《教育漫話(huà)》讀書(shū)心得體會(huì )
我們心里有一些收獲后，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì )，讓自己銘記于心，這樣有利于我們不斷提升自我。那么你知道心得體會(huì )如何寫(xiě)嗎？下面是小編精心整理的《教育漫話(huà)》讀書(shū)心得體會(huì )，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《教育漫話(huà)》讀書(shū)心得體會(huì )1
讀了《教育漫話(huà)》我對英美等發(fā)達國家的傳統教育思想有所了解。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。
《教育漫話(huà)》開(kāi)篇就闡述了健康的重要作用，也就是他的體育教育思想。洛克認為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然�！彼呀】捣旁诹吮绕渌磺蟹N種都重要的位置上面。洛克提出“身體強健的.主要標準在能忍受痛苦”，因此，洛克堅決反對上流社會(huì )對兒童的嬌生慣養，主張身體鍛煉自幼小開(kāi)始。洛克認為，兒童的衣服不宜過(guò)緊，以免束縛身體，影響發(fā)育，衣著(zhù)也不宜過(guò)暖，使身體習慣于氣候的變化，增強抗寒能力。常用冷水洗腳、洗澡是鍛煉身體的好辦法，可使衰弱者恢復健康，健康人增強體質(zhì)。
讀到這里，這又讓我想起了自己的孩子。因為從小和爺爺奶奶住在一起，老人們的溺愛(ài)讓他養成了許多壞習慣，尤其讓我頭疼的是，他很調皮，愛(ài)看電視和玩電腦。針對他的這一情況，我首先是減少他看電視和玩電腦的時(shí)間，在他感到無(wú)聊的時(shí)候，再介紹一些有趣的圖書(shū)給他，當然，一開(kāi)始是一些純漫畫(huà)型的，而且是由他自己挑選。慢慢地，他開(kāi)始喜歡看書(shū)了，自己就主動(dòng)拿出一些書(shū)來(lái)看，現在，除了星期天，他基本上不看電視了，而且所看的書(shū)也由一開(kāi)始的漫畫(huà)向一些知識型的書(shū)籍轉變了，他還經(jīng)常把他從書(shū)上獲得的知識講給我聽(tīng)呢！
《教育漫話(huà)》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們認真學(xué)習的。我相信只要用一顆愛(ài)心去工作，再加上教育方法得當，即使是普通的孩子，也會(huì )成為不平凡的人。
《教育漫話(huà)》讀書(shū)心得體會(huì )2
第一次聽(tīng)到約翰·洛克的名字還是在教育學(xué)類(lèi)的課本上，關(guān)于洛克的教育思想我也只是粗略知道他提出過(guò)“白板說(shuō)”和寫(xiě)過(guò)一本書(shū)《教育漫話(huà)》。如今有幸拜讀這位大教育家的著(zhù)作《教育漫話(huà)》，讓我受益匪淺。這本書(shū)是由作者流亡荷蘭期間寫(xiě)給友人E·克拉克討論其子女的教育問(wèn)題的幾封信整理而成的。洛克認為當時(shí)的英國學(xué)校并不利于紳士的培養，所以他倡導家庭教育。這也體現了洛克重視“因材施教”，因為家庭教育能更好的為“因材施教”保駕護航。全書(shū)以“紳士教育”為主題，從體育、德育、智育三部分進(jìn)行了詳細的闡述。
兒童就像一張白紙，需要我們精心去描繪。正如孔子曾說(shuō)“人之初，性本善，性相近，習相遠”，這與洛克的“白板說(shuō)”不謀而合�？梢�(jiàn)，洛克也是非常注重兒童后天培養的。作為一名教師，我十分贊同洛克在書(shū)中的相關(guān)論述。我們日常接觸的所有人，之所以有好有壞，或有用或沒(méi)用。
一、體育。
“健康的心智寓于健康的身體�！甭蹇藢Ⅲw育放在著(zhù)作的開(kāi)端，足以證明他對體育的重視。在他看來(lái)通過(guò)體育來(lái)獲得健康的身體對于一個(gè)紳士而言是極其重要的。洛克主張兒童應該從幼年起就進(jìn)行飲食、衣著(zhù)、睡眠、空氣、藥物等多方面的訓練，反對嬌生慣養，因為“大多數兒童的身體，都因為嬌生慣養之故弄壞了，至少也受到了損害”。這是值得我們深思的�，F代的孩子從一出生就受到上兩代人的百般寵愛(ài)：不讓跑步，怕孩子累著(zhù)；不讓游泳，怕水不干凈；不讓脫衣服，怕孩子凍著(zhù)。事實(shí)上，作為跟孩子們親密接觸的教師，我觀(guān)察到越是天氣一冷就猛加衣服，天氣熱了也不脫衣服的孩子，越是容易出虛汗，也越容易感冒，再加上不運動(dòng)，就會(huì )變得體型肥胖、軟弱無(wú)力，就連學(xué)習也沒(méi)了精神。這可真是家長(cháng)從小慣出來(lái)的病。
洛克提到“我們剛剛出生的時(shí)候，臉部的嬌嫩程度并不在身體其他部分之下。但是臉部之所以比其他部位更能經(jīng)受風(fēng)寒，只是因為習慣了�！币蚨议L(cháng)要做的便是幫助兒童養成良好的習慣從而適應環(huán)境的變化。而不是用外力去營(yíng)造一個(gè)相對穩定的環(huán)境，好讓兒童不用費工夫調節自己的身體。
