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《教育的姿態(tài)》讀書(shū)心得及思考
當我們經(jīng)過(guò)反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才恰當呢？以下是小編幫大家整理的《教育的姿態(tài)》讀書(shū)心得及思考，歡迎大家分享。
《教育的姿態(tài)》讀書(shū)心得及思考1
在《新華字典》中，“姿態(tài)”一詞的意思是形態(tài)、樣貌。那么“教育的姿態(tài)”，是否能夠理解為教育所應有的樣貌?而“所應有”就是一種應然，它基于現實(shí)，而又高于現實(shí)�，F實(shí)生活中教育所呈現的樣貌，可能存在這樣那樣的問(wèn)題，需要我們去關(guān)注、去改變。
在于漪老師看來(lái)，教育應有自己的樣貌，中國教育應有中國自己的樣貌。正因為如此，于漪老師在《教育的姿態(tài)》一書(shū)中多次強調“中國人必須要說(shuō)中國話(huà)”、“要建立自己的教育話(huà)語(yǔ)權”等。然而，教育應有怎樣的姿態(tài)，于漪老師并未進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的論述，而是將一篇篇令人深思的文章呈此刻讀者的`面前，由讀者在閱讀中體悟、在閱讀中成長(cháng)。
我自知才疏學(xué)淺，無(wú)法真正理解“教育的姿態(tài)”真正含義，但正如“一千個(gè)讀者一千個(gè)哈姆萊特”，我將基于對本書(shū)的閱讀以及自己的認知水平，來(lái)談一談教育所應有的姿態(tài)。
教育有三要素:教師、教學(xué)資料、學(xué)生。因此，我想從這三個(gè)方面談起。
一、教師的姿態(tài)。
1.敬畏生命。每位學(xué)生的生命都是珍貴的，每位學(xué)生的成長(cháng)都是有規律的，教師敬畏每們學(xué)生的生命，遵循他們的成長(cháng)規律施以切合身心發(fā)展的教育。就因為敬畏，他們會(huì )尊重;就因為敬畏，他們會(huì )呵護;就因為敬畏，他們會(huì )研究。
2.滴灌心靈。教書(shū)育人，育人為本。而育人先育心。只是觸動(dòng)學(xué)生上進(jìn)的心弦，學(xué)生才會(huì )真正地改變自我、完善自我。教師了解學(xué)生、走近學(xué)生，與學(xué)生進(jìn)行心與心的交融，許多問(wèn)題也就迎刃而解了。教師就應有滴灌心靈的睿智。
3.把握課堂。課堂是學(xué)生生命的培育場(chǎng)，是學(xué)生成長(cháng)的重要地。教師會(huì )精心備課，做好預設，同時(shí)，又具備教育機智，關(guān)注生成。他們深知課堂能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，也能扼殺學(xué)生的興趣，而這很大程度上取決教師個(gè)人的魅力。
4.完善自我。時(shí)代在發(fā)展、科技在進(jìn)步，學(xué)生也在發(fā)生著(zhù)變化�！耙惠呑幼鼋處�，一輩子學(xué)做教師�！薄皩W(xué)做”是一種主動(dòng)地完善自我，是心系學(xué)生的外在表現。他們會(huì )透過(guò)閱讀、實(shí)踐、反思、寫(xiě)作等完善自我，提高自己的專(zhuān)業(yè)魅力和人格魅力。
二、學(xué)生的姿態(tài)。
1.強烈的求知欲。他們可能成績(jì)優(yōu)異也可能成績(jì)落后;他們可能潛力出眾，也可能無(wú)才無(wú)能;他們可能儀表堂堂，也可能相貌一般……然而，他們都有強烈的求知欲，對外在事物充滿(mǎn)了好奇。他們會(huì )主動(dòng)去探索這個(gè)未知的世界，去一步步地提高自我。
