余料的時(shí)間形成了誦讀《弟子規》的制度，每日三餐排隊等候的時(shí)間，值班老師和學(xué)生一起誦讀，在開(kāi)班會(huì )的時(shí)候班主任和學(xué)生一起誦讀，在開(kāi)校會(huì )之前我和學(xué)生一起誦讀，就這樣學(xué)生很快就背熟了。
3、學(xué)生行動(dòng)是落實(shí)的重點(diǎn)。有些同學(xué)對自己不良習慣一時(shí)記不住，很難改正。為了解決這個(gè)難題，我們以《弟子規》為規范，把同學(xué)們在日常生活和學(xué)習中常犯的22種不良行為相對照，制定了《弟子規生活力行對照表》。由班主任在班會(huì )課給學(xué)生講解，讓學(xué)生知道應該怎樣去做。
4、布置適當的作業(yè)。剛開(kāi)始，我們只讓學(xué)生做“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)；父母責，須順承”；布置的作業(yè)是每次返校時(shí)候跟父母說(shuō)聲“再見(jiàn)”。放假回到家里，對父母說(shuō)聲“我回來(lái)了”。有事須出門(mén)時(shí)跟父母說(shuō)清楚。這項作業(yè)堅持了一段時(shí)間后我們又布置新的作業(yè)，學(xué)生放假回家后，要主動(dòng)給下班的父母倒茶，吃飯的時(shí)候盛飯，做適當的家務(wù)。過(guò)一段時(shí)間后再布置新的作業(yè)，新的作業(yè)在原有的基礎上提高要求，讓學(xué)生不斷的進(jìn)步。
5、注重《弟子規》的分享。除了每天讓學(xué)生寫(xiě)好“心靈日記”以外，每周還要安排一節課進(jìn)行分享，每個(gè)學(xué)生輪流上臺，交流自己的感受，這樣學(xué)生對學(xué)習《弟子規》感悟更深了，更能體會(huì )到踐行《弟子規》的意義所在，行為也更規范了。
通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習，學(xué)生發(fā)生了很大的變化，自開(kāi)展《弟子規》誦讀后，同學(xué)們和睦多了，更團結友愛(ài)了，校園里打鬧現象少了，不文明的言行少了，講粗話(huà)的少了，同學(xué)們見(jiàn)到老師第一面時(shí)都行鞠躬禮，還主動(dòng)幫助困難的同學(xué)。據眾多家長(cháng)反映，孩子聽(tīng)話(huà)了，有禮貌了，能夠在上學(xué)和放假回家時(shí)主動(dòng)和家長(cháng)打招呼了，大部分學(xué)生放假回到家還會(huì )幫助媽媽做家務(wù)，更加懂得孝敬父母了。例如五（1）班劉金亮的媽媽告訴老師說(shuō)：自從學(xué)了《弟子規》后，他的兒子每次回家吃過(guò)飯后都會(huì )搶著(zhù)洗碗，不多言語(yǔ)的他更懂禮貌了；五（2）班欒漢高同學(xué)，原來(lái)見(jiàn)到老師同學(xué)很少打招呼，在校園里還經(jīng)常大嚷大叫，有事還欺負同學(xué)。自從學(xué)了《弟子規》后，其行為發(fā)生了很大改變，遇到師長(cháng)能主動(dòng)行禮問(wèn)好，勞動(dòng)積極肯干，一切聽(tīng)從老師的教導。
五、依托“活動(dòng)”強化實(shí)效
我們結合學(xué)校的工作重點(diǎn)，確定德育月主題，以“新八德”為主要內容安排活動(dòng)。德育月活動(dòng)主題的確定非常重要，有了主題，才能使德育活動(dòng)更加系統化、序列化。我認為德育月主題只是一個(gè)目標，其內涵不僅僅局限一個(gè)月，有時(shí)候可能需要兩個(gè)月，甚至是一個(gè)學(xué)期。德育月主題，不應該脫離主線(xiàn)，更不能教條。
我們九月份的德育月主題為“尊師重教”，安排的活動(dòng)有：
1、軍訓，其目的
�。�1）增強愛(ài)國主義精神和國防觀(guān)念
�。�2）、培養良好意志品志。
2、慶“教師節”活動(dòng)，學(xué)生首先展示了自辦手抄報《感恩老師》，其次進(jìn)行了DIY手工比賽，最后，各班召開(kāi)以尊師為主題的班會(huì )。