說(shuō)到“習慣”，家長(cháng)及教師不僅要幫助兒童形成生活上的好習慣，還要注重學(xué)習習慣�！耙驗橐磺懈嬲]與規則，無(wú)論如何反復叮嚀，除非是形成了習慣，全是不中用的�！绷晳T一旦形成，人的行為會(huì )趨于自動(dòng)化的過(guò)程，不需要監督，也不需要意志努力就能堅持。好的習慣有很多，比如：健身的習慣、喝牛奶的習慣、旅行的習慣、閱讀的習慣、樂(lè )于助人的習慣、愛(ài)思考的習慣、按時(shí)完成作業(yè)的習慣……在形成習慣的過(guò)程中，家長(cháng)應該幫助孩子克服困難，而不是反反復復降低要求。習慣成了自然，那么這會(huì )是一勞永逸的事了。
二、德育。
洛克把德行看為一個(gè)人或一個(gè)紳士所需具備的首要且最不可或缺的一種稟賦。要使自己受他人尊重和喜愛(ài)，并且能夠被他人接受或容忍，德行是必不可少的。一個(gè)沒(méi)有德行的人，無(wú)論在今生還是來(lái)世，都毫無(wú)幸�？裳�。洛克指出，一個(gè)紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。
至于德育的方法，洛克提到了三種。一是“說(shuō)理”。說(shuō)理要符合兒童的年齡特征，要在他們可理解的范圍之內與之交流，說(shuō)理的時(shí)候態(tài)度應該溫和。我們在和兒童相處時(shí)，需要尊重兒童，給予他們發(fā)言權，用心傾聽(tīng)，用商量的口吻交談，才能更有效的讓孩子信服。二是利用榜樣的力量。孩子的世界里，父母老師等成年人的行為舉止無(wú)疑不成為他們的'模仿對象。所謂“言傳不如身教”。班杜拉也曾經(jīng)做過(guò)關(guān)于“榜樣作用”的實(shí)驗。他將兒童至于兩組不同的成人模特當中，一組是具有攻擊性的模特，另一組是非攻擊性的模特。在觀(guān)察了成人的行為之后，讓他們進(jìn)入一個(gè)沒(méi)有模特的房間，觀(guān)察他們是否會(huì )模仿先前所見(jiàn)到的模特行為。結果與攻擊性模特呆在一組的兒童表現出了明顯多于另一組的攻擊行為。因而家長(cháng)和老師，在孩子們面前必須注意自己的方方面面，給孩子施與好的潛移默化的影響。三是多練習，少講規則。教師和家長(cháng)應當創(chuàng )造機會(huì )給他們練習，使他們形成習慣，因為規則容易被孩子們忘記，而習慣卻內化于行為當中，時(shí)刻伴隨著(zhù)他們。四是獎勵和懲罰。洛克認為這兩種手段是需要配合使用的，并且盡量不使用懲罰，特別不贊成“棍棒教育”。即使兒童當時(shí)屈服了，他害怕的也只是肉體上的疼痛，當疼痛不在時(shí)，他會(huì )更趨向于自己本來(lái)的傾向。那么，如何有的放矢地利用“懲罰”就值得我們深思了。
三、智育。
智育在洛克看來(lái)也是重要的，但居于第二位。他重視通過(guò)學(xué)問(wèn)和知識的學(xué)習來(lái)培養和發(fā)展兒童的思維能力。而關(guān)于智育洛克也給出了很好的建議：
1、誘導兒童學(xué)習，把學(xué)習作為一種獎勵或者游戲；
2、讓兒童閱讀一些淺顯、有趣而又適合其能力的書(shū)籍；
3、學(xué)習外語(yǔ)應該塑造一種只能講那種語(yǔ)言的環(huán)境；
4、教師的突出技巧在于集中并且保持學(xué)生的注意力等。
這不禁讓我聯(lián)想到當今社會(huì )提出的“素質(zhì)教育”。素質(zhì)教育，是以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主題性和主動(dòng)精神，以人為的性格為基礎，注重開(kāi)發(fā)人的指揮潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。相對于之前的“應試教育”，教師們應該更注重于學(xué)生創(chuàng )造能力、自學(xué)能力和社會(huì )公德心等多面的培養，并樹(shù)立學(xué)生終身學(xué)習的意識。
“學(xué)高為師，身正為范�！敝挥芯邆淞己谜嗡枷胨刭|(zhì)的教師，才能培養出道德高尚的學(xué)生；只有具備良好文化業(yè)務(wù)素質(zhì)的教師，才能培養出基本功扎實(shí)的學(xué)生；只有具備良好個(gè)性修養的教師，才能培養出良好心理素質(zhì)的學(xué)生；只有勇于創(chuàng )新的教師，才會(huì )培養出賦予創(chuàng )造性的學(xué)生。
《教育漫話(huà)》一書(shū)中還提到很多有關(guān)教育的觀(guān)點(diǎn)，例如兒童要學(xué)會(huì )分享、注意保護兒童的好奇心、把兒童培養成健談的人等等，都值得我們去思考，我們需要結合自己的教學(xué)實(shí)際，將理論寓于實(shí)踐當中，發(fā)揮書(shū)本的最大作用�！督逃�(huà)》在西方教育思想發(fā)展史上占有著(zhù)重要的地位，對后來(lái)各國資產(chǎn)階級教育都有著(zhù)重大的影響�？偠灾�，這本書(shū)值得我們每一位教育工作者仔細研讀。