2.珍愛(ài)生命。他們明白生命是珍貴的，不可替代的。他們珍愛(ài)自己的生命，同時(shí)也珍愛(ài)他人的生命。因為珍愛(ài)生命，他們懂得尊敬別人;因為珍愛(ài)生命，他們懂得愛(ài)惜自己;因為珍愛(ài)生命，他們懂得感恩父母。
4.具有良好品德。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。人立于社會(huì )，品德是最重要的。你能夠成績(jì)不優(yōu)秀、你能夠潛力不出眾，但只要你具備良好的品德，依然會(huì )得到他人的尊敬，而這尤其顯此刻走向社會(huì )之后。
三、教學(xué)資料的姿態(tài)
關(guān)于教學(xué)資料的“應然”，我不想去論述，也沒(méi)有潛力去論述。我想借此談?wù)劷處熑绾芜\用“教學(xué)資料”。
教材只是一種載體、一種工具、一種手段，而“人”才是目的。只有具有如此理念，教師才會(huì )正確地使用教材，“用教材教”而不是“教教材”。
教育應有教育的姿態(tài)，而要使教育具有真正屬于自己的姿態(tài)，需要各方面的努力!作為一名教師，我們首先要做出自己的姿態(tài)。
《教育的姿態(tài)》讀書(shū)心得及思考2
十月的讀書(shū)計劃是于漪老師的《教育的姿態(tài)》，我加入敘事者的時(shí)間比較短，準備讀這本書(shū)的時(shí)候已經(jīng)到了十月底了，很快從網(wǎng)上購得，馬上開(kāi)始閱讀。
從前言開(kāi)始，就能感受到一位從事教育工作60年的老教師的赤誠之心，她對孩子的愛(ài)是熱烈的，是深沉的。始終以學(xué)生為本，是于老師的教育理念。這在今天也是極力倡導的。
從老師身上我看到了大愛(ài)與無(wú)私。
現在的孩子受社會(huì )大環(huán)境的影響，普遍面臨道德缺失，情感冷漠。作為教師，我們有責任溫暖孩子的心靈，點(diǎn)亮孩子的心燈。一棵小樹(shù)尚且需要修枝剪葉，才能茁壯成長(cháng)，何況是一個(gè)人呢?所以對待孩子的錯誤我們要有一顆包容的心。
七年級上學(xué)期時(shí)，一天中午我正在辦公室備課，一個(gè)學(xué)生過(guò)來(lái)找我，“老師，我丟了20元錢(qián)”，“哦，是嗎?怎么回事?是不是你忘記放在哪里了?”“不是的，我懷疑是小美偷的”。我心里一驚，不會(huì )吧?這個(gè)學(xué)生很文靜，不會(huì )做出這樣的事吧?表面上我不懂氣色的說(shuō)，“不要亂說(shuō)，我相信她不是這樣的人。你先回去上課，我會(huì )給你查清楚的�！蔽仪那恼伊藥讉�(gè)同學(xué)了解情況，小美家里比較困難，平時(shí)很節儉的，這兩天突然大方了，買(mǎi)了不少零食吃。我心里已經(jīng)大題有數了，但是我沒(méi)有去找她當面交流，而是放出風(fēng)聲說(shuō)，錢(qián)找到了。我觀(guān)察小美的`變化，剛開(kāi)始她有些不相信自己的耳朵，后來(lái)她低下頭想了好久，像是下決心似的。我知道她會(huì )來(lái)找我的。果然，一個(gè)課間，她來(lái)到辦公室找我，“老師，我撿到了10元錢(qián)”“哦，是嗎?在哪里撿的?”“教室外面�！薄澳阏媸且粋�(gè)好孩子!值得大家學(xué)習!”我看到小美的臉紅紅的，她的內心一定是糾結了好久的，不過(guò)總算戰勝了自己!我在心里暗暗祝福這個(gè)孩子。雖然我搭上了10元錢(qián)，但是維護了一個(gè)人的自尊，這才是重要的!
這個(gè)世界不光需要參天大樹(shù)，同樣也需要小花小草，只要是健康快樂(lè )的成長(cháng)就好了!!祝福所有的孩子們都能健康快樂(lè )!!
