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讀名著(zhù)學(xué)習心得體會(huì )
從某件事情上得到收獲以后，寫(xiě)心得體會(huì )是一個(gè)不錯的選擇，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習、工作生活狀態(tài)。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編整理的讀名著(zhù)學(xué)習心得體會(huì )，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀名著(zhù)學(xué)習心得體會(huì )1
漫長(cháng)的假期要用讀書(shū)來(lái)充實(shí)。利用這個(gè)暑假，我閱讀了《駱駝祥子》。很好奇它為什么那么出名，合上書(shū)的那一刻，我有了自己的答案。
書(shū)中的主人公——一個(gè)好強、老實(shí)，又富有理想的鄉下人——祥子。來(lái)到北平后，干起了拉車(chē)這一行。他的理想就是買(mǎi)上一輛自己的車(chē)。為了車(chē)，他吃盡了苦頭。被搶、被詐，無(wú)奈成親，卻喪了妻，喜歡的人也走了。這一路上起起伏伏，坎坎坷坷。這樣無(wú)情的社會(huì )就像一瓢冷水，連希望的星火也被澆熄了。曾經(jīng)向上、不屈的祥子變了，他變得無(wú)賴(lài)、自私，變得沉淪自棄，吃喝嫖賭他都學(xué)會(huì )了，成了“個(gè)人主義的末路鬼”。
現實(shí)總是與祥子的理想過(guò)意不去，現實(shí)的殘酷最終使他的理想灰飛煙滅，甚至連他也不成人樣。
其實(shí)，為祥子感到悲哀之外，我也很佩服他。他這一路上起起落落這么多次，其中有很多次想放棄拼搏，放棄理想，也想和別的車(chē)夫一樣過(guò)得腐敗，在那個(gè)時(shí)候可能是一種解脫吧!他們沒(méi)有能力改變現實(shí)，空有理想有什么用。但祥子不一樣，他一次次用理想激勵自己站起來(lái)，一次次為了自己心中的目標而拼了命的向前，這應該與他那老實(shí)的人品分不開(kāi)吧。
這又讓我想起了我們。當今的`社會(huì )比起以前是很不一樣，沒(méi)有那么無(wú)情，更沒(méi)有那么多不公平的事。應該說(shuō)每個(gè)人都能夠有機會(huì )達成自己的理想。而如今的那些“社會(huì )敗類(lèi)”，他們一定奮斗過(guò)，但吃不了苦，最終淪落到這種不堪的地步。我們既然有這個(gè)條件，為何不努力奮斗，去達成理想呢?
駱駝祥子》文字上的特點(diǎn)，則是它是活的。老舍先生注重人物的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言等，讓我們身臨其境去感受那些人物的心理，他們的情感。讓我們的心也為之震動(dòng)。我們在平時(shí)的寫(xiě)作中也應當注意這一點(diǎn)�！恶橊勏樽印芬卜从沉水敃r(shí)社會(huì )的黑暗，以及人們面對生活的無(wú)奈。描寫(xiě)非�？谡Z(yǔ)化。
我從其中的人物身上也學(xué)會(huì )了遇到問(wèn)題時(shí)應當具有的精神。無(wú)論再苦再難，都要奮斗下去。真正學(xué)會(huì )“不拋棄，不放棄!”