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《教育漫話(huà)》這本書(shū)，給我印象較深的還有榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習生活中，教師往往會(huì )在無(wú)形當中成為孩子學(xué)習的對象，尤其在幼兒園，幼兒的模仿學(xué)習能力較強，可塑性也較強，教師的榜樣作用也就更大了。作為未來(lái)的教育工作者，我們應當從現在起就不斷的自己提高，自己充實(shí)，讓自己成為一個(gè)有品德，有智慧，有修養的人。凡事以身作則，這樣才能更好的起到教師的`榜樣作用。在同伴交往中，家長(cháng)應該正確的引導孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長(cháng)過(guò)程中，同伴的作用是巨大的。
洛克反對溺愛(ài)放縱孩子，他認為這是最大的教育失誤。當今社會(huì )，溺愛(ài)放縱孩子這一現象越來(lái)越多的存在著(zhù)。被溺愛(ài)的孩子總是哭鬧著(zhù)想要得到某樣東西或做某件事，小時(shí)侯是糖、玩具，長(cháng)大后就要的更多了，這時(shí)候家長(cháng)才對孩子的任性感到煩惱。還有許多家長(cháng)對自己孩子的錯誤行為視而不見(jiàn)，聽(tīng)之任之，一再的放縱孩子，等小錯變?yōu)榇箦e才想要糾正，但為時(shí)已晚。過(guò)分的溺愛(ài)孩子，會(huì )使得孩子任性妄為，使父母對孩子的教育效果大打折扣，有的孩子對于父母的教育完全不放在心上，甚至理直氣壯的和父母爭吵。過(guò)分的溺愛(ài)孩子，會(huì )使他們以自己為中心，進(jìn)入社會(huì )后，人際關(guān)系往往比較差。
讀了《教育漫話(huà)》，使我對教育有了更深的認識、了解，我將繼續勤奮學(xué)習，為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。
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周末在家，閑來(lái)無(wú)事，就捧起在校圖書(shū)館借來(lái)的約翰.洛克所著(zhù)的《教育漫話(huà)》，以前匆匆翻過(guò)，并未留下深刻印象�？稍俅文闷鹚臅r(shí)候，卻愛(ài)不釋手。書(shū)里面涉及很多子女的教育問(wèn)題，這也是我一直以來(lái)最為頭疼的事，孩子已經(jīng)上六年級了，而作為父母的我，卻不知如何來(lái)培養她，使她成為心智和健康都優(yōu)異的人。
很榮幸遇見(jiàn)了約翰洛克的《教育漫話(huà)》，他使我知道在孩子培養的各個(gè)方面。首先第一章，他講的是健康教育，正像書(shū)中所說(shuō)的那樣：“我們要有自己的事業(yè)，要得到幸福，必須要有健康的身體；而要功成名就，出人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強健體魄�！薄吧眢w和心智如果有一方面不健全，那么即便得到種種別的東西，也是枉然。人的幸福和苦難，大部分是自己造成的。心智不明的人，做事情找不到正確的途徑；身衰體弱的人，即使有了正確的.途徑也無(wú)法取得進(jìn)展�！笨梢�(jiàn)健康的身體有多么重要。在書(shū)中，他向我們見(jiàn)紹了身體健康的幾個(gè)原則：
一，保暖。無(wú)論春夏秋冬，都不要讓孩子穿的過(guò)暖，否則就會(huì )引起頭痛感冒，發(fā)炎咳嗽以及其他一些疾病的。
二，冷水鍛煉。要讓孩子從小開(kāi)始，養成用冷水洗腳的習慣，最好用冷水洗澡，這樣能增強他們的體質(zhì)。不過(guò)，鍛煉最好從春天開(kāi)始，最初用溫水，以后逐漸把水調冷，要不了幾天就完全用冷水了，此后不分春夏秋冬，都要堅持洗下去。
三，游泳和戶(hù)外活動(dòng)，游泳，既能和冷水接觸，又能獲得應付急需的技能。
四，衣著(zhù)不可過(guò)緊。要讓身體的各個(gè)器官自然的生長(cháng)，不然就不會(huì )勻稱(chēng)。
五，飲食要清淡。要少食肉食，多吃一些硬性的食物。
六，水果。不應當吃可口的水果，如甜瓜，桃子等和不和時(shí)令以及被糖漬過(guò)的水果，因為這些水果都不利于健康。
七，按時(shí)大便。八，醫藥。不要亂給孩子用些預防疾病的藥物，盡量讓孩子少用或不用藥物。
看完他的這些關(guān)于身體健康的原則，我想自己今后在孩子的健康上應該如何注意了。
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《教育漫話(huà)》拿來(lái)也只是粗略的閱讀，不過(guò)或多或少也能領(lǐng)悟書(shū)中的道理，結合實(shí)際談?wù)勛砸训母惺堋?/p>