《教育的姿態(tài)》讀書(shū)心得及思考3
姿態(tài)不等同于姿勢，它還包含態(tài)度、氣度。在《新華字典》中，“姿態(tài)”一詞的意思是形態(tài)、樣子。那么“教育的姿態(tài)”，是否可以理解為教育所應有的樣子?而“所應有”就是一種應然，它基于現實(shí)，而又高于現實(shí)�，F實(shí)生活中教育所呈現的樣子，可能存在這樣那樣的問(wèn)題，需要我們去關(guān)注、去改變。
不過(guò)，于漪先生的《教育的姿態(tài)》，則可以理解為是教育者應有的姿態(tài)。在于漪老師看來(lái)，教育應有自己的樣子，中國教育應有中國自己的樣子。正因為如此，于漪老師在《教育的姿態(tài)》一書(shū)中多次強調“中國人一定要說(shuō)中國話(huà)”、“要建立自己的教育話(huà)語(yǔ)權”等。然而，教育應有怎樣的姿態(tài)，于漪老師并未進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的論述，而是將一篇篇令人深思的文章呈現在讀者的面前，由讀者在閱讀中體悟、在閱讀中成長(cháng)。
教師這個(gè)職業(yè)是需要敬畏的。于漪認為，教師是“以人為本”的工作，是要以自己的人格來(lái)引導學(xué)生塑造完美的人格……在這里，人格完美、情操高尚、科學(xué)文化素養扎實(shí)是對教師的基本要求。僅此3點(diǎn)，如果不存敬畏之心，我們便很難做到。
更重要的是，于漪先生提出了“敬畏每位學(xué)生的生命，遵循他們的成長(cháng)規律施以切合身心發(fā)展的教育”這一教育的核心命題。她認為，一個(gè)人知識的缺陷，可以用道德彌補，而道德缺陷是無(wú)法用知識來(lái)彌補的。因此，育人先育心，育心要知心，知心要敬畏。只有“敬畏學(xué)生的生命”，才能真正在學(xué)生心靈深處滴灌生命之魂——德行。
好一個(gè)“滴灌”啊!它不是生硬灌輸，也不是空洞說(shuō)教，更不是機械操練。它是走進(jìn)文本世界，走進(jìn)學(xué)生世界，用學(xué)科教學(xué)的吸引力和感染力，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，引發(fā)他們心靈的共鳴，用文化的甘露和智慧的瓊漿，促進(jìn)學(xué)生德行和智性生命的成長(cháng)。簡(jiǎn)潔地說(shuō)，只有注重熏陶感染和潛移默化，方能收到春風(fēng)化雨、潤物無(wú)聲的效果。
“生命本來(lái)沒(méi)有名字，每位學(xué)生的生命都是珍貴的，應當受到尊重與呵護是所有教師與教育工作者應盡的責任和義務(wù)。對他們的生命，對他們發(fā)展成長(cháng)的規律，應胸懷敬畏，認真研究，精準地從他們的實(shí)際情況出發(fā)，因勢利導進(jìn)行教育，才能真正托起明天的太陽(yáng)�！眱刃纳钐幹獣院⒆拥某砷L(cháng)有自身的規律，教師才能真正地去尊重孩子的成長(cháng)，而不會(huì )“拔苗助長(cháng)”。然而，現實(shí)生活中，有多少教師為了提高學(xué)生的成績(jì)，而樂(lè )此不疲地“幫助”學(xué)生‘長(cháng)分’呢?提高學(xué)生的分數本身并沒(méi)有錯，關(guān)鍵要看我們教師的引領(lǐng)方式，我們是否在提高學(xué)生的分數的同時(shí)，忽略了學(xué)生的健康?是否抹殺了孩子的學(xué)習興趣?是否讓孩子對學(xué)校、對教室充滿(mǎn)了畏懼之心?如果是這樣，我們不但沒(méi)有幫助學(xué)生成長(cháng)，而且是扼殺了孩子的成長(cháng)。教師唯有掌握學(xué)生的成長(cháng)規律，對學(xué)生的生命心存敬畏，才會(huì )真正地去走近學(xué)生，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，摸清學(xué)生的.問(wèn)題所在，“對癥下藥”，喚醒學(xué)生的生命自覺(jué)。一個(gè)雞蛋，從外面打破，成為了破雞蛋;而從內部打破，則是一條鮮活的生命。摸清學(xué)生的成長(cháng)規律，喚醒學(xué)生的生命自覺(jué)是我們每個(gè)教師的義務(wù)與責任。
于漪先生有一句名言：“與其說(shuō)我做了一輩子教師，不如說(shuō)我一輩子學(xué)做教師�！痹谧鼋處煹牡缆飞�，她永遠保持著(zhù)行走的姿態(tài)。
教育應有怎樣的姿態(tài)?靜靜地品讀《教育的姿態(tài)》，我們不僅能感知教育者敬畏、建構、行走這三種姿態(tài)的魅力，也能在著(zhù)作編排者的細節之中體味教師的情懷。該書(shū)6個(gè)專(zhuān)輯的題圖分別是松、竹、梅和桃、李的果實(shí)，它實(shí)則是以另一種形式向我們昭示：松、竹、梅是教師的品格;“桃李不言，下自成蹊”是教師的成就。
走近于漪，細讀《教育的姿態(tài)》，感受著(zhù)八十多歲老人的博大的教育情懷，我們也多少感悟到教育應有教育的姿態(tài)，而要使教育具有真正屬于自己的姿態(tài)，需要各方面的努力!作為一名教師，我們首先要做出自己的姿態(tài)。我們的教育人生當更加精彩!