讀名著(zhù)學(xué)習心得體會(huì )2
這個(gè)暑假，我看了一本書(shū)，它叫《駱駝祥子》。這一段話(huà)，正是《駱駝祥子》的最后一段話(huà)。所以，今天，我便用它來(lái)寫(xiě)讀后感。
老舍先生的代表作品《駱駝祥子》，是一部悲劇作品。里面的主角——祥子，是鄉下人。來(lái)到北京，他，什么都沒(méi)帶，除了農民的質(zhì)樸和固執，以及他對自己的信心，對拉車(chē)的熱情。當他開(kāi)始拉車(chē)，就一心想買(mǎi)上自己的車(chē)。三年后，他成功了，可命運卻開(kāi)始對她的第一次捉弄，他被逃兵擄走，失去了車(chē)，只有三匹駱駝。不過(guò)，他依然沒(méi)有放棄，堅持自己的理想——擁有自己的車(chē)�？蛇@次，所有的積蓄又被偵探騙了。這一次，他終于如愿以?xún)�，可這是建立在與虎妞成就婚姻的基礎上。好景不長(cháng)，虎妞死于難產(chǎn)，祥子人車(chē)兩空，就這樣，他遭受了他一生最沉重的打擊，祥子，終于垮了，他支持不住了。從此，他厭惡拉車(chē)，厭惡勞作;他墮落成城市的垃圾，，變成一具失去靈魂的行尸走肉。
這篇小說(shuō)，老舍先生通過(guò)“祥子”寫(xiě)出了不合理的社會(huì )制度對下層勞動(dòng)者生活空間的威壓。在小說(shuō)里，我喜歡以前的祥子，他的質(zhì)樸、他的善良與單純，最欣賞他的執著(zhù)、自信與堅決。他的質(zhì)樸、善
良、單純，可以讓他擁有朋友，不再孤獨;他的執著(zhù)、自信與堅決，促使他走向成功之路。我們也可以如此：希望成績(jì)提高，就要多復習課程資料;希望身體棒，就要經(jīng)常鍛煉;希望做好學(xué)生，就要多做好事?tīng)幦”焕蠋煴頁(yè)P……不過(guò)，后來(lái)的祥子，卻墮落成一個(gè)人不人鬼不鬼的“怪物”!我真的為他感到惋惜……不管怎么樣，我還是喜歡那個(gè)祥子，呵呵，可能是因為他夠“二”吧!至于其他人，我倒是比較注意虎妞。他身上是豬的生活味道，她的.可鄙也可悲的命運給人以深刻的印象�？偟膩�(lái)說(shuō)，在小說(shuō)里面，幾乎每一個(gè)人都是悲劇。
在小說(shuō)中老舍先生，將中國傳統的敘事方法融入外國文學(xué)的景物撲鋪排和心理描寫(xiě)，使祥子和虎妞成為家喻戶(hù)曉、耳熟能詳的人物形象。
讀名著(zhù)學(xué)習心得體會(huì )3
在混亂的社會(huì )中，下層人民過(guò)著(zhù)艱難的生活。老實(shí)、堅韌、健壯的祥子是下層人民的代表。他具有像駱駝一樣的性格，吃苦耐勞，對生活充滿(mǎn)希望，相信只要肯努力，目標一定會(huì )實(shí)現。他渴望擁有一輛屬于自己的車(chē)，所以他拼命的賺錢(qián)，多來(lái)一個(gè)顧客吧，多給一個(gè)銅板吧，為了這個(gè)夢(mèng)想，拼盡全力------他只喜歡這件事，并樂(lè )此不彼地干著(zhù)，實(shí)現了自己的目標，當覺(jué)得美好生活向他招手時(shí)，上帝一連三次跟他開(kāi)了玩笑，他的每次努力都成了笑話(huà)�？吹竭@里，人們必定會(huì )嘆息不止：“可憐的人啊”!但可憐之人必定有可恨之處，也的確，祥子開(kāi)始隨波逐流，游戲生活，吃喝嫖賭，墮落成社會(huì )的垃圾，正如文中描述：“體面的，要強的，好夢(mèng)想的，利己的，個(gè)人的，健壯的，偉大的祥子，不知陪著(zhù)人家送了多少回殯;不知道何時(shí)何地會(huì )埋起他自己來(lái)，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會(huì )病態(tài)里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼”。
那究竟是什么原因把一個(gè)懷揣夢(mèng)想的青年變成一個(gè)墮落的垃圾呢?