一、《教育漫話(huà)》整體涉及三個(gè)方面的話(huà)題，按作者約翰.洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書(shū)中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀(guān)點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認為第一件應該當是“無(wú)論冬天夏天，兒童的衣著(zhù)都不可過(guò)暖”，因為“大多數兒童的身體，都因嬌生慣養之故弄壞了，至少也受到了損害�！彼赋�，身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會(huì )、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下？看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣涼水，應與水接觸�！倍嗝春�(jiǎn)單易行，可是在我們現在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項？最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應該要成為一種學(xué)校規范，學(xué)生的習慣。
二、第二個(gè)話(huà)題：德育�！敖逃想y于做到而又具有價(jià)值的一部分目標是德行””洛克先生從英國當時(shí)社會(huì )的實(shí)際，從培養紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應該及早形成，那可是影響兒童一生一世的�！痹谖覀冎�?chē)?jīng)�？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認為孩子還小，長(cháng)大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認為應該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當然需要注意的是，同時(shí)培養的習慣不能太多，否則，花樣太多會(huì )把他們搞得暈頭轉向，反而不利于習慣的培養。在德育培養的過(guò)程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛(ài)模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認為他做的是一件過(guò)錯，你自己卻做了，那么，他便一定會(huì )以你的榜樣為護身符，那時(shí)你再想用正當的方法去改正他的錯誤就不容易了�！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e誤該怎么辦？洛克指出，他認為懲罰應盡量避免，主張喚醒兒童內心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因為“兒童對于名譽(yù)是極敏感的”，他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè )。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自?xún)刃牡男邜u心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
三、才是智育。洛克先生認為，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應該有的，但是它應該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書(shū)中，把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應該極力注意，決不可把讀書(shū)當作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書(shū)看成一種工作�！币坏┳x書(shū)成為兒童的負擔，他就會(huì )立刻討厭它，哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應該把學(xué)習看做是一種游戲、消遣，把它當作一件做了別些事情以后的`獎勵。這種觀(guān)點(diǎn)，他在書(shū)中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習上，洛克先生是反對機械學(xué)習，反對靠文法學(xué)習語(yǔ)文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國婦人教一個(gè)英國女孩學(xué)習法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語(yǔ)，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說(shuō)得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因為兒童興致好的時(shí)候，學(xué)習效率要好兩三倍”，對兒童充滿(mǎn)求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書(shū)的最后，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導的�！