《教育的姿態(tài)》讀書(shū)心得及思考4
靜靜地品讀于漪先生《教育的姿態(tài)》，其實(shí)這本書(shū)中并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)論及“教育的姿態(tài)”這個(gè)話(huà)題，但“椎心的憂(yōu)思 竭誠的期望”、“讓生命之花綻放”、“尋找教師之根”、“一輩子學(xué)做教師”、“活在價(jià)值體系中”和“記憶與情緣”6個(gè)章節中的每一篇文字都是對“教育的姿態(tài)”最好的詮釋。作為一名年輕的教育工作者我感動(dòng)于于漪先生對教育事業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)和崇高的使命感，在字里行間我更深深感受到了老一輩教育工作者希望教育要回歸“愛(ài)”和“人”上，去幫助學(xué)生實(shí)現精神的提升和生命發(fā)展的誠意。
柏拉圖曾用他的老師蘇格拉底的話(huà)說(shuō)：“教育是從一個(gè)洞穴中把囚徒的靈魂引出來(lái)往上升，達到真實(shí)之境界�！蔽蚁脒@是對教育對神圣的定義，這會(huì )使每一個(gè)教育工作者對自己從事的事業(yè)肅然起敬。前幾天在廣州參加生命教育的培訓，在旅途翻看《教育的姿態(tài)》，于漪先生也說(shuō)：“選擇了教師就是選擇了高尚�！笔前�，曾經(jīng)的我們是“人類(lèi)靈魂的工程師”、我們是“太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)”，但現在的教育環(huán)境下，老師卻并沒(méi)有那么的“神圣不可犯”，不夸張的說(shuō)教師成了“高�！甭殬I(yè)，我們甚至在自己的權益被侵害時(shí)也無(wú)法得到合理的維權，我們有了些許抱怨，我們開(kāi)始對那些因原生家庭出現問(wèn)題而無(wú)法救贖的的孩子感到無(wú)力與迷茫，我們開(kāi)始思考真的是“選擇了教師就是選擇了高尚”嗎?
在機場(chǎng)，我和從事學(xué)生心理研究的郭老師閑聊，說(shuō)起了班里滿(mǎn)是負能量令我擔憂(yōu)的小高，他的一句話(huà)卻讓我醍醐灌頂，一下子清醒不少，郭老師說(shuō)：“所有的心理輔導都是建立在信任上的�！逼鋵�(shí)道理都懂，但當身處困境時(shí)，我們更多的是希望能尋求到救贖，在面對的“小高”這個(gè)特殊的個(gè)體時(shí)，我更多的是希望能夠立竿見(jiàn)影，找到一種特效藥去救贖這顆孤獨的靈魂，但此刻經(jīng)郭老師一提醒，我突然想到了于漪先生在《教育的姿態(tài)》中寫(xiě)到：“教育本是細水長(cháng)流的事業(yè)，最忌諱急功近利，‘十年樹(shù)木，百年樹(shù)人’這句話(huà)就是告訴我們，教育不是一蹴而就、立竿見(jiàn)影的……我們看西南聯(lián)大，抗戰時(shí)期最艱苦的時(shí)候，培養出了許多人才，幾十年后，現在的院士有很多都是西南聯(lián)大走出來(lái)的`。教育不是你今天種子撒下去，明天就長(cháng)出來(lái)，那是不可能的。教育本來(lái)就是過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，要傳授知識，培養能力、發(fā)展智力、陶冶情操�！�
那天回去，我把廣州買(mǎi)的特產(chǎn)拿了一些給小高，我塞進(jìn)她的口袋假裝隨意的說(shuō)：“張老師去廣州出差，給你帶了點(diǎn)吃的。你記得帶回去吃哦!好了，好好回去上課吧!”看的出來(lái)，孩子滿(mǎn)是疑惑，但我卻什么也沒(méi)有說(shuō)破，就如于漪先生說(shuō)的：“我們的教育就是要打開(kāi)學(xué)生的心門(mén)，教育是教心的工作，不知心無(wú)法教心”。小高這個(gè)個(gè)案，很大一部分原因是她將自己的心門(mén)封閉了起來(lái)，誰(shuí)都走不進(jìn)去，那既然如此，我就只能從微小的地方入手。