我想是環(huán)境，是當時(shí)黑暗的社會(huì )，更是祥子們缺乏面對困難的勇氣和戰勝困難的恒心。所以說(shuō)環(huán)境造人。引申一下，也可以演變?yōu)椤敖煺叱嘟吆凇�，周邊是正能量的朋友，你也�?huì )變好，狐朋狗友，你也會(huì )同化。歷史上有名的宋徽宗，近奸臣遠良臣，圖享受，最后導致靖康恥，就是鮮明的例子。再想到我們，生活條件好了，父母的.寵愛(ài)讓我們就像溫室的花朵經(jīng)不起點(diǎn)風(fēng)雨，遇到點(diǎn)挫折就喪失了斗志，如《孫子兵法》言：“厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若嬌子，不可用也”我們不要做溫室的花朵，要做懸崖上的勁松。
在頑劣的環(huán)境中生長(cháng)，堅強中會(huì )帶一份倔強，在舒適的環(huán)境中生長(cháng)，健康中會(huì )帶一份嬌氣。我們雖改變不了環(huán)境，但絕不能讓不好的環(huán)境改變了自己的潔身自好。我們既要享受溫暖的陽(yáng)光，也要經(jīng)歷風(fēng)雨的磨練，這樣才會(huì )有精彩的人生。
讀名著(zhù)學(xué)習心得體會(huì )4
前段時(shí)間，讀了《陶行知教育名篇》一書(shū)，本書(shū)行文深入淺出、通俗易懂，匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，經(jīng)過(guò)幾十年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價(jià)值和指導意義。本書(shū)從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀(guān)”、“創(chuàng )造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，回想自己不算長(cháng)的教學(xué)生涯，我感到收獲良多。
一、“愛(ài)滿(mǎn)天下”
“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”，這是陶行知的人生格言；“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做”，是陶老夫子的辦學(xué)心愿；“教人求真”，使學(xué)生“學(xué)做真人”是陶行知先生神圣的使命；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生”，是陶老夫子對教師和家長(cháng)的良言忠告……真正的愛(ài)學(xué)生，不是那么容易做到的，它需要我們有廣闊的胸懷，無(wú)比的耐心，還需要我們不斷提高“愛(ài)”的技巧，不斷地學(xué)習如何更好的愛(ài)！
二、“生活即教育”
是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！彼�指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻。生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的變化而變化，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的；“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育；生活教育就是在生活中受教育，培養出適應社會(huì )進(jìn)步的人，這也是素質(zhì)教育的最終目的�！吧罴唇逃�，社會(huì )即學(xué)�！�，這是教育進(jìn)步的最高度時(shí)期，我們期待它早日到來(lái)。
三、“一面教一面學(xué)”
陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應把現成的解決問(wèn)題方法傳授給學(xué)生，而應該把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復推
敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心的設計好一系列程序，指導學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果。由此我們體會(huì )到陶行知先生的的真諦。
“在共同生活中，教師必須力求長(cháng)進(jìn)。好的學(xué)生在學(xué)問(wèn)和修養上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。教師非常愿意我們的學(xué)生能有一天跑在我們前頭，青出于藍而勝于藍，這是教師對于學(xué)生的`希望�！碑斀竦纳鐣�(huì )日心月異，信息量瞬息萬(wàn)變，不斷地在更新。我們在教學(xué)中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導學(xué)生，不能固步自封，守著(zhù)老教材、老教法貽誤學(xué)生，這是我們應有的責任。師道之可敬在此。我們美術(shù)教師，必須注重生活經(jīng)驗積累，多看畫(huà)展，多寫(xiě)生，多實(shí)踐，才能促使我們不斷思考，能夠使我們的觀(guān)點(diǎn)不落后于學(xué)生，讓我找到與學(xué)生交流的話(huà)題，從而增加彼此的交融性，從而適時(shí)地進(jìn)行點(diǎn)撥、引導，在無(wú)形中提升我的品位，強化教師的人格魅力，從而影響我的學(xué)生。
四、“創(chuàng )造教育”