睂和慕逃鶕䞍和牟煌攸c(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話(huà)》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續學(xué)習的。如這一段話(huà)，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的�！边@樣的話(huà)不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會(huì )給學(xué)生留下什么影響，還能補救多少？總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì )成為不平凡的人。
《教育漫話(huà)》讀書(shū)心得體會(huì )6
有幸看了約翰·洛克的《教育漫話(huà)》，作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀(guān)點(diǎn)，內容給人感覺(jué)很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀了《教育漫話(huà)》讓我聯(lián)想到很多現實(shí)生活中的例子，對于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
《教育漫話(huà)》十分通俗易懂，書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念，作者有如在和親朋好友話(huà)家常，語(yǔ)調親切平和，道理簡(jiǎn)單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。這種深入淺出的東西，只有大師才能寫(xiě)得出來(lái)。書(shū)中的許多話(huà)都能引起我的思索。我想我們教師的工作要比醫師更重要。若不是每位老師認真對待每一堂課，那么也許會(huì )培養出更多的庸醫，傷及更多人的性命。
“人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺(jué)察不出，都有極重大極長(cháng)久的影響。正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導入它途，使河流的方向根本改變。讀了《教育漫話(huà)》讓我聯(lián)想到很多現實(shí)生活中的例子，對于我在平時(shí)的`教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
形式很美觀(guān)，質(zhì)料很貴重，里面盛著(zhù)的東西總不能使他感覺(jué)到好吃一樣。與此同時(shí)，這種棍棒教育在實(shí)行的時(shí)候，學(xué)生是會(huì )屈服的，是會(huì )佯作服從的�？墒且坏┎挥媒瘫�，沒(méi)人看見(jiàn)時(shí)他們便越會(huì )放任，顯露出的勢頭回比約束前更加強烈。
讀了《教育漫話(huà)》，讓年輕的我進(jìn)一步去思考，究竟什么是素質(zhì)教育？究竟如何才能培養出高素質(zhì)的人才？如何使我們對學(xué)生的教育不再盲目，使我們對學(xué)生的教育更加有效。
《教育漫話(huà)》讀書(shū)心得體會(huì )7
前段時(shí)間有幸閱讀了《教育漫話(huà)》這本書(shū)，書(shū)中提到了好多教育孩子的方法。這些方法對于從事教育行業(yè)的我們來(lái)說(shuō)，真的是受益匪淺。本書(shū)的作者約翰洛克，是17世紀英國著(zhù)名的哲學(xué)家和思想家。洛克對醫學(xué)、自然科學(xué)以及實(shí)驗科學(xué)情有獨鐘，后來(lái)他又擔任過(guò)多年的私人醫生以及家庭教師，這些經(jīng)歷使洛克積累了較為豐富的教育經(jīng)驗，為日后寫(xiě)下《教育漫話(huà)》奠定了基礎�！督逃�(huà)》的主題是所謂的“紳士教育”。紳士教育是歐洲文藝復興時(shí)期興起的一種代表新興資產(chǎn)階級的教育觀(guān)，洛克提出的紳士教育的任務(wù)是要闡明，如何才能培養出符合時(shí)代需要的有理性、有德行、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家。全書(shū)共217節，主要分為三部分：體育保健、道德教育和智育。