這些手信她能接受也好，不能接受也罷，目前我能做的就只有這些，其他的就交給時(shí)間吧，希望在細水長(cháng)流的時(shí)光里，我能收獲到小高對我的信任，慢慢打開(kāi)心門(mén)。但在這里我們需要切忌的是，于漪老師所說(shuō)的“細水長(cháng)流”是指有教育行為的循循善誘而并不能把撒手不管看成靜待花開(kāi)。于漪老師認為，一個(gè)人知識的缺陷可以用道德彌補，而道德缺陷是無(wú)法用知識來(lái)彌補的。所以我們在教育中需要去敬畏每位學(xué)生的生命，遵循他們的成長(cháng)規律施以切合身心發(fā)展的教育。小高此刻的內心是封閉起來(lái)的，如果我們靜待花開(kāi)那或許在她還不太成熟的自我認識中會(huì )扭曲對世界的理解與認識，所以我希望通過(guò)自己一些暖心的行為讓她對這個(gè)失望的世界重新燃起希望，育人先育心，育心要知心，知心要敬畏，或許小小的手信起不了什么大作用，但是我想此刻的我就是在孩子心靈深處耕耘，或許今天還不能收獲，但一天天的積累，一次次的努力，一點(diǎn)點(diǎn)的引導，總會(huì )讓有些讓我驚喜的，比如昨天課堂上她那認真的模樣，比如她那嘴角揚起的笑……此刻，我堅定地認為：“選擇了教師就是選擇了高尚”!一個(gè)雞蛋，從外面打破，成為了破雞蛋;而從內部打破，則是一條鮮活的生命。教師唯有用一顆“愛(ài)生”之心掌握其成長(cháng)規律，對學(xué)生的生命心存敬畏，才會(huì )真正地去走近學(xué)生，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，才能真正喚醒學(xué)生的生命自覺(jué)。我想走近于漪先生，細讀《教育的姿態(tài)》讓我們更加堅定“用心耕耘，以期收獲”的教育理想。
于漪先生有一句名言：“與其說(shuō)我做了一輩子教師，不如說(shuō)我一輩子學(xué)做教師�！痹肝覀兠恳晃唤逃ぷ髡叨寄芟裼阡粝壬菢�，在教育這條道路上永遠保持行走的姿態(tài)。
《教育的姿態(tài)》讀書(shū)心得及思考5
一棵樹(shù)有一棵樹(shù)的姿態(tài)，一朵云有一朵云的姿態(tài)，教育也應該有教育的姿態(tài)!從教16個(gè)年頭的我，常常思考，我們的教育到底應該以怎樣的姿態(tài)站立?近段時(shí)間，用心閱讀了于漪老師的《教育的姿態(tài)》，好像看見(jiàn)了標桿，明確了方向，釋然了許久以來(lái)的困惑。
首先，我認為教育要有水的的姿態(tài)。水，是生命之源，在我們的日常生活中隨時(shí)隨處可見(jiàn)，是再普通不過(guò)的東西。但是，水卻與我們息息相關(guān)，是我們最需要的東西。教育也是，是我們必不可少又無(wú)處不在的所需，如果維持生命離不開(kāi)水，那讓生命有尊嚴有質(zhì)量的存在，就離不開(kāi)教育!古人云：“水唯能下方成海，山不矜高自及天�！币运淖藨B(tài)做教育，要能適應任何環(huán)境，就像水一樣包容萬(wàn)物。至柔之中又有至剛、至凈、寬容大氣的胸襟和氣度。
而且，書(shū)中于漪老師在談及課堂教學(xué)時(shí)，經(jīng)常說(shuō)“課要上得一清如水”;談到教師的知識儲備，她曾說(shuō)“要給學(xué)生一杯水，教師先要有一桶水”，后來(lái)又把“一桶水”發(fā)展為“長(cháng)流水”;在談到教育的功能時(shí)，她非常喜歡用“滴灌”這個(gè)詞，“滴灌學(xué)生的心靈”，“滴灌學(xué)生的智性和德性”，類(lèi)似的話(huà)，在她的文章里也好，演講中也好，總是經(jīng)常出現的，也還離不開(kāi)一個(gè)“水”字。于漪老師的教育思想、語(yǔ)文思想，假如方之于物，什么才是最合適的呢?想來(lái)想去，其實(shí)還就是這個(gè)“水”字。不知道是不是巧合，于漪老師的名字里也有“水”;漪者，波紋也，風(fēng)生而水起，水動(dòng)而波興，感天地之氣息，動(dòng)于中而形于外，遂至蕩漾迭推，綿延廣被。