十月份的德育月主題為“愛(ài)我中華”，具體的活動(dòng)為：
1、法制教育。
2、《弟子規》誦讀比賽。
3、體育節。
我們在落實(shí)德育月主題活動(dòng)的時(shí)候沒(méi)有把這一主題目標孤立起來(lái)，而是和其他的德育目標相結合�？傊覀円劳羞@些活動(dòng)具體落實(shí)了“新八德”和《弟子規》的要求，強化了活動(dòng)的實(shí)效性。
六、長(cháng)善救失貴在堅持
“長(cháng)善”就是學(xué)生在老師的教導下，日積月累增長(cháng)道德知識和文化知識。所謂“救失”，就是學(xué)生在老師的教導下，不斷糾正自己的缺點(diǎn)和錯誤，成為一個(gè)道德高尚的人。下面我著(zhù)重說(shuō)說(shuō)我校在“救失”方面的一些做法。
學(xué)校要求三——六年級的同學(xué)每天堅持寫(xiě)心靈日記，把每天的行為與《弟子規力行對照表》相比對，看哪些地方做得好，哪些地方做得還不夠，要求學(xué)生寫(xiě)出反思。對反思深刻的，提出表?yè)P，并把反思展出。學(xué)生反思的過(guò)程就是提高的過(guò)程，我們不怕學(xué)生寫(xiě)的不好，只要是真實(shí)的反省就行，貴在堅持嘛！六1班張思佳同學(xué)在日記中寫(xiě)道：昨天我生病了，不知道是誰(shuí)告訴了媽媽?zhuān)裉煸绯课覄偲鸫矉寢尵蛠?lái)了，看著(zhù)媽媽著(zhù)急的樣子，我感動(dòng)地哭了，真是“身有傷，貽親憂(yōu)”��！
在日常生活中，老師見(jiàn)到學(xué)生中一些違紀的行為，都會(huì )用《弟子規》中的要求去教育學(xué)生，時(shí)間長(cháng)了學(xué)生也在潛移默化地發(fā)生著(zhù)變化。
八德學(xué)習心得體會(huì )12
聽(tīng)了王局長(cháng)就“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規》等八德方面的教育內容，給我們上了一堂生動(dòng)的法制與道德教育課，王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實(shí)踐的視角研究現代青少年成長(cháng)方向目標、素質(zhì)培養和道德與法制教育等問(wèn)題。王局長(cháng)全面透徹的講解在會(huì )上大感人心，深受啟迪和震撼。
聽(tīng)了王局長(cháng)講座后我園依據教育局20xx年重點(diǎn)工作的'要求，進(jìn)一步弘揚傳統文化，深入落實(shí)立志、孝親、尊師、友學(xué)、長(cháng)善、救失、守法和落實(shí)弟子規“新八德”教育理念，全面提升師幼的文明形象，結合我園實(shí)際，制定了相關(guān)實(shí)施方案。 以學(xué)習落實(shí)“新八德”為具體內容，廣泛深入開(kāi)展學(xué)習教育實(shí)踐活動(dòng)，讓新八德內容融入幼兒的一日生活常規活動(dòng)之中。從《弟子規》吸取營(yíng)養，并結合我園實(shí)際情況，通過(guò)主題教育活動(dòng)及家園共育等方式讓校園、家庭、社會(huì )形成合力，融入“新八德”教育思想，以達到更好的效果學(xué)習新八德教育心得體會(huì )學(xué)習新八德教育心得體會(huì )。組織全體教師學(xué)習王啟順及王歡著(zhù)《道德與法制教育——183創(chuàng )新模式指導教程》及《成才之路，必由之路》，使我園教師深刻理解和認識學(xué)習實(shí)踐“新八德”活動(dòng)的目的和意義，加強教師工作的積極性和主動(dòng)性。
總之，通過(guò)學(xué)習活動(dòng)，全園師生提高了道德意識和增強了法制觀(guān)念，收獲極大。今后我校將“新八德”落實(shí)到德育教育中，使法律、道德根植于教師的心中，讓“新八德”伴隨著(zhù)幼兒的茁壯成長(cháng)。
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