創(chuàng )造兒童的教育，首先要為兒童爭取時(shí)間解放，現今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來(lái)?yè)Q取所謂的“成績(jì)”，這就使兒童失去了學(xué)習人生的機會(huì )，養成無(wú)意創(chuàng )造的傾向，到成人時(shí)，即使有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng )造力了。
羅丹說(shuō)：“惡是枯干”。我想要開(kāi)創(chuàng )造之花、結創(chuàng )造之果、繁殖創(chuàng )造之森林，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。
作為一名美術(shù)教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì )過(guò)硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的有用人才。作文
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我讀了《陶行知教育名篇》這個(gè)書(shū)感觸很深陶行知提出的教育學(xué)生既強調了教育的現實(shí)功能又關(guān)注了教育的目的和意義。
"千教萬(wàn)教教人求真千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做人。"即陶行知的教育思想之一只要學(xué)生做一個(gè)誠實(shí)守信的人不要做那種虛假的不切實(shí)際的`人。不希望學(xué)生進(jìn)入學(xué)校，就好象進(jìn)入了一個(gè)舞臺把自己偽造成一個(gè)老師喜歡的孩子。沒(méi)有錯誤沒(méi)有缺點(diǎn)，就好象在舞臺上表演的演員只會(huì )背臺詞不能抒發(fā)自己內心的思想情感�？上攵@樣的學(xué)生出來(lái)思想束縛沒(méi)有創(chuàng )造性怎能為人類(lèi)造福呢？
陶行知說(shuō)教育生活即"做合一"也就是說(shuō)教學(xué)不能脫離實(shí)際生活要"知行合一"的確這樣做才能提高學(xué)生的責任感做一個(gè)社會(huì )有用的人。
可是如今孩子個(gè)個(gè)是家里的寵子是家長(cháng)的掌上明珠，家長(cháng)誤認為只要我的孩子一心讀好圣賢書(shū)就什么都強。比如現在一年級學(xué)生放學(xué)后，要求值日生留下來(lái)掃地，就有年輕家長(cháng)覺(jué)得不可思議，認為在學(xué)校來(lái)只讀書(shū)識字接受知識才是教育。讓他的孩子放學(xué)后掃地就想不通了。因此導致孩子飯來(lái)張口衣來(lái)伸手，什么家務(wù)活，理書(shū)包，理自己的房間，一切生活都有家長(cháng)代替包辦。久而久之使孩子逐漸養成了懶的習慣，失去培養孩子熱愛(ài)勞動(dòng)的意識勞動(dòng)觀(guān)念。單薄助人為樂(lè )的思想缺乏。還有的孩子只會(huì )讀書(shū)，不會(huì )做事。
是不是我們的教育還存在著(zhù)許多問(wèn)題偉大的教育家陶行知說(shuō)得好"教學(xué)做合一"這是非常正確的教育理念。他早年在1927在曉莊師范宴會(huì )上指出的，他是培養造就人的主要實(shí)施，我們的教師我們的家長(cháng)都要以教學(xué)做合一為理念努力培養我們的下一代。
讀名著(zhù)學(xué)習心得體會(huì )6
最近，我讀老舍名著(zhù)——《駱駝祥子》，從而令我感觸良多。
小說(shuō)通過(guò)一個(gè)舊人力車(chē)夫辛酸故事，描繪舊社會(huì )如何把一個(gè)正直、好強、善良、自食其力洋車(chē)夫從肉體到靈魂加以毀滅過(guò)程。祥子老實(shí)、健壯、純樸，對生活有駱駝般積極和堅韌精神，他唯一愿望就是買(mǎi)一輛自己車(chē)來(lái)拉，做一個(gè)獨立勞動(dòng)者。后來(lái)，經(jīng)過(guò)3年省吃?xún)�用，他用自己血汗錢(qián)換來(lái)一輛車(chē)，但沒(méi)過(guò)多久，卻被大兵搶走。第二次他又攢夠錢(qián)，卻又被那可惡孫偵探給怍去。第三次，他娶虎妞，還用虎妞錢(qián)買(mǎi)車(chē)子，本來(lái)日子過(guò)得已經(jīng)很不錯，可是虎妞卻難產(chǎn)死，祥子傷心欲絕，沒(méi)法，只好把車(chē)子賣(mài)來(lái)安葬虎妞。他這一愿望在經(jīng)過(guò)多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛(ài)小福子自殺，熄滅他心中最后一朵希望火花，它喪失對于生活任何乞求和信心，從上進(jìn)好強而淪為自甘墮落。他成一個(gè)麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭行尸走肉。
這本書(shū)讓我認識到舊社會(huì )是多么黑暗，多么令人畏懼，竟然有把人變成鬼罪行。祥子僅僅是北京一個(gè)普通得不能再普通，平凡得不能再平凡人力車(chē)夫，在社會(huì )上是不顯眼，但命運還是不能放過(guò)他，折磨好強他，毀他夢(mèng)想，后來(lái)淪為自甘墮落人。悲劇總是令人毛骨悚然，膽戰心驚。
人們常說(shuō)“一分耕耘，一分收獲”。祥子胸懷大志，勤勞節儉，為什么最終還是走投無(wú)路?為什么非把他逼上梁山不可?難道那是個(gè)不讓好人有活路社會(huì )嗎?
我們現在社會(huì )就是美好，幸福。沒(méi)有自私，不幸和殘酷嗎?回答是肯定�，F在社會(huì )，有許多人進(jìn)步，也有許多人退步，這個(gè)退步是指人們心靈變得敗壞，丑惡，他們去賭、嫖、搶劫……無(wú)惡不作。
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