水是至純的，真正的教育就應該如水，純粹潔凈，遠離污染，拒絕添加劑。唯其如水，方能涓涓滴滴，潤澤心靈;惟其如水，方能載歌載舞，使粗糙的石頭變變得溫潤美麗。在我看來(lái)，于漪老師的教育觀(guān)，其實(shí)說(shuō)到底就兩個(gè)字，一個(gè)就是“愛(ài)”，一個(gè)就是“人”，合在一起就是“仁者愛(ài)人”。
其次，我認為教育還應該有山的姿態(tài)�！白鹬孛總�(gè)生命的價(jià)值，促進(jìn)每個(gè)生命的良性發(fā)展，這是教育的重要使命!”這也是每個(gè)老師所應該堅守的理念�！白劣裥晕﹫�，孜孜以成華�！碑斘覀円陨降淖藨B(tài)巍然屹立，琢玉日久，相信也必能浸染玉的溫潤平和，成熟而不輕浮，沉靜而睿智。有內涵的.教育也應該是一座山，每個(gè)教育者都應以豐厚的山間營(yíng)養，潤澤美玉，用如山的愛(ài)，如山的步伐，實(shí)踐著(zhù)任重如山的教育事業(yè)，并以思考者的姿態(tài)屹立，信道守誠!
再者，我認為教育更應該有根的姿態(tài)。在“尋找教師之根”一節中于老指出“回顧教育歷史，常有這樣的圖景浮現眼前：一群身無(wú)分文的知識分子，器宇軒昂地屹立于天地間，悲天憫人，為蒼生造福，令人感動(dòng)。這是由于他們身上有那么一股志氣、意氣與豪氣。歷史啟示今天，肩負重任的現代教師，理應從傳統中汲取精華，鍛造自己的精、氣、神�！蔽艺J為，凝聚彰顯在教師身上的這股志氣、意氣與豪氣，汲取傳承于傳統文化中鍛造出的精、氣、神就是教育的根!當我們的教育以及我們每個(gè)從事教育的為師者都以如根的姿態(tài)和執著(zhù)深深向生命縱深處伸展，那么教育之樹(shù)茁壯繁茂自是必然。
德國哲學(xué)家、德國最重要的存在主義哲學(xué)家之一雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書(shū)曾說(shuō)“教育意味著(zhù)一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù),一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂�！�
那么，就讓我們懷著(zhù)對樹(shù)的崇敬與對云的向往叩問(wèn)自己：我們是在這樣的境界中從事教育工作嗎?怎樣才能使我們也能詩(shī)意地棲居在我們的工作中?我們的心靈也具有樹(shù)的扎實(shí)深厚與云的輕盈靈動(dòng)嗎?我們的生命也像那棵樹(shù)一樣生長(cháng)在厚實(shí)深沉的教育沃土之中嗎?我們的靈魂也像那朵云一樣生長(cháng)在澄澈明凈而高遠的碧空中嗎?我們的教育到底應該以怎樣的姿態(tài)站立?
感謝《教育的姿態(tài)》一書(shū)帶給我的啟迪和意義!
《教育的姿態(tài)》讀書(shū)心得及思考6
《教育的姿態(tài)》是于漪老師60年的教育心得，為人為學(xué)圣經(jīng)，教師教育經(jīng)典。
一直對于漪老師充滿(mǎn)了仰慕：于漪，上海市楊浦區高級中學(xué)名譽(yù)校長(cháng)，長(cháng)期從事語(yǔ)文教學(xué)，把知識傳授、能力培養、智力開(kāi)發(fā)、情操陶冶融為一體，形成獨特的教學(xué)風(fēng)格，被評為首批特級教師，首批全國教書(shū)育人楷模，全國勞動(dòng)模范，每當看到于漪這個(gè)名字，就會(huì )不由自主地想起這句話(huà)：高山仰止，景行行止;雖不能至，心向往之。
剛剛讀過(guò)于漪老師的《教育的姿態(tài)》，就被她書(shū)中的思想所折服。其中，她的教師要有“仁愛(ài)之心”和“以己之短比人之長(cháng)”的思想給我留下了深刻的印象。
于漪老師在書(shū)里提到，“教育就是’仁而愛(ài)人’”，在這本書(shū)的第37頁(yè)有這樣的敘述：
什么是做人?“仁而愛(ài)人”，心中是要有別人的。為什么“仁”是人字旁有個(gè)二，心中沒(méi)有別人還怎么愛(ài)人?