在《教育漫話(huà)》中，洛克首先討論的是健康教育，因為“健康的精神寓于健康的身體”，是“對于人世幸福狀態(tài)的一種簡(jiǎn)潔而充分的描繪”，二者不可或缺。洛克之所以重視保健、養護，與其所處的時(shí)代有密切的關(guān)系。洛克是一位唯物主義哲學(xué)家，而且深入研究過(guò)醫學(xué)和其他自然學(xué)科，作為一位“內行”，他對兒童的體育、健康、養護等問(wèn)題都提出了不少具體的頗有價(jià)值的意見(jiàn)。例如他建議“無(wú)論冬夏，兒童的'穿著(zhù)都不可過(guò)暖，主張兒童用冷水洗腳或洗澡，多過(guò)露天生活，多呼吸新鮮空氣，衣著(zhù)不可過(guò)緊，飲食要清淡，不喝烈性飲料，早睡早起，睡硬板床，不宜濫用藥物，注意運動(dòng)鍛煉等。這些主張都是配合貫徹其教育目的、任務(wù)提出來(lái)的，至今看來(lái)絕大部分還是科學(xué)合理的，值得人們吸取。道德教育是《教育漫話(huà)》這本書(shū)中最重要的內容。洛克聲稱(chēng)：“一位紳士應具備的各種品行之中，我將德行放在首位，視之為最必需的品性�！八髢和诰邆浣】刁w魄的基礎上，必須有健全的精神發(fā)展，而這集中表現為必須具有完美的德行。洛克認為，德行乃是人生最重要、最不可缺少的，缺乏德行，就無(wú)所謂人生幸�？裳�；因為缺少德行的人不可能被人瞧得起，也難以取得事業(yè)的成功。在這一部分，洛克對兒童的德育提出了許多具體意見(jiàn)，其中包括：
�。�1）小時(shí)候就要將孩子馴服，讓他（她）聽(tīng)自己的話(huà)，讓他尊重自己。因為小時(shí)候如果就習慣糟糕，對你的話(huà)都當做耳邊風(fēng)，長(cháng)大的孩子就更沒(méi)有出息，抑或更沒(méi)有規矩，沒(méi)有規矩就不成方圓，那他又怎能走上一條嚴格要求自己、善待別人、健康而又安全的道路？
�。�2）父母是孩子最好的榜樣，如果做父母的都舍不得將時(shí)間留給孩子，那他的成長(cháng)還有誰(shuí)對他負責？如果要求孩子不做的，做父母的首先帶頭不這樣做。父母要選擇適宜孩子成長(cháng)的良好環(huán)境，就像我們古代的故事“孟母三遷”一樣。首先父母要選擇或創(chuàng )造良好的、積極向上、充滿(mǎn)學(xué)習氛圍的一個(gè)環(huán)境或空間，讓孩子吸收到最健康、積極和樂(lè )觀(guān)的空氣，讓孩子在藍天下健康和茁壯地成長(cháng)，其中父母的作用是不可磨滅的！
�。�3）對于孩子一定要謹慎地使用體罰，體罰的作用是要讓孩子的羞恥心占據更大，如果只是身體的疼痛或是一種躲避的心理，那這種體罰對于孩子就是效果甚微的�；蚴求w罰下的孩子變得懦弱，變的十分的奸詐。在教育中，要想方設法地激起孩子對自己榮譽(yù)和名譽(yù)的保護，如果他很熱愛(ài)自己的名譽(yù)，他想得到別人的尊重，那在生活中，父母的一個(gè)眼神或一句嚴重的話(huà)語(yǔ)都會(huì )起到效果。如果使用體罰，就要將他一次馴服，沒(méi)有絲毫討價(jià)還價(jià)的余地……智育是《教育漫話(huà)》這本書(shū)的第三部分，討論的是智慧與學(xué)問(wèn)。為了培養能力，洛克重視智育辦法并提出了一些有意義的見(jiàn)解，包括：
�。�1）不能強迫兒童學(xué)習，反對教師用斥責和懲罰的方法迫使學(xué)生去注意；
�。�2）主張啟發(fā)兒童的學(xué)習積極性，使他們“自己去向往學(xué)習，把求學(xué)當成另外一種游戲或娛樂(lè )去追求”；
�。�3）教育孩子“要從明白的地方開(kāi)始”，一次不要學(xué)的太多，同時(shí)也要善于激發(fā)兒童的努力；
�。�4）應當鼓勵并盡量滿(mǎn)足兒童的好奇心，并提出了具體的指導意見(jiàn)；
�。�5）培養動(dòng)手能力，如引導兒童自己制作玩具，學(xué)習一種手藝或園藝等，這樣既可調劑生活，又可獲得一些必要的知識技能，還可防止兒童將寶貴的光陰虛擲在無(wú)益的事情上。洛克還一再強調教育要適合兒童的年齡特點(diǎn)，對于年幼兒童，可以寓教學(xué)于游戲之中等。雖然洛克在書(shū)中提出的某些意見(jiàn)具有時(shí)代的局限性，但總的來(lái)說(shuō)，本書(shū)是富有教益的�，F在獨生子女越來(lái)越多，獨生子女的教育越來(lái)越引起人們的重視，在此情況下，愛(ài)子女心切，期望子女成龍成風(fēng)但苦于乏術(shù)的家長(cháng)，承擔兒童教育重任的教師，以及一些對教育有興趣的人閱讀此書(shū)，一定會(huì )在兒童教育問(wèn)題上獲得諸多有益的啟示。
《教育漫話(huà)》讀書(shū)心得體會(huì )8
《教育漫話(huà)》是17世紀英國偉大的教育思想家約翰。洛克撰寫(xiě)的一本教育名著(zhù)，它主要論述“紳士教育”。讀了《教育漫話(huà)》使我對英美等發(fā)達國家的傳統教育思想有所了解。這是一本飽含哲理而又寫(xiě)得深入淺出、生動(dòng)感人的教育學(xué)，除了時(shí)代和階級的局限外，某些主張如對教育力量的深刻信念、對父母的教育責任和早期教育的論述等等。作品雖然寫(xiě)于三百多年前，時(shí)至今日仍然有著(zhù)現實(shí)意義。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。
洛克十分重視早期教育的關(guān)鍵作用。一是因為兒童少小時(shí)的可塑性最大。二是因為幼小時(shí)的印象“都有極重大極長(cháng)遠的影響”。像水源一樣，稍加引導，“便可以把它導入他途，使河流的方向根本改變”。因此，越早教育越要謹慎從事，因為教育上的錯誤“像配錯了藥一樣”，第一次錯了，以后就難補救了。
小學(xué)兒童的可塑性也很大，因此，我們的教育應從養成教育抓起，如良好的衛生習慣養成、良好的行為習慣養成等。書(shū)中關(guān)于習慣的養成，我覺(jué)得很有可遷之處�！皟和皇怯靡巹t可以教得好的，規則總是會(huì )被他們忘掉的。你覺(jué)得他們有什么必需做的事，你便應該利用一切機會(huì )，甚至在可能的時(shí)候創(chuàng )造機會(huì )，給他們一種不可缺少的練習，使它們在他們身上固定起來(lái)。這就可以使他們養成一種習慣，這種習慣一旦培養成功之后，便用不著(zhù)借助記憶，很容易地很自然地就能發(fā)生作用了。不過(guò)我在這里有兩點(diǎn)要提醒的`。第一，你要他們練習某種習慣，最好和顏悅色地去勸導他們，提醒他們，不可疾言厲顏色地去責備他們，好像他們是有意違犯似的。第二，還有應該注意的一件事，就是同時(shí)培養的習慣不可太多，否則花樣太多，把他們弄得頭昏眼花，反而一種都培養不成。要等某一件事情經(jīng)過(guò)經(jīng)常的練習，變得容易自然，他們做來(lái)不必再假回憶之后，你才可以再去培養另外一種習慣�！蔽矣X(jué)得我們學(xué)校這方面也是這樣做的。
洛克十分注重健康教育，他認為“健康的心智寓于健康的身體”。書(shū)中他非常詳細的說(shuō)明和指導了飲食、衣著(zhù)、睡眠等各個(gè)方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運動(dòng)和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來(lái)說(shuō)，他是為了培養兒童儉樸的生活習慣，注重兒童身體的磨練，來(lái)造就強健的體魄。這是值得我們借鑒的，我認為洛克所說(shuō)的“大多數兒童的身體都是由嬌生慣養弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的�，F在的孩子大部分都是獨生子女，大多從小嬌生慣養，家長(cháng)無(wú)微不至的照顧著(zhù)孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著(zhù)想，卻反而使得現在的孩子身體素質(zhì)越來(lái)越差。天一冷，就會(huì )有很多孩子感冒，生病。我們可以學(xué)習《教育漫話(huà)》中科學(xué)的合理的成分，培養兒童強健的體魄，讓兒童從小就鍛煉身體，使他們將來(lái)能抵抗天氣，生活方式，生活條件等多方面的變化。
德育在洛克的教育思想中占有根本的地位，“德行是一個(gè)人或一個(gè)紳士所應具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦，一個(gè)人如果缺少德行，就決不可能得到別人的尊重和喜愛(ài)，甚至不可能被自己所接受或容忍”。在洛克看來(lái)，德育不僅僅是指道德品質(zhì)的培養，而是指整個(gè)精神品質(zhì)或人格的塑造，大致說(shuō)來(lái)它包括德行、智慧、教養以及堅忍等各種美德的培養。
洛克反對溺愛(ài)放縱孩子，他認為這是最大的教育失誤。當今社會(huì )，溺愛(ài)放縱孩子這一現象越來(lái)越多的存在著(zhù)。被溺愛(ài)的孩子總是哭鬧著(zhù)想要得到某樣東西或做某件事，小時(shí)侯是糖、玩具，長(cháng)大后就要的更多了，這時(shí)候家長(cháng)才對孩子的任性感到煩惱。還有許多家長(cháng)對自己孩子的錯誤行為視而不見(jiàn)，聽(tīng)之任之，一再的放縱孩子，等小錯變?yōu)榇箦e才想要糾正，但為時(shí)已晚。過(guò)分的溺愛(ài)孩子，會(huì )使得孩子任性妄為，自己想怎樣就怎樣，使父母對孩子的教育效果大打折扣，有的孩子對于父母的教育完全不放在心上，甚至理直氣壯的和父母爭吵。過(guò)分的溺愛(ài)孩子，會(huì )使他們以自己為中心，自私自利，不利于他們在同伴中的交往，進(jìn)入社會(huì )后，人際關(guān)系往往比較差。父母應當做到不溺愛(ài)放縱孩子，在既嚴厲又寬松的環(huán)境下對兒童進(jìn)行教育。
《教育漫話(huà)》這本書(shū)，給我印象較深的還有榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習生活中，教師往往會(huì )在無(wú)形當中成為孩子學(xué)習的對象，尤其在幼兒園，幼兒的模仿學(xué)習能力較強，可塑性也較強，教師的榜樣作用也就更大了。作為未來(lái)的教育工作者，我們應當從現在起就不斷的自己提高，自己充實(shí)，讓自己成為一個(gè)有品德，有智慧，有修養的人。凡事以身作則，這樣才能更好的起到教師的榜樣作用。在同伴交往中，家長(cháng)應該正確的引導孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長(cháng)過(guò)程中，同伴的作用是巨大的。
讀了《教育漫話(huà)》，使我對教育有了更深的認識、了解。我將繼續勤奮學(xué)習，為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。
《教育漫話(huà)》讀書(shū)心得體會(huì )9
記得我剛畢業(yè)的時(shí)候，就接觸到了洛克以及他的《教育漫話(huà)》，那個(gè)時(shí)候，只是匆匆讀過(guò)這本書(shū)的書(shū)評，只留下些膚淺的記憶。如今，我又一次翻閱了這本書(shū)，才真正搞懂了洛克的博大思想。
當然，提到洛克，我們不得不想到他的“白板說(shuō)”，他認為兒童的心智是一片空白，后天的教育至關(guān)重要，這種思想始終貫穿于全書(shū)，從“健康教育”中的“兒童的心智和源頭的水性相近，容易引導，決之東則東，決之西則西”，到“道德教育”中的“兒童自呱呱墜地時(shí)就應該習慣于克制自己的欲望”，再到“知識與技能教育”中的“當他到了能夠說(shuō)話(huà)的時(shí)候，他就應該開(kāi)始學(xué)習閱讀”，種種理念無(wú)一不滲透著(zhù)他的這種思想。
實(shí)際生活中，我們也可以發(fā)現教育在兒童的成長(cháng)中確實(shí)起到了催化的作用。從真實(shí)的課堂教育，到潛移默化的自然教育；從具體的學(xué)科教育，到習慣性的家庭教育。在這一過(guò)程中，我們也確確實(shí)實(shí)看到了兒童在道德品質(zhì)和知識技能等方面得到了不同層次的發(fā)展。因此，教師和家長(cháng)在教育過(guò)程中，要保持一種積極的心態(tài)，還要學(xué)會(huì )教育的技能技巧，保證兒童身心健康和諧地發(fā)展。
《教育漫話(huà)》這本書(shū)的主題是“紳士教育“，他所提到的教育，是為了將每個(gè)兒童培養成為紳士，成為一個(gè)具備健康體魄、高尚道德以及精深知識的人。洛克引用了葡萄牙“兒童熱愛(ài)學(xué)習”的事例，也進(jìn)一步驗證了這一點(diǎn)。
洛克的教育，并不是單純的文化教育，它包括健康教育、道德教育、知識與技能教育。其中，他把健康教育放在第一位，他認為“健康的精神寓于健康的身體”，為了獲得強健的體魄，他對兒童的吃穿住行提出了各方面的要求。這里，我要提到的是“冷水浴”，洛克認為“冷水浴”可以增強和鍛煉體格，這是有醫學(xué)依據的。
我們現代的父母親以自身的經(jīng)驗判斷，“冷水浴”會(huì )使兒童感冒、咳嗽、發(fā)燒等，只有他們適應的溫度才適合兒童，其實(shí)不然，經(jīng)常的讓孩子在家里赤腳或是多讓孩子踩水，恰恰能夠促進(jìn)兒童的健康。試想，即使在最寒冷的冬天，兒童的臉都暴露在外面，為什么他們的手、腳不能呢？為什么他們就不能洗冷水浴呢？
第二點(diǎn)，洛克提到了道德教育。我們已經(jīng)擁有了健康的體魄，接著(zhù)我們就應該培養孩子形成良好的思想品質(zhì)。在道德教育的過(guò)程中，就要不可避免地提到賞罰制度。洛克認為兒童要及早管理，越小的時(shí)候越需要嚴格對待，等年齡越大，反而需要與之親切地相處。洛克認為使用體罰應該謹慎，因為稍有不慎，就會(huì )給兒童的心理造成陰影，兒童可能會(huì )膽怯、羞澀、沉默等。但是，現實(shí)生活中，體罰處處可見(jiàn)，而且各類(lèi)的體罰是不注重場(chǎng)合，不注重時(shí)間，不注重后果的。
明智的父母絕對不會(huì )在公共場(chǎng)合斥責兒童，因為兒童也有自尊，兒童的'自尊也需要保護。有些父母在兒童犯了錯誤就開(kāi)始對其進(jìn)行體罰，他們往往帶有一些情緒化，使懲罰的程度加重，對兒童的身心造成不良影響。我們必須承認，體罰是最后的手段，不到萬(wàn)不得已，絕不使用體罰。
一旦具備了健康的身體，高尚的品德，這個(gè)時(shí)候，我們就可以給予兒童知識，提高他們的文化素養。雖然兒童階段是以游戲為主，但是培養他們學(xué)習的興趣和習慣也必不可少。很多教育家，都試想著(zhù)把學(xué)習至于游戲中，讓兒童在游戲的過(guò)程中學(xué)到豐富的知識。如：福祿貝爾的“恩物”，蒙臺梭利教具，以及幼兒園里的各類(lèi)養植活動(dòng)。
如今，幼兒園是否開(kāi)設英語(yǔ)課成為社會(huì )上的一大爭議，很多人認為兒童的母語(yǔ)都沒(méi)有學(xué)好，又何談學(xué)一門(mén)外語(yǔ)呢？蒙臺梭利認為兒童外語(yǔ)學(xué)習的關(guān)鍵期是2—7歲；洛克認為一到他能夠說(shuō)英語(yǔ)的時(shí)候，他就應該學(xué)習別種語(yǔ)言。其實(shí)，我個(gè)人非常贊同這種觀(guān)點(diǎn)，兒童在3—4歲正是口語(yǔ)發(fā)展的關(guān)鍵期，這個(gè)時(shí)候教授他外語(yǔ)口語(yǔ)，他會(huì )和學(xué)習中文一樣快，而且沒(méi)有任何心理負擔。前期英語(yǔ)口語(yǔ)的儲備，對其以后深入學(xué)習英語(yǔ)，會(huì )起到奠基作用。
可以說(shuō)，《教育漫話(huà)》這本書(shū)貼近兒童的生活，對兒童教育的各個(gè)方面描述得非常透徹，能夠激發(fā)閱讀者的興趣，也為教育者的教育實(shí)踐工作提供了廣泛的意見(jiàn)。
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