教育是一門(mén)愛(ài)的事業(yè)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，我一直講，教育，一個(gè)肩膀挑著(zhù)學(xué)生的現在，一個(gè)肩膀挑著(zhù)國家的未來(lái)。今日的教育質(zhì)量就是明日的國民素質(zhì)。這種客觀(guān)規律不是以人的意志為轉移的。所以，我一談到教育，心里就著(zhù)急，著(zhù)急的是孩子。每個(gè)學(xué)生都是寶貴的，教是可塑之才。
在書(shū)中的第60頁(yè)，于漪老師還講到：“陶先生講愛(ài)滿(mǎn)天下，這不是親子之愛(ài)，這是大愛(ài)，大愛(ài)就是要有一顆‘仁愛(ài)之心�！薄啊收邜�(ài)人’，要做一個(gè)名師就要做到心中有別人�！�
于漪老師這樣說(shuō)的，也是這樣做的，她用自己的真實(shí)行動(dòng)在踐行著(zhù)自己的諾言。她這樣寫(xiě)到：我教了一輩子的課，我深知教師每一節課的質(zhì)量，會(huì )影響孩子生命的'質(zhì)量，你只是操練還是以學(xué)生發(fā)展為本，三個(gè)維度，既教知識能力，又在情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)方面給他們以熏陶，效果是大不一樣的，不能耽誤他們的青春，這是為師者的一種責任，為師者的一種良心。
讀了《教育的姿態(tài)》這本書(shū)，我為于漪老師的這種“仁愛(ài)之心”而感動(dòng)，我感覺(jué)做人就要有大愛(ài)之心，學(xué)會(huì )愛(ài)別人，作為教師，就要學(xué)會(huì )愛(ài)學(xué)生，我們要懷著(zhù)一顆仁愛(ài)之心，千辛萬(wàn)苦做好教育學(xué)生的工作。這是我的收獲之一。
我的收獲之二就是，“以己之短，比人之長(cháng)”。
書(shū)中講到：校長(cháng)和書(shū)記是這個(gè)文化的設計師和引領(lǐng)者，在這里要有拒絕社會(huì )上不良風(fēng)氣對我們的影響，怎樣才能做到?我沒(méi)有別的法寶，只是“以己之短比人之長(cháng)”，讀到這兒，我不禁為于漪老師的謙虛而感動(dòng)，那么一位令人尊重的特級教師，還這么嚴格要求自己，的確堪稱(chēng)大家學(xué)習的楷模。因為，這是很多人做不到的，我們往往是拿自己的長(cháng)處比人的短處，結果是越比越覺(jué)得自己了不起，高傲自大了還不以為然。
總之，讀了《教育的姿態(tài)》，感覺(jué)自己對從事教育工作又有了新的認識，今后，我要以于漪老師為榜樣，辛勤耕耘，做一名謙遜的充滿(mǎn)仁愛(ài)之心的教師。
《教育的姿態(tài)》讀書(shū)心得及思考7
我們的教育經(jīng)過(guò)幾千年風(fēng)雨的洗濯，革故鼎新，砥礪前行，愈發(fā)精彩，其間，流派紛呈，名家輩出，著(zhù)作繽紛，精華薈萃，蔚為壯觀(guān)。
“教育，就是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”，教育的前行離不開(kāi)教師的推動(dòng)，教師的推動(dòng)離不開(kāi)名師的引領(lǐng)。說(shuō)到“名師”，于漪老師必居其中。江蘇俊采星馳，于漪老師桑梓在此，她長(cháng)期從事語(yǔ)文教學(xué)，形成了自我的教學(xué)風(fēng)格，是一位筆耕不輟的教育家。她執著(zhù)探索，力求提高學(xué)生的語(yǔ)文素養和人文素養;她著(zhù)作等身，用文字喚醒教師的熱情，促進(jìn)中青年教師的成長(cháng)，喚醒教育的春天。
《教育的姿態(tài)》文辭莊嚴，猶如黃鐘大呂，處處體現了于漪老師對自身的要求——“智如泉涌，行可為表儀者，人之師也”!她用文字來(lái)反觀(guān)教育的現狀，引領(lǐng)我們穿越喧囂，聆聽(tīng)真知，告訴我們即使身處繁華鬧市，也要心中田野芬芳，多一點(diǎn)敬畏之心，少一點(diǎn)功利之舉，回歸教學(xué)本原，將教育落實(shí)到每一節課中，在教學(xué)中讓孩子真正的感受到幸福，因為每一節課都會(huì )影響學(xué)生的生命質(zhì)量。她主張教育的過(guò)程中要牢記“愛(ài)”和“人”，注重生命的`發(fā)展，讓生命之花綻放。
正如于漪老師說(shuō)“師風(fēng)可學(xué)，學(xué)風(fēng)可師”，高山可仰，清芬可揖，我們可以像于老師“一輩子做教師，一輩子學(xué)做教師”。無(wú)論我們在教育戰線(xiàn)上處于哪個(gè)階段，都可以從中學(xué)到寶貴的知識，在這本書(shū)中有對回歸經(jīng)典的熱愛(ài)和呼吁，也有對教育現狀的批判和期待。在教學(xué)方面她否定“重技術(shù)輕藝術(shù)、重共性輕個(gè)性、重模仿輕探索”的傳統理念，教育的生命力在教師的成長(cháng)，如果進(jìn)入了“三重三輕”的誤區，必然阻礙教師的進(jìn)步，而停滯和自滿(mǎn)絕非教育的姿態(tài)�！拔矣袃砂选摺�，一把是量別人長(cháng)處，一把是量自己不足，只有看到自己的不足或缺點(diǎn)，自身才有驅動(dòng)力，因為，累累創(chuàng )傷是生命給你最好的東西”，《教育的姿態(tài)》讓我們再度意識到反思的重要，我們不該盲目前行，而應從忙碌的工作中跳脫出來(lái)，多一些有教育高度的思考，學(xué)會(huì )從課堂教學(xué)的諸多細枝末節著(zhù)手，從教書(shū)育人的點(diǎn)點(diǎn)滴滴著(zhù)眼，捕捉教育的信息，這些捕捉的信息整理成文字將會(huì )是自身教育生活的積淀。
在教書(shū)育人方面，于漪老師強調“如果把‘育’理解為只是開(kāi)發(fā)智力，或者理解為只是提高解題能力，這就犯了以局部代替整體的毛病”、“今天的教育就是明天的國民素質(zhì)”、“教育，一個(gè)肩膀挑著(zhù)學(xué)生的現在，一個(gè)肩膀挑著(zhù)祖國的未來(lái)”。從書(shū)中我們可以看出于老師在自己的教學(xué)中注重發(fā)展言語(yǔ)、滋養心靈、感受文化三方面。發(fā)展言語(yǔ)，是教書(shū)的基本職責;滋養心靈，是教育育人的追求;感受文化，是讓學(xué)生成為有中國味道的受教育者，三者同時(shí)實(shí)現，既有智育又有德育，德才兼備，才稱(chēng)得上是素質(zhì)教育。遺憾的是我們目前的教育評判體制導致素質(zhì)教育依舊猶抱琵琶半遮面，不能落實(shí)到每一方教育的土地。
可見(jiàn)，我們的教育還存在著(zhù)許多問(wèn)題，還面臨著(zhù)許多困難，我們是否要放棄呢?在《教育的姿態(tài)》中有答案。于老師在書(shū)中反復告訴我們這樣的道理：多年失敗的經(jīng)驗是她走向成功的重要推動(dòng)力�？梢�(jiàn)，于漪老師取得今日的成就并非她天賦異稟、幸運相伴，其實(shí)她與我們一樣面臨教育中的難題，只不過(guò)，她更善于利用所經(jīng)歷的考驗，反躬自問(wèn)，不斷突圍，持之以恒，對工作永遠保持那么一種熱情，我想這便是我們要學(xué)習的教育的姿態(tài)。
榜樣似水，從善如流，似水人生，清越悠